- •Предисловие
- •8. Предисловие
- •Предисловие
- •10 Предисловие
- •Вводные статьи культура концепт константа
- •44 Вводные статьи
- •Культура
- •16 Вводные статьи
- •Вводные статьи
- •20 Вводные статьи
- •II. Ряды в культуре — структура культуры.
- •24 Вводные статьи
- •26 Вводные статьи
- •Культура
- •28 Вводные статьи
- •32 Вводные статьи
- •38 . Вводные статьи
- •III. Заключительное определение.
- •40 Вводные статьи
- •42S . Вводные статьи
- •44 Вводные статьи
- •1) «Буквальный смысл», или «внутренняя форма», или этимология концепта и явления культу-р ы.
- •Вводные статьи
- •Концепт
- •52 Вводные статьи
- •3) Новейший, наиболее актуальный и активный слой концепта. Историк культуры перед лицом этого факта.
- •54 Вводные статьи
- •56 Вводные статьи
- •58 Вводные статьи
- •Концепт '·&
- •60 Вводные статьи
- •62 Вводные статьи
- •64 Вводные статьи
- •Вводные статьи
- •7.0 Вводные статьи
- •72 Вводные статьи
- •3) Еще один важный тип — концепты о челове-
- •74 Вводные статьи
- •76 Вводные статьи
- •78 Вводные статьи
20 Вводные статьи
К принципу «эволюционного ряда» успешно прибегает в своих работах также исследователь поведения высших животных Конрад Лоренц (см., например, его «Эволюция ритуала в биологической и культурной сферах»· — журн. «Природа», 1969, № 11). В сущности по тому же принципу (в иных терминах) упорядочен материал в кн.: О.Н.Трубачев. Славянская ремесленная терминология. Опыт групповой реконструкции (М.: Наука, 1966), во мн. др.
Принцип эволюционного ряда — главный принцип упорядочения материала в нашем Словаре. Собственно говоря, так строится каждая отдельная статья, в той мере, в какой ее материал, т. е. концепты культуры, допускает — в пределах каждого концепта — расположение в ряды. Но этот принцип существенно дополняется: в отношениях между членами каждого отдельного ряда зачастую вскрываются связи иного рода — когда нечто от предшествующего звена становится знаком в звене последующем (мы увидим это тотчас ниже на примере эволюции от кареты к автомобилю). Поскольку понятие «знака» принадлежит к более широкой сфере знаковых систем, семиотики, то мы называем теперь весь такой ряд эволюционным семиотическим рядом.
Кроме таких рядов, располагающихся по ходу времени, в культуре очень важны и ряды иного рода — соединяющие концепты (а также предметы, «вещи») одной эпохи из разных рядов в некое единое целое. Это последнее можно назвать «парадигмой эпохи», или «стилем». Простым примером может служить уже приведенная табличка из книги А.Леруа-Гурана: то, что представлено в ней по вертикали, — это «эволюционные семиотические ряды» в каждой из трех колонок по отдельности; а то, что представлено в каждом ярусе по горизонтали, во всех трех колонках одного яруса одновременно, — это «стили». (Хотя, заметим, наше определение «стиля» отличается от леруа-гурановского.)
Когда наш Словарь был уже закончен, нам попалось интересное известие о методе работы знаменитого русского художника Александра Андреевича Иванова (1806-1858), и оказалось, что метод работы культуролога и живописца может быть одним и тем же. Создавая картину «Явление Христа народу», «Иванов выработал метод, — пишет исследователь, — который называл методом сравнения и сличения, стремясь "согласить творчество старых мастеров с натурой". Это не значит, что он "поправлял" свои натурные этюды по античным или ренессансным образцам (такой метод он решительно отвергал), — нет, он искал в жизни лиц, подобных тем, что могли вдохновить художников прошлого. Вглядываясь, например, в античную голову фавна, он словно задавался вопросом: какова была натура, претворившаяся в этом образе? И сквозь ужимки мраморного козлоногого божества ему виделось сморщенное лицо раба с жалкой улыбкой. Наблюдения над живыми людьми вносили новые обертоны: среди многочисленных этюдов головы раба есть головы нищих с изуродованными лицами, клейменых каторжников, есть лица забитые и мятежные, приниженные и вызывающие, есть даже женские и детские, тоже имеющие какое-то сходство с фавном. Так Иванов работал почти над каждым персонажем
КУЛЬТУРА 21
своей картины, проводя его через ряд перевоплощений — и по вертикали (из глубины веков) и по горизонтали (среди живых современников)» (Н.А.Дмитриева. Краткая история искусств. Вып. III. M.: Искусство, 1993, с. 221, разрядка моя. - Ю.С.).
Но в культуре есть еще и ряды иного рода (см. ниже).