4. Яков I. «Истинный закон свободной монархии». Политический трактат5

(Извлечение)

Прерогатива и парламент

Согласно тех основных законов, которые изложены выше, мы ежедневно видим, что в парламенте (каковой ни что иное, как главный суд короля и его вассалов) законы лишь испрашиваются подданными короля, но им только издаются по их предложению и по их совету. Действительно, король издает ежедневно статуты и ордонансы, подкрепляя их теми наказаниями, которые он считает подходящими, без какого-либо участия парламента или сословий; в то же время не во власти парламента издание какого-либо закона или статута без того, чтобы королевский скипетр не прикоснулся к нему, сообщая ему законную силу.

...И как представляется очевидным, что король является верховным властителем над всей страною, точно так же он является господином над всяким лицом, которое в ней обитает, имея право жизни и смерти над каждым из обитателей. Ведь хотя справедливый правитель и не станет отнимать жизнь у кого-либо из своих подданных без ясного указания закона, однако законы, в силу которых эта жизнь отнимается, изданы им самим или его предшественниками. И таким образом власть всегда истекает из него самого, так как по ежедневному опыту мы видим, что хорошие и справедливые правители издают время от времени новые законы и статуты, добавляя наказания для нарушителей того, что до издания закона не считалось деянием, совершители которого подвергались бы наказанию... И когда король усматривает, что закон является сомнительным или строгим, он может истолковать его или смягчить, чтобы не создалось положение, когда «полнейшая справедливость представлялась бы полнейшей несправедливостью».

Ввиду этого, общие законы, выработанные публично в парламенте, по известным королю соображениям, в силу его власти, могут быть смягчены и приостановлены по причинам ему только известным.

И также, хотя я уже сказал, что хороший король будет сообразовывать свои действия в соответствии с законом, все же он не связан им иначе, как по своей доброй воле и для подания надлежащего примера своим подданным... Таким образом, как я уже сказал, хороший король, хотя он и выше закона, будет подчинять и сообразовывать свои действия с ним, для подания примера своим подданным и в силу своей собственной свободной воли, но не в силу подчиненности закону или связанности им.

Законодательство Английской революции 1640-1660 гг.

/ Сост. Н. П. Дмитриевский. – М., Л., 1946. С. 7.

5. Королевская прокламация, предписывающая единообразие форм богослужения, июль 1604 г.

(В сокращении)

В наших предшествующих действиях мы достаточно уже проявили те заботы, которыми мы полны, и те усилия, которые мы предприняли для решения дел англиканской церкви на основе единообразия как церковного учения, так и управления церковью с тем, чтобы то и другое были в согласии со словом божьим, с учением раннего христианства и с законами, изданными но этим вопросам в нашем королевстве до настоящего времени. Лишь только эпидемия чумы, свирепствовавшая в этом королевстве во время нашего вступления в него, позволила нам созвать собрание, мы сразу же созвали в Хэмптон-Корте конференцию для решения религиозных вопросов в составе главных епископов и деканов нашей церкви и таких ученых людей, которые понимали или сочувствовали мнениям тех, кто хотел изменений. Конференция эта проходила в присутствии нашем и нашего совета. Результатом этой конференции было заключение, что никаких сколько-нибудь серьезно обоснованных положений перед нами и нашим советом, по которым существующая у нас, основанная на законе церковь должна была бы быть подвергнута изменениям в каком-либо существенном пункте, выставлено не было... Несмотря на это, на последней сессии нашего парламента нашлось немало людей, которые с большой настойчивостью подняли вновь как вопросы, уже решенные ранее, так и многие другие относительно служебника англиканской церкви, вопросов церковного управления, побуждали нас к принятию многих изменений по этим вопросам. Но... так как сущность всех их заявлений и предложений оказалась не чем иным, как тем, что было уже рассмотрено на конференции в Хемптон-Корте... то мы признали за благо еще раз сообщить об этом всем нашим подданным путем публичной декларации... и, следовательно, посодействовать всем вообще прийти к признанию правильности указанных положений, не слушая беспокойных речей отдельных лиц, которые никогда не чувствуют себя удовлетворенными ни по светским, ни по церковным делам ничем иным, кроме своей фантазии, особенно некоторых священников, которые под маской приверженности к реформам являются главными зачинателями всякого рода расколов и сект среди нашего народа. Мы надеемся, что многие из них теперь, когда они увидят, что те предложения, которые ими вносились при критике, оказались столь слабыми, что не могли быть приняты, по своему собственному убеждению станут конформистами... но если наша надежда в этом отношении не оправдается, мы должны предуведомить их, что наша обязанность в отношении господа потребует, чтобы то, что не поддающиеся убеждению люди не хотят делать добровольно, они были вынуждены делать по предписанию власти... Мы признали нужным для всех священников, не повиновавшихся приказам церкви и церковному авторитету, установленному в нашей стране по закону, дать срок до конца ноября обдумать для себя вопрос о том пути, по которому можно идти ...заверив их в том, что после этого срока мы не замедлим сделать все, что требует от нас наша королевская предусмотрительность, т. е. привести в исполнение все меры и средства, при помощи которых из среды нашего народа будут устранены все основания и поводы для образования сект, расколов и беспокойства...

Лавровский, В. М. Сборник документов

по истории Английской буржуазной революции XVII в.

/ В. М. Лавровский. – М., Наука, 1973. С. 72-73.