Вопрос №31. Основные принципы философского правления в «Государстве».

В «Государстве» Платон рисует картину идеального государственного устройства. По сути, это устройство является аристократическим.

Одной из центральных в «Государстве» становится идея философского правления. Согласно традиции греческой поэзии Платон рисует образ уподобления государства судну.

Для того чтобы государство было благополучным его нужно подчинить конкретным людям и дать им полную свободу действий. С лидером государства отождествляются художники и скульпторы.

Платон выдвигает тезис необходимости воспитания правителей с раннего детства. Философы, захватив власть должны создать военный лагерь и проводить обучение детей до 10 лет, а всех остальных выслать на поля. Но это только интеллектуальный опыт, это вовсе не означает, что нужно использовать такие меры. Платон, скорее всего, сознавал утопизм своих идеальных ценностей.

В «Государстве» Платона философы живут отдельным лагерем. Они, как люди компетентные и прошедшие долгую предварительную подготовку, должны обладать полной свободой и формировать природу человека в соответствии с законами и нравами философоф. Философы связывают гражданский коллектив воедино, они разумом доходят до истиной природы вещей.

Платон считал, что только философы должны быть правителями, и только, при правителях-философах государство будет благоденствовать и не будет знать существующего в настоящее время зла. Но для достижения благоденствия правители должны быть не мнимыми, лишь подобными философам, но философами истинными; под ними Платон разумеет только тех, которые «любят созерцать истину».

Также философы определяют определенный порядок жизни и следят за тем, чтобы люди, существа слабые и подверженные искушению, соблюдали его. Также философы должны не только заботиться о правильном воспитании воинов-стражей. Они, кроме того, должны установить порядок, при котором самое устройство жилищ и сами права на имущественные блага не могли бы стать помехой ни для высокой нравственной жизни воинов, ни для исполнения ими службы, ни для надлежащего отношения их к людям своего и других классов общества.

Вопрос №32. «Законы» Платона: переход от идеального к человеческому.

В работе «Государство» мы могли заметить преобладание мира идей, которые, как утверждал сам Платон, на земле могут не воплотиться. В «Законах» же мы видим наиболее приземлённое государство, где в отличие от первой модели идеального государства, главным условием является правление на основе законов. Здесь мы не встречаем возвышенных идей, например, о правлении философа, его заменяет просвещённый тиран. Но во всех проэктах платоновского государства большую роль играет воспитание, которые описываются как верно направленные удовольствия и страдания.

В «Законах» мы видим максимально приземлённый тип, чем-то похожий на формы правления некоторых полисов. Там граждане также должны почитать богов(в основе воспитания). «В государствах молодые люди должны заниматься прекрасными телодвижениями и песнями» Песни – это заклинания, цель которых достичь гармонии, разработана специально для молодых. Целью воспитания является приучение к закону, привить чувство коллективизма.

Платон выделял причину краха государств( это всё по вине царей). Законы же сохраняют государственный строй. Каждому надо обладать умом, ведь причина гибели царей – незнание. Законодатель – это знающий, что есть благо, обладающий разумом. Законодатель не может долго править, он смертен, а законы остаются на долго. Платон говорит, что переход к идельному государству быстрее и легче совершается при тирании, если тиран истинный законодатель. Он должен держать свою власть, основываясь на убеждении и насилии(важна и религиозная легитимация в виде принесении жертв). Издавая законы, можно действовать и убеждением, и силой, спасенье государства – когда правит закон, гибель же, когда правят над ним.

Чтобы добиться единства, нужно избавиться от тех. Кто нарушает это единство. Для этого есть два способа очищения государства: лёгкий и тягостный. Тягостный – наилучшее, когда установит тиран-законодатель. Смерть или изгнание. Лёгкий – неимущие, которые выступают против имущих, являются болезнью государства. Их нужно «переселять».

В зависимости от величины имущества можно установить 4 класса. Чтобы не допустить «двух государств в одном» нужно установить пределы бедности и богатства.

Государство должно всё время готовиться к бою, поэтому гражданам должо уделять внимание упражнениям в лагерях. Никто не должен действовать по собственному желанию, всем руководит начальник.

Для этого государства характерен также приземлённая иерархия преступлений. 1)святотатство, атеизм( если ты против богов,значит ты против государства, самое тяжкое) 2)против родителей 3) против собственности.