Пророчество Неферти.

Произведение относится к середине XVIII в. до н. э.

Фараон IV династии Снефру, предшественник Хеопса, скучает у себя во дворце и просит придворных и приказывает привести к нему мудреца, который бы его развлек.

Приводят некоего Неферти, который начинает пророчествовать: он говорит, что вскоре наступят страшные годы, что Нил пересохнет, затем последует голод, наступает смута, страну охватят восстания и мятежи, все будут ненавидеть друг друга, с востока вторгнутся кочевники-азиаты, которые будут угнетать египтян.

Но придет царь-южанин, некто Амени, уроженец Верхнего Египта. Он сядет на престол, и твердой рукой восстановит в стране порядок и справедливость, накажет мятежников и прогонит азиатов. Под Амени подразумевается Аменемхат I, основатель XII династии. В пророчестве он выделялся из множества претендентов на престол, его личности предавался особый авторитет.

«Пророчество Неферти» во многом близко «Речению Ипусера»: рассказы обоих литературных памятников о социальных бедствиях перекликаются друг с другом. В них подчёркивается мысль, что во главе должен стоять такой царь, который отвратит людей от греха и бедствий.

Вопрос №6. Особенности древнеегипетской политической литературы и Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара.

Египет внес особый вклад в генезис политических, социально-утопических идей. Одним из истоков мировой политической мысли считаются политические воззрения древних египтян.

Эти ранние представления дошли до нашего времени в множестве мифах, а также в древних литературных памятниках, таких как “Поучение Птахотепа” ,“Поучение Гераклеопольского царя своему сыну” , “Поучение Аменемхета I” (XX до н.э.), “Речение Ипусера” (XVIII до н.э.), “Летопись Тутмоса III” (XV до н.э.), “Книга мертвых” (II тыс. до н.э.), “Предписание о служебных обязанностях верховного сановника” (XV в. до н.э.).

Как видно по названиям, в политической литературе Древнего Египта преобладали пророческий и поучительный жанры.

К основным особенностям и чертам древнеегипетской политической литературы можно отнести:

- глубокий консерватизм аргументации

- традиционализм

- обоснование божественного происхождения власти

- цикличность времени в сюжетах

- апокалиптический характер некоторых произведений

- тезис «все люди по природе дурны и злы»

- антропологический пессимизм

“Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара”

Поучение составлено в XXI в. до н.э. в период правления Гераклеопольского царского дома (IX–Х династии) фараоном Ахтоем III.

В “Поучении Гераклеопольского царя своему сыну”, наряду с многочисленными восхвалениями богов и божественной власти фараона, содержится призыв не делать ничего несправедливого и противозаконного, ибо только таким поведением можно добиться милости богов в загробной жизни. Правитель характеризуется здесь как человек, “творящий правду” и стремящийся к справедливости. Обращаясь к своему сыну-наследнику, царь Ахтой советует ему: “Возвышай твоих вельмож, и да делают они твои законы, следуй отцам твоим, предкам твоим”.

Гераклеопольский царь Ахтоя советует своему сыну следующее:

- Необходимо бороться с подстрекателями, т. к. собирая вокруг себя единомышленников они становятся опасны.

- Следует хорошо снабжать войско пропитанием, т.к. в противном случае может произойти мятеж в войске. Необходимо призывать на службу юношей, но не забывать старых воинов (благодаря старым войнам сам фараон Ахтоя пришел к власти). Воинов следует снабжать замлей, стадами и имуществом и они, дорожа своим состоянием, не предадут фараона.

- Карая, нужно быть милостивым и народ будет ликовать.

- Фараон должен быть хорошо образован и доброжелателен. Необходимо быть искусным в речах «мощь царя – в его языке». С мудрым фараоном не хитрят, вокруг него не плетут заговоры, боясь разоблачения, на него не нападают мудрые и ему сообщают подлинную правду. Он оплот для вельмож.

- Необходимо почитать вельмож и заботиться о людях. Это укрепляет границы государства, обеспечивает уважение к фарону. Нельзя быть алчным и безрассудным и владеть всем, что принадлежит людям. Необходимо обогащать вельмож. Богатый человек будет на стороне фараона, т.к. дорожит своим богатством. У великого фараона должна быть богатая свита и дворец – это показывает его знать.

- Не надо делать различий между знатными и простолюдинами, приближать к себе человека надо за его умения.

- Фараон должен создавать новые, не разрушать и поддерживать старые памятники и тогда память о нем будет долга.

- Фараон должен соблюдать все необходимые богослужение и обряды, приносить богам жертвы. Видя это, боги уберегут Египет от опасности и воздадут фараону после смерти.