Вопрос №7. Происхождение общества и государства в ближневосточной мифологической традиции ("Мемфисский богословский трактат").

Монотеистические черты выражались в том, что в таких крупных центрах, как Гелиополь, Мемфис и Фивы сложились очень своеобразные представления о происхождении богов и, соответственно, самой природы. Более древняя гелиопольская система возводит все существующее к некоему богу Атуму, что значит "совершенный". Он ни кем не сотворен, он сотворил себя сам. Он создал первичную девятку богов (эннеаду), которая, в сущности, является его проявлениями.. Когда Мемфис стал столицей Египта в эпоху Древнего Царства, там сложилась своя религиозно-богословская система. Но для того, чтобы стать, своего рода, господствующей, она включила в себя гелиопольскую систему, ассимилировала ее. Верховный бог Мемфиса был Птах. Оттуда до нас дошел Мемфисский богословский трактат, который был записан ок. 700 года до н.э. на каменной плите, но был переписан, как сказано в самой надписи, с очень древнего папируса, который хранился в мемфисском храме, и по просьбе жрецов фараон повелел высечь этот текст на камне, чтобы он не погиб. Содержание этого трактата. Бог Птах представлен творцом мира, богов и людей. Чтобы как-то скрасить противоречие с гелиопольской системой, она была включена в этот трактат таким образом: Птах создал Атума, а Атум все остальное. Текст интересен тем, что впервые в религиозной мысли прозвучала мысль о том, что мир творится богом словом. Птах задумывает в сердце (Сердце считалось седалищем мыслей), и когда Птах произносил, это получало бытие. здесь впервые появляется идея творящего Логоса. То, что не произнесено божественными устами, ещё не существует.

Здесь есть, естественно, идейная параллель с книгой Бытия:

1. о творении мира словом;

2. вся серия творений (светил, земли, неба, богов и т.д.) тоже завершается тем, что "и вот, Птах был удовлетворен после того, как он все сделал", т.е. тоже "отдыхает" от сотворения.

Впоследствии, после распада Древнего Царства, когда столица была перенесена в Фивы, столицу Нового Царства, то постепенно значение Мемфиса потерялось в политической истории государства, и, естественно, эта религиозная система стала только уделом жрецов, поэтому они и просили, чтобы это было вырезано на камне, чтобы сохранить как можно дольше. Никакого развития эти идеи в египетской религии не получили, потому что в Фивах верховным богом почитался Амон.

Вопрос №8. Политическая мысль древнего Шумера.

В конце IV тысячелетия до н.э. в Месопотамии складываются первые города-государства, создавшие высокоразвитую для своей эпохи цивилизацию.

Шумер не представлял собой единого государства, он состоял из множества мелких городов-государств - номов, существовавших на территории Древнего Двуречья вдоль рек Евфрат и Тигр.

В древнейших городах Шумера долго сохранялись элементы племенной демократии: народное собрание или собрание воинов и совет старейшин. Только по мере дальнейшего развития рабовладельческих отношений и падения роли свободных общинников власть оказывается безраздельно в руках рабовладельцев, а бывший племенной вождь постепенно превращается в царя.

Правитель нома носил титул энси, а если он получал верховную власть в двух или более номах, то он присваивал себе титул лугаль , то есть царь. Шли постоянные войны, заключались и распадались различные союзы.

Шумеры раньше египтян научились проводить воду на поля, осушать болота. Они изобрели лук, плуг и колесо, первыми начали выращивать пшеницу и лен. Шумеры рассказали о сотворении человека из глины, о древе познания добра и зла, они описали всемирный потоп и то, как одному из людей удалось спастись, построив ковчег и взяв в него свою семью и по паре всех животных. Им принадлежит первое письмо – клинопись.

У шумеров также, как и в Египте, были много божественных законов, их называли МЭ – они управляли вселенной и поддерживали круговорот событий. Согласно шумерской мифологии, все явления человеческой цивилизации созданы богами, всё запрограммированно и идёт вечный круговорот. Одним из элементов мифа является власть царя – вечная и неделимая царственность, данная богами.

Шумерский царский список.Смысл: после того,как царственность сошла с небес после потопа царствование сокращается.Тезис: деградация власти:жизнь короче,тк цари творили много несправедливости.(в древнем мире характерен фундаментальный пессимизм).

Царство – это договор заключение договора с богами(легитимация власти).

Со временем происходит трансформация персидских традиций, проявляется стремление к монотеизму. На этом фоне появляется Зороастризм ,основателем которой был Заратустра.(священная книга Авестра). На передний план выдвигается идея божественного откровения,контакта с богом. Есть два царства: царство Ормузда(Окура Музды),начало добра и царство Аримана,начало зла. Свет и тьма, дбро и свет ведут постоянную броьбу. Борьба в космосе и в душе человека. Это цель бытия, и победа будет за добром. Государство – земное воплощение царства Ормузда, царь – служитель Ормузда, насаждающий добро и защищающий подданных от зла. Впервые перед людьми встаёт моральный выбор между добром и злом.