16. Историческая герменевтика: История возникновения.

Термин происходит от греческого слова «истолковываю». Герменевтика возникла и развилась как искусство истолкования текстов библии. Одним из первых классических герменевтических трудов считаются De principiis (О началах) Оригена (185-254), где обосновываются правила чтения и трактовки теологических произведений.Большой вклад в разработку церковной экзегетики внес также Августин Блаженный (354-430), определивший герменевтику как методику нахождения подлинного смысла Святого Писания (библии).

В ХVIII-ХIХ в. сфера использования герменевтики расширяется, она трактуется в основном как теория понимания любого текста. В частности, А. Бек выделял в ней четыре составных части: 1) грамматическую установление смысла каждого элемента языка; 2) историческую истолкование разного рода темных и иносказательных фрагментов памятника; 3) индивидуальную воссоздание облика автора на основе его сочинения; 4) генетическую определение отношения изучаемого текста к литературным жанрам и видам.

Возникновение первых герменевтических методик было обусловлено, прежде всего, запросами греческой педагогики и потребностями в толковании литературных, религиозных, философских и исторических текстов. Только превращение христианства в мировую религию, а вместе с тем канонизация определённых библейских текстов, которая требовала строгого их истолкования и доведения их смысла до широких масс верующих, стимулировали возникновение систематических герменевтик. Августин обосновал необходимость учета контекста для определёния значения слова. Используется у Августина принцип конгениальности, входящий в состав современных герменевтических методик. Соразмерность творческих потенциалов автора и читателя — вот какова внутренняя сущность данного принципа. Очередной поворот в герменевтике был обусловлен практическими задачами, поставленными Реформацией, и был осуществлен М. Флацием Иллирийским (XVI век), идеи которого существенно повлияли на историю герменевтики. Герменевтика в новых условиях стала теоретическим оружием в борьбе с католицизмом. Флаций вводит новые герменевтические принципы: изучение текста должно учитывать контекст слов, цель текста и отношение части к целому. Флаций разрабатывает новые герменевтические принципы: изучение текста должно учитывать контекст слов (принцип контекстуального истолкования был введен еще в герменевтике Августина, но у Флация он получает новое значение), цель текста и отношение части к целому (герменевтический круг). Слово, выражение, текст имеют одно значение, но различные контексты будут определять различные их смыслы.

Именно В. Гумбольдта следует считать идейным предшественником современных влиятельных лингвистических герменевтик. Он вводит в герменевтику в качестве методологического ориентира новый принцип — принцип диалога.

17. Историческая герменевтика. Вильгельм Дильтей, Фридрих Шлейермахер.

Фри́дрих Даниэ́ль немецкий философ.Родился в семье реформатского священника и это оказало на него духовное влияние. утверждал о несводимости религии к вероучительным знаниям и культовым действиям. 

Фридрих Шлейермахер (1769-1834) обосновал герменевтику как общую теорию интерпретаций, универсальное искусство понимания, применимое во всех отраслях гуманитарного знания и прежде всего в философии. По его словам, Герменевтика это искусство избегать недоразумения, которое должно основываться на особом своде правил грамматического и психологического истолкования. Важным принципом, введенным Шлейермахером, является обоснование необходимости понимания не только текста, но и индивидуальности его создателя. Для этого необходимо как бы воспроизвести творческий акт автора произведения. При этом исследователь первым четко сформулировал столь популярный у литературоведов тезис о возможности толкователю понять писателя лучше, чем он сам себя понимал. В ходе реконструкции творческого процесса ученым-герменевтом может быть постигнуто что-то, что до конца не осознавалось самим творцом произведения.

главное детище Шлейермахера это психологическая интерпретация. Она является в конечном счете дивинационным подходом, самопогружением в целостную конституцию автора, постижением внутреннего проистечения структуры данного произведения. Понимание это реконструкция, которая исходит из жизненного момента концепции, из зародышевого решения как организующего момента композиции. Однако при этом Шлейермахер понимал текст не как отражение предметного мышления, но только как художественное произведение.

Дальнейший шаг по разработке герменевтики был сделан Вильгельмом Дильтеем (1833-1911). Он перенес герменевтический метод на историческое познание. Ученый исходил из традиционного тезиса, что творец истории или описания истории в тексте сам живет в истории. Его индивидуальность (историческое существо) во многом является продуктом исторических условий. Поэтому принципиальным является вопрос, каким образом опыт человека и его способность к познанию могут подняться до уровня исторического опыта, достичь с ним адекватности. Здесь Дильтей был сторонником применяемой еще Иоганном Густавом Дройзеном романтической герменевтики, считавшей, что инструментом познания здесь может служить сопереживание. Дильтей понимал ограниченность этого подхода и признавал необходимость следующего шага постижению исторической взаимосвязи явлений, которая не переживается и не испытывается никем.