Римская империя

НОВАЯ ЭРА

I

ВЕК

Быстрая романизация Галлии

Повсеместное появление на территории римской империи антиримских настроений.

Распространение христианства на всей территории эллинистического мира. Проповедь, объявляющая Иисуса Спасителем всех верующих, независимо от их национальности.

Формирование христианской традиции

Разложение школ классической греческой философии под влиянием мистико-теософских учений Востока. Герметизм – мистико-религиозное учение, с поздней античности стремившееся синтезировать элементы платонизма, стоицизма и пифагореизма с эзотерическими учениями Египта и Востока, халдейской астрологией и магией и оказавшее влияние на формирование христианской традиции в ранний период ее становления²⁵.

1-(7)	Рождение Христа (дата условная)^26
1	Овидий «Наука любви8 – «Метаморфозы»
7-40	Ирод Антипа – царь Галилеи
8	Правителем Иудеи становится римский наместник в Сирии. Проповедь Иоанна Крестителя (проповедника, вероятно, связанного с кумранской общиной) о скором приходе мессии и призывом людей к очищению от грехов путем крещения в водах р. Иордан. Казнь Иоанна Иродом Антипой. Посредническая роль Иоанна Крестителя между кумранским учением и массовой христианской проповедью, из которой выросло христианство.
8	Овидий «Метаморфозы» Авл Корнелий Цельс. Римский писатель эпохи императора Тиберия, автор энциклопедии «Искусства(«Artes» ) из 8 книг, которая включала вопросы медицины, сельского хозяйства, риторики, военного дела. Сохранились только те части этого сочинения, которые имели отношение к медицине. Обладал широкими медицинскими познаниями, хотя сам врачем не был.
Проповедническая деятельность Иисуса (длилась согласно ангельским текстам от одного года до трех лет) Первые христианские общины
1-100	Апполоний Тианский греческий философ-пифагореецоснователь эллинистического христианского мистицизма.Согласно традиции обучался в Индии. Путешествовал по Египту и Греции. В 65 году проповедовал в Римских храмах. В 95 году основал в Эфесе пифагорейскую школу – главный центр тайно-знания, в котором изучались «науки» входившие в состав «герметического свода». Учил о нечистоте материи и величайшем боге среди богов. Выступал в роли собеседника и советника римских императоров Веспасиана, Тита, Нервы.

Патристика²⁷

10 г. до н.э.– первая половина1 в. н.э.

Филон Александрийский-иудейско-эллинистический философ,предпринял попытку синтеза религии иудаизма и эллинистической философией и сделал это более последовательно, чем представители неоплатонизма, неопифагореизма и стоицизма, попытался осуществить аллегорическое истолкование «Пятикнижья». Утверждал идею о недостижимости Бога для человека. Создал учение о ЛОГОСЕ, в котором попытался сочетать иудейское вероучение с греческой идеалистической философией. Его учение сыграло впоследствии большую роль в становлении христианской теологии. В этом учении Бог трактуется как Абсолют не обладающий никакими качествами, не протяженный в пространстве и времени. Слово, Разум божий – Логос является посредником между абсолютом и миром. Ниже Логоса находятся «силы Божии», воздействующие на космос и человека. Через логос человек может достигнуть единения с божеством. Учение о Логосе сближало Филона с учением Гермеса Трисмегиста, в котором также присутствовало учение о Божественном Разуме госе, который противостоит миру, созданному демонами и являющимся воплощением зла. Перед лицом бога, когда человек встречает своего Творца, он осознает свое ничтожество. «Бог – пастух мира и людей», который «в соответствии с законом и справедливостью» гонит «землю и воздух и огонь и все, что в них растет и живет...ставя во главе Свое истинное слово и Перворожденного сына, который возьмет у него заботу об этом священном стаде..."²⁸ Вместе с тем, человек превосходит других живых существ тем, что обладает особым даром, которым является Ум», приученный схватывать природу как материальных объектов, так и вещей вообще…из всего, что в нас, один ум неразрушим. Ибо только ум Отец, Который сотворил его, счел достойным свободы и, развязывая узлы необходимости, отпустил его, дав от своей свободы воли, которая является Его наиболее специфическим и внутренним владением, такую часть, которую он был в состоянии вместить… Он сделал человека свободным и вольным для того, чтобы использовать его энергии поступать добровольно и привольно, чтобы он, зная добро и зло, получив понятие хорошего и низменного, ясно понимая справедливое и несправедливое и вообще то, что принадлежит добродетели и пороку, - мог выбрать лучшее и избегать противоположного»²⁹

30-100	Юстин (Иустин Философ) – христианский писатель.Основал в Риме христианскую школу (наставником школы после смерти Юстина стал Титиан). Разделял некоторые взгляды гностиков, которые обобщил и критически переосмыслил с позиций платонизма и христианской ортодоксии в сочинении «Sintagma»(не сохранилось), которое считается самым ранним произведением христианской критики «еретического» учения о гносисе.
36	По просьбе иудеев из-за жестокого правления отозван римский наместник в Иудее Понтий Пилат
37-41	Калигула – римский император объявляет себя богом
33	Распятие, смерть и вознесение Христа(по данным традиции)^30

Формирование апостольской традиции

После гибели Христа «вера в воскресение, как и вера в скорое второе пришествие Иисуса, которое должно ознаменоваться судом над всеми грешниками и вознаграждением праведников, стала основой для последующей христианской проповеди»³¹.

40-90	Миссионерская деятельность евангелистов^32и начало формирования структур христианской церкви.Новозаветные писания существовали в свитках до конца 1-го века, которые позднее были заменены, более удобными в употреблении кодексами, что касается ранее существовавших свитков то они исчезли. Самый ранний из известных отрывок евангельского текста – фрагмент Евангелия от Иоанна^33 - датируется 2 веком, а более поздний относится к началу 3 века. Единственным дошедшим до нас источником, который повествует о судьбах христианстве до 3 века и освящает период от распятия Христа до появления в Риме в 61-63 годах Св. Павла - это «Деяния апостолов». Написанные в 90году они считаются, продолжением «Евангелия от Луки», т.к. составляют с ним единую композицию. Вместе с тем. полный текст Евангелий от Луки и от Иоанна относится к более позднему периоду – эпохе победившего христианства (175-225 гг). (Среди евангелистов были как сторонники иудо- христианства, так и эллинизированые представители греческой диаспоры, что внесло в толкование «Благой вести» серьезные разночтения. Борьба за их преодоление, которое было необходимо для консолидации христианской церкви, велась на протяжении всего 2 века. Наиболее видным представителем иудо-христианства был апостол Петр, согласно преданию, один из ближайших сподвижников Христа. Напротив, апостол Павел, с именем которого история христианской церкви связывает разрыв христианства с иудаизмом, близок к традиции эллинистического христианства. Противоречия между сторонниками этих двух течений раннего христианстве были преодолены лишь в конце 2 века посредством компромиссов, а в ряде случаев и откровенной фальсификации как высказываний, так и биографических фактов жизни апостолов христианства. К 200-му году относится появление первого варианта Новозаветного «Канона» (т.н. «Канон Муратори»). Он включал в одной книге «Деяния апостолов» + 13 посланий Павла. В нем отсутствуют послания Петра, Иакова, третье послание Иоанна. Составитель «канона» знал только два «Апокалипсиса» - Иоанна Богослова /он не имеет никакого отношения к Иоанну, автору одного из Евангелий/ и Петра). Понятие «Канон» относилось к документу вцелом, чтокасается входивших в него текстов, то их состав с течением времени изменялся. Первая подборка Новозаветных текстов была осуществлена только в 1550 году.) Нарастание в римском обществе скептического отношения к традиционной религии и культам старых римских богов.
41-49	Миссионерская деятельность апостола Павла, писателя-христианина, родившегося в Тарсе и именовавшего себя Савлом. После обращения в 30 году в христианство принял имя Павла. Предтеча сторонников европейского христианства. В «Деяниях апостолов» противопоставил его иудо-христианству. Занимался литературной и проповеднической деятельностью преимущественно в Македонии, М. Азии и Греции. Согласно преданию, после многолетнего тюремного заключения был осужден и казнен в 63 году в Риме. Павел не был основателем христианской общины Рима, но назначил первых трех епископов Рима. Об этих трех первых папах Рима мало, что известно. Соборные послания Павла, «Послания» к коринфянам, римлянам, колоссянам и др. вошли в канонический текст Нового завета. В своих проповедях Павел прославляет «новое рождение» человека, обещанное Христом: «…кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое»(2-е Коринфянам)^34. «Упразднив вражду Плотиию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир»» (К Ефесянам 2,15).
4	Иудея входит в состав римской провинции Сирия
30-34	Распятие и смерть Христа(по данным традиции;эта датаоспаривается рядом современных исследователей). Появление «логий» (изречений Господа) – предполагаемого источника «Евангелия от Матфея».
5	Евангелие от Матфея(Мытарь. После смерти Христа – апостол. Проповедовал в Иерусалиме, Эфиопии, Македонии, Персии, претерпел смерть мученика).
50-64	Св. Павел: Послания
5	Фрески виллы Мистерий в Помпеях
50-е	Изгнание (по свидетельству Светония) из Рима иудеев, «постоянно волнуемых Христом».
55	Колумелла Трактат «О сельском хозяйстве». Энциклопедический труд, обобщивший все достижения античного сельского хозяйства и включавший ряд нововведений, связанных с совершенствованием агрикультуры.
58	Наиболее значительное произведение Павла «Послание к римлянам»,в котором он проводил идею спасения не путем следования закону Моиссея , а путем веры в единого Бога. Считал, что даже язычники должны иметь возможность достичь естественного знания Бога. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы …» ( «Посл. Римлянам». 1, 20)
Середина I века Галльские ораторы свободно выступают в Риме
5до н.э.- 65	Сенека– политический деятель, писатель, поэт, философ –выдающийся представитель римского стоицизма (малая Стоя). Автор трактатов «О гневе», «О провидении», знаменитых«Нравственных писем к Луцилию» - 124 письма (60-е годы), 10-и трагедий. В центре внимания в письмах образ «доблестного мужа», носителя добродетели в духе римской «культуры «humanitas». В них также дается характеристика, с позиций стоической философии, т.н. «свободных искусств». Рассматривается их отношение к философии и добродетели, Сенека отказывается считать «свободными» те искусства», которыми, как он замечает, занимались «наши предки», - борьбу, метание копья, верховую езду, владение мечом, т.е. те виды деятельности, которые в греческой пайдейе были необходимым элементом воспитания, предполагавшего гармоническое сочетание телесного и духовного совершенствования человека. Сенека считает, что все эти искусства не влияют непосредственно на совершенствование Души, основу которого составляет «незыблемое знание добра и зла», которое доступно лишь философии. Ссылаясь на Посидония, Сенека различает четыре вида искусств: будничные и низкие (ручные ремесла), потешные (услаждающие глаз и слух), детские и свободные, совокупность, которых греки называли «энциклопедической пайдейей». Свободные искусства играли роль подготовительного «пропедевтического» знания для изучения философии. Подлинно «свободные» или даже, вернее сказать, дающие свободу искусства – это те, что пекутся о добродетели». Среди них первенство принадлежит философии. Сенека называет три главных добродетели: храбрость, верность, человеколюбие. «Добродетель достигается и без свободных искусств», к которым относятся науки изучающие природу и те, на которые опирается философия. Поэтому и в философии и в «свободных искусствах» истинное значение имеет только то знание, которое способствует воспитанию добродетели. Так, в философии это мудрость («софия»), которая «есть ее конечный итог». Мудрость – знание «всего божеского и человеческого». Сенека различает таким образом философию и мудрость. Философия не сама мудрость, а стремление и путь к ней, поэтому философия и добродетель нераздельны. Сама «философия делится на три части: нравственную, естественную и ту, что посвящена разуму. Первая вносит порядок в душу. Вторая исследует природу. Третья испытывает свойства слов, их расположение, виды доказательств, чтобы ложь не вкралась под видом истины». Часть философии, посвященная разуму, в свою очередь, делится на две части: первая именуется диалектика, вторая риторика. «… жизнь наша – милость богов, а благою делает ее философия, которой мы и обязаны больше, чем богам, настолько же, насколько благо в жизни- лучший дар, нежели сама жизнь…» ^35 Преследования христиан в период правления Нерона.
Распространение гностицизма
60-70-е	Расцвет деятельности Симон Мага –самого крупного представителяраннего гностицизма.С него, по свидетельству христианского апологета Иринея епископа Лионского, начинался гносис^36. Он резко осуждает Симона Мага, называет его шарлатаном и «отцом всех ересей^37. Основу учения Мага составлял «гностический миф», в котором явственно ощутимы аналогии с евангельскими сюжетами. Эволюция гностического учения, которое уходит своими корнями в мистические учения Востока в дальнейшем происходила под влиянием пифагореизма и была связана также с традицией платонизма (на это указывают тексты открытой в 1945 году коптской гностической библиотеки). Последователями С. Мага были христианские гностики Керинт, Макрион и Карпократ (117-139), основавший в Александрии самую раннюю гностическую школу^38.
63	Апостол Петр. Согласно традиции, один из ближайших учеников Христа рыбак из Галилеи. Первым провозгласил Иисуса «Христом сыном бога живого». Был прозван «камнем», на котором была основана христианская церковь. Распространял христианство на землях Вавилона. Пп преданию (достоверность которого в настоящее время оспаривается)^39 посещал Рима, стал первым его епископом и был распят Нероном. Придерживался иудо-христианской ориентации.
64	Евангелин от Марка – апостола, спутника апостола Петра, с которым побывал в Риме. Переселившись в Александрию, создал свое Евангелие, записанное им со слов Петра. Самое раннее из канонических Евангелий.
4	Пожар в Риме, уничтоживший 10 из 14 районов города.
65	Самоубийство Сенеки по приказу Нерона.
66	Восстание иудеев против власти Рима.
68	Разрушение римлянами под командованием Веспасианакумранскогомонастыря на берегу Мертвого моря.
70	Евангелие от Луки –врача из Антиохии, апостола. В нем содержится описание жизни первохристиан в первых христианских общинах (эклессиях). Сопровождал Павла в его странствиях. Позднее проповедовал христианство в Греции. Согласно преданию, первым написал иконы Богоматери. Согласно преданию, принял мученическую смерть.
70	Окончание иудейской войны. Разрушение Иерусалима и иерусалимского храма войсками Тита (Это событие предопределило окончательный отход христианства от связей с иудейской традицией).
70	Плиний Старший. «Естественная история»- самый обширный, кропотливый, претендующий на энциклопедичность труд римской мысли. В нем П. не ограничивается одной «натуральной историей», но претендует и на роль философа. Наряду с тем, что он содержит ценные сведения о состоянии римской науки эпохи империи «Естественная история» - это вечный памятник римского невежества. Плиний собирает в своей книге суеверия, знамения, пишет о приворотных зельях и магических средствах с таким прилежанием, как никто другой, и, надо думать, верит в большинство предметов, о которых пишет. Он думает, что человек, особенно, если он постится, может убить змею, плюнув ей в пасть»^40. Все это свидетельствует о справедливости слов Вила Дюранта, который пишет в своей книге «Цезарь и Христос» в главе «Римская наука» о том, что «в Риме было не много людей с истинно научными, интеллектуальными интересами, таких, как Варрон, Агриппа Помпоний Мела и Цельс». Однако их было еще меньше вне таких дисциплин, как география, садоводство и медицина. Что касается остальных областей знания, то здесь наука еще не отделилась от магии, суеверий, теологии и философии; она состояла из собрания наблюдений и данных традиций, нечасты были интерпретации фактов, редко одной из ее составляющих становился эксперимент»^41.
79	Извержение Везувия .Гибель Плиния Старшего в Помпеях..
90	«Деяния апостолов»
95	Евангелие от Иоанна Богослова -любимого ученика Христа. После его смерти проповедовал христианство в греческой Малой Азии, претерпел мученичество. Скончался в Эфесе на рубеже 1 и 2 веков, автор «Откровения» (Апокалипсис) и трех Соборных посланий, вошедших в Новозаветный канон (К автору «Евангелия от Иоанна» отношения не имеет.)
96	В правление императора Нервы вводится обычай обожествления императора как части ритуала его провозглашения цезарем и без утверждения сената. Начало эпохи «лучших» императоров. (Гонения на христиан в эту эпоху сохраняются, но приобретают спорадический характер, что способствовало укреплению позиций христианства и его распространению на всю территорию римской империи).
97	Эфесские послания Иоанна Богослова от имени всех церквей.
98-117	Период правления императора Трояна –Римская империя достигает своего максимального распространения и включает территории многих современных стран и районов Европы Африки и Азии: Италии, Греции, островов Средиземного моря, Британии, Галлии, Швабии, Бельгии, Нидерландов, Люксембурга, западной части ФРГ, верхней Германии, Испании, Баварии, Австрии, Венгрии, Югославии, Албании, Болгарии, Румынии, Македонии, Сев. побережья Африки, М. Азии, части Аравии, Турции, Ирана, части Ирака, Грузии, Армении, Азербайджана, Сирии, Иудеи (позднее территория Рима сократилась за счет нашествия варварских племен).
55-120	Корнелий,-римский историк, автор трактата «Германия». В нем подробно описываются общественное устройство, быт и нравы германских племен.
55-121	Автор трактата восхищается «чистотой нравов» германцев, противопоставляя ее испорченности римлян.Господствующую роль в жизни германцев имела клановая организация под началом племенных вождей. У восточных германских племен (100) существовало протогосударственное устройство с сильной централизованной властью.
135	Окончательное разрушение (после подавления восстания иудеев во главе с Бар Кохбой) Иерусалима и основание на его месте Элии Капитолины.
83-161	Клавдий Птолемей. Выдающийся математик, географ и астроном античного мира. Автор сочинения «Великое математическое построение астрономии в 13 книгах» («Альмагест» (араб.) и «Геометрии» (150-160 гг.), в нем он объединил все предшествующие достижения античного мира по астрономии. Геоцентрическая система Птолемея была общепринятой до момента создания Коперником новой – гелиоцентрической системы вселенной. Автор трактата «Гармония» (созданное в нем учение об интервалах, созвучиях и ладах оказало влияние на музыкальную теорию Средних веков) и «Руководства по географии» в 8 книгах. В ней он дает 8000 координат различных географических пунктов по широте и долготе (его географическая концепция оказала большое воздействие на научную географию эпохи Возрождения).
100	Тацит «История»
Создание новой церковной, отличной от раннехристианской апостольской, традиции. Распространение на востоке римской империи в Малой Азии христианских общин (экклесий) со своим образом жизни, этикой и организацией – исток христианской церкви.
ок.100		Никомах Герасский – греческий математик пифагорейского направления.Автор трактата «Введение в математику», в котором впервые предпринимается попытка обосновать четверку математических наук, получивших позднее наименование cuadriviuma, так обозначил «четвертной путь» математики Никомаха, Боэций, при переводе его трактата на латинский язык. Науки квадривиума стали основным элементом платонического учения в период среднего платонизма и сохраняли это место в системе платонического образования вплоть до конца язычества^42.