V век Ранний период европейского Средневековья 66

Завершение «классического периода» патристики (III-V вв.)– учения «отцов церкви ”- христианских мыслителей, стремившихся синтезировать античную философскую традицию и христианское вероучение. Звеном здесь стало учение о Логосе, созданноеФилоном Александрийскимеще вIвеке. ВоIIвеке представителями ранней патристики былиКлемент Александрийский, Тертуллиан и Ориген. В IV веке группа христианских мыслителей, т. н. «кападокийские отцы»,Василий Великий, Григорий Богослов, Григорием Нисский, в «классической форме прояснили и выразили христианскую онтологию, космологию, гносеологию, антропологию и этику⁶⁷, при этом они переосмыслили и переработали фундаментальные идеи античной философии в ее неоплатонической версии и включили их в христианское миропонимание. Свое блистательное завершение новации патристики нашли вVвеке в произведениях Августина.В патристике «новая христианская культура» почти сразу получила нечто внутренне цельное. Не только новую систему ценностей, но иуниверсальную систему мировосприятия, что составило фундаментальную основу формирования нового типа личности (“нового человека”). Вместе с тем творения представителей патристики не могут считаться в полном смысле философскими, так, главной своей задачей ее представители считали не разработку философских систем, а проповедь и защиту христианской веры»⁶⁸.

400	Августин «Исповедь».
403	Перенос столицы западной римской империи в Равенну. Римские епископы обретают огромную власть и влияние в империи, объявив себя приемниками первого папы – ученика Христа Петра. В западной части империи наблюдается в этом веке быстрый рост количества монахов и числа монастырей. Непрерывно усиливается экономическое, политическое влияние церкви. Нередко представители римской аристократии и чиновники администрации принимают сан священников и становятся деятелями церкви высо- В литературе начинают приобретать ортодоксальные тенденции и негативное отношение к античному наследию. Утрачивается военная мощь Рима в результате засилия в армии соединений из варварских племен (прежде всего германских готов), руководимых их вождями-конунгами (королями), а также постоянных восстаний в провинциях коренного населения, в которых принимали участие отряды варваров. Так, например, в Галлии местное население в его борьбе с властью Рима поддерживали отряды гуннов. В Италии начинаются систематические вторжения «варварских» племен в пределы западной Римской империи. В восточной части империи сохраняется централизованная власть императора.
405	Св. Иеронимосуществляет пересмотр и уточнение более раннего латинского перевода «Библии», сделанного до III в. н. э., учтя ее канонический, т.н. «массоретский» текст. Перевод Иеронима получил название «Вульгата» («народная») в отличие от древнейшего перевода, сделанного во II-III веках н э., именовавшегося «Итала». Перевод Ветхого завета был сделан Иеронимом не с Саптуагинты, а с древнееврейского текста.
406	Коалиция вандалов, аланов, свевов (германских племен) прорывает римскую границу на Рейне и вторгается в Галли.
408-409	Вторжение вандалов и аланов в Испанию. Британию покидают римские легионы и ее занимают англы, саксы и юты (германские племена). Римское наследие в Британии подвергается разрушению и уничтожению.
408-450	Феодосий II – император Восточной римской империи.
429-438	«Кодекс Феодосия» - свод римских законов. Начиная с 313 г. этот кодекс действовал в обеих частях Римской империи.
413-439	Константинополь обносится стеной (т.н. «стена Феодосия») для защиты от нашествия арабов и варваров.
410	Вестготы во главе с Аларихом захватывают и грабят Рим.
412	Смерть Алариха. Преемник егоконунг Атаульфи его попытки превратить Западную римскую империю в «Готию». Моральный кризис Западной римской империи. Он был следствием падения под натиском варваров г. Рима. Воздействие этого события на современников нашло яркое выражение в словах Св. Иеронима: «Когда угас ярчайший свет, когда целый мир погиб в одном городе, тогда–я онемел».
415	Казнь в Александрии христианскими фанатиками выдающейся женщины Ипатии – философа и ученой. Она была христианкой. Епископ Синезий называл ее «матерью, сестрой, благодетельницей».
410до428	Августин создает свой труд «О граде Божьем», написанный под впечатлением захвата и разрушения Рима остготами и создает в нем образ нового идеального государства, которое должно прийти ему на смену.
425	Основание высшей школ в Константинополе. Она имела кафедры греческой и латинской грамматики, риторики, философии и юриспруденции^69.
414	Вестготы (со свевами и вандалами) вторгаются в Испанию.
410-485	Прокл Диадох – последний философ неоплатоник, систематизатор античногонеоплатонизма,соединивший мистицизм с крайнерассудочной формализацией понятий. Его влияние на средневековую философию было более значительным, чем влияние Плотина.
418	Первое полусамостоятельное варварское королевство на территории Римской империи (в Аквитании) во главе с остготским королем Теодорихом. Образование королевства вандалов в Африке.
419	На соборе в Карфагене окончательно утверждается список книг «Нового завета». Формирование на западе Римской империи самостоятельных Варварских королевств.
435	Королевство вандалов признано союзником Римской империи.
440	Резкое усиление гуннов во главе с их вождем Аттилой.
443	Королевство бургундов в юго-восточной Галлии.
450	Аттила выступает против вестготов в Галлии.
451	Королевство англосаксов в юго-восточной Британии.
453	Римский полководец Аэций в союзе с готами разбивает Аттилу в битве при Каталунских холмах. Смерть Аттилы.
455	Флот вандалов (они преимущественно занимались пиратством в акватории Средиземноморья) входит в устье р.Тибр. Вандалы захватывают и грабят Рим и увозят бывшую императрицу и ее дочерей в Африку.
466-485	Испания входит в состав Вестготского государства (сохранилось до VIII века).
476	Германцы, составлявшие основу римской армии, избирают королем Италии вождя германского племени скиров Одоакра и низлагают западно-римского императора Ромула Августула. Король вестготов, вместе с тем, отказывается от титула римского императора. Формально на всей територии римской империи ею управляет император восточно-римской империи Зенон.
455-526	Теодорих – вождь остготов выступить против Одоакра. Одоакр убит.
493	Остготы заняли Италию. Теодорих независимый король остготского королевства в Италии со столицей в Равенне . Остготское возрождение в Италии.Теодорих сохранил римский административный аппарат, римское законодательство и систему управления. Хотя сам был недостаточно образован, покровительствовал развитию наук и искусств. Восстанавливаются римские сооружения: театры, акведуки. Осуществляются постановки трагедий римских авторов. Сооружаются статуи выдающихся римлян. Теодорих привлек ко двору выдающихся римских писателей и философов, среди которых были: историкКассиодор,выдающийся философБоэций и др. Будучи христианином, Теодорих покровительствовал католической Церкви, хотя сам исповедовал арианство.
480-527	Боэций - римский философ, теолог, поэт,переводчик на латинский язык. Аристотеля и Порфирия. Комментировал Аристотеля и развивал его идеи. Работы Б. Явились важным источником средневекового аристотелизма и предвосхитили схоластику зрелого средневековья. Б. создал обзорные сочинения по ряду «свободных наук», использовавшихся в средневековых школах в качестве учебных пособий, тем самым подготовив формирование системы знания, ставшей основой образования в эпоху средневековой Европы. В сочинениях по арифметике и музыке продолжил пифагорейско-платоновское учение о числе. Его сочинение «Утешение философией» оставило значительный след в развитии европейского гуманизма, а его определение «человека, как индивидуальной субстанции разумной природы», в трактате «Против Евтихия и Нестория» стало классической характеристикой при определении новоевропейского типа человека, пришедшего на смену человеку классической эпохи. Боэций нередко характеризуется., как «последний» представитель эллинистической римской культуры и первый христианский мыслитель с именем, которого связано формирование, не только собственно христианской, но так же рационалистической и гуманистической традиции в европейской культуры.
485-580	Коссиодор – советник Остготского короля Теодориха, патриций и сенатор, христианский писатель.Основал знаменитый монастырь «Вивариум», славившийся своей библиотекой и скрипторием. При монастыре была организована своеобразная духовная академия, готовившая не только ученых теологов, но и переписчиков книг. Считал, что лучшие условия для культурного досуга способен предоставить только богатый монастырь Коссиодор убедил папу Агапита организовать такую же школу в Риме. Библиотека «Вивариума» постоянно пополнялась, а поступающие издания тщательно систематизировались и редактировались. Книги создаваемые в монастыре распространялись и за его пределами. Коссиодор создавал комментарии к священным текстам и при этом стремился найти в них тенденции, связанные с разными «свободными искусствами»: грамматикой, диалектикой, арифметикой, геометрией, музыкой, астрономией. Коссиодор полагал, что языческие свободные искусства – лишь удаленная производная библейского образца. В Библии следовательно, можно найти все фигуры стиля, то есть грамматику силлогизмы, и диалектические определения, риторические приемы, а равным образом – понятия арифметические и геометрические».^70 В своем сочинении «Institutiones». Коссиодор впервые рассматривает семь «свободных искусств», в качестве светской культуры, изучение которых является необходимым для тех ,кто стремится к совершенствованию в богословской науке. Детально рассматривая во второй книге своего сочинения эти науки, К. различает в них те, которые относятся к «Ars» (грамматика, риторика, логика),иdisciplina (к ним относятся четыре части математики, составляющие “квадривиум”).
V – начало VI в.	Псевдо-Дионисий Ареопагит– христианский мыслитель, представитель поздней патристики. Развивает неоплатоническую идею о безусловной неописуемости и неопределимости Бога и утверждает мысль о способности человека восходить к богопознанию в иерархической лестнице аналогий. Связал онтологию неоплатонизма и основанное на ней учение о символе с доктриной христианства о «церковной иерархии, которая непосредственно подстраивается им к «небесной иерархии. Создаваемый им образ церкви, как идеального человеческого сообщества, находящегося в согласии с законами христианского «универсума», предельно статичен: иерархия людей непосредственно продолжает иерархию ангелов^71.Она является «отражением чистого света в чистых зеркалах», передающих друг другу стройный распорядок церковных «таинств». Описывается этот распорядок в терминах «посвящений» с помощью лексики языческих мистерий. Это учение, связавшее воедино христианскую символику и иерархизм, сыграло важнейшую роль в становлении христианской идеологии.^72