Материалы к изучению темы

Вопрос 1. Рассматривая данный вопрос, обратите внимание на хронологические рамки и социокультурные доминанты эпохи Нового времени; развитие научной культуры XVII – XVIII вв., особенности культуры эпохи Просвещения; на художественную культуру XVII – XVIII вв., стили и направления.

Приступая к изучению культуры Нового времени, следует учесть, что в истории Западной Европы этот период охватывает XVII, XVIII и XIX столетия. Между ними имеется много общего, но вместе с тем каждое из них является вполне самостоятельным. В этом разделе мы остановимся на XVII веке, который стал началом коренных изменений в мировой истории, и XVIII веке, известном прежде всего как эпоха Просвещения.

Необходимо учитывать, что Новое время было естественным продолжением эпохи Возрождения. Человечество осознало, что живет в едином историческом пространстве и времени. Именно в этот период складывается понятие “европейская культура”.

В XVII веке социокультурными доминантами эпохи, определявшими ее содержание, были первые буржуазные революции (Англия, Голландия), торгово-колониальные войны, тридцатилетняя война, Реставрация в Англии. Промышленная революция стимулировала становление капиталистической системы хозяйства. Секуляризация и протестантизм послужили тому, что религия утратила роль универсального и объединяющего начала. Национальный и политический факторы стали основными. В социальной структуре общества появляется новое сословие - интеллигенция.

Разложение феодальных и утверждение капиталистических отношений в эпоху Просвещения (XVIII в.) привели к кризису дворянской культуры и бурному развитию культуры буржуазной. Происходит развитие национально-государственных черт общественного самосознания. Научное знание становится всеобщим достоянием. Просветителями утверждается новый политико-правовой идеал, в котором человек признается в качестве труженика и собственника. Основой философского и художественного мышления провозглашается рационализм.

Новое время можно назвать временем науки и технической революции. Наука становится автономной областью культуры, а просвещение и воспитание основными средствами построения нового общества. Приоритетная роль в науке принадлежит математическим знаниям, определившим такие характерные особенности культуры этого периода, как тяготение к аналитическому методу художественного осмысления действительности, геометрический характер и симметрия композиционных решений и т.д.. Особо следует отметить, что в Новое время формируется целостная наука о природе, краеугольным камнем которой становится механика (И.Ньютон, И.Кеплер, Г.Галилей, Б.Паскаль и др.). Глобальные процессы происходят и в других науках: в биологии делает открытия У.Гарвей, в химии - Р.Бойль и Э.Мариот, изобретаются часы с маятником, ртутный барометр, телескоп, микроскоп и др.

Надо особо заметить, что происходят изменения и в философии. Ученые начинают рассматривать науку не только в качестве главного средства познания природы, но и ее изменения (Ф.Бекон - создатель эмпиризма, Р.Декарт - родоначальник рационализма). Б.Спиноза рассматривал науку как образец или модель построения своих исследований.

Взрыв философской мысли приходится на эпоху Просвещения, и это естественно, поскольку вся идеология этого периода была созданием философов-просветителей. Некоторые из них продолжили критику религии и схоластики (материалисты Дидро, Гольбах, Гельвеций), некоторые придерживались концепции деизма, согласно которой Бог, сотворив мир, природу, больше не вмешивался в их существование (Вольтер). О естественности природы человека и его праве на свободу, милосердие, равенство, справедливость, любовь писал в своих трудах Жан Жак Руссо. Эта концепция нашла отражение в “Декларации прав человека и гражданина” (1789г.), с которой начиналась Великая Французская революция.

Следует подчеркнуть, что необычайно возросший авторитет науки привел к тому, что в XVIII веке возникают первые формы сциентизма, который абсолютизирует роль и значение науки (Д. Дидро).

Для более плодотворного изучения культуры эпохи Просвещения следует остановиться на особенностях этого явления в различных европейских странах: Англии, Франции, Италии, Германии.

В Новое время завершается процесс профессионализации художественной деятельности, формируется творческая интеллигенция. В искусстве на первый план выдвигается человеческий разум, интеллект. Художники этой эпохи ставят в зависимость осуществление гуманистического идеала не только от воли и энергии самого человека, но и от его положения в обществе, от того, способен ли он отстоять свои идеалы в столкновении со средой. Возрастает роль искусства как средства воспитания личности. С этим связано появление кружков, салонов и академий, издание газет и журналов.

Как результат обострения философской, политической и идеологической борьбы в XVII веке сформировались две художественные системы: барокко и классицизм.

Барокко (итал.-«вычурный») отличался декоративной пышностью, сложными формами и живописностью. Мир, по мнению художников барокко, находился в состоянии постоянных хаотических перемен, уловить которые невозможно. Отвергая уродливую реальность, аристократы надевали на себя броню презрения к миру и творили для элиты «аристократическое барокко» (Лоренцо Бернини). Одной из разновидностей французской культуры барокко является претенциозная литература (Венсан Вуатюр); в Испании получил развитие плутовской роман (Франциско де Кеведо), сложилась национальная драма (Лопе де Вега, Кальдерон).

Существовало и барокко демократическое, «низовое» (Сорель, Скаррон). Истинными сыновьями эпохи барокко были испанец Хусепе Рибера, Веласкес, Сурбаран, художники фламандской школы живописи Рубенс, Йорданс, Снейдерс, Ван Дейк и др. Ярким примером немецкого барокко могут служить романы Гриммельсхаузена. Особо следует отметить памфлеты англичанина Мильтона и музыку итальянского композитора Антонио Вивальди.

Классицизм - (лат.- «образцовый»). Французский писатель Никола Буало выдвинул свод законов классического искусства, по которым вещи надо изображать такими, какими они должны быть согласно разуму. Жизнь должна предстать в искусстве облагороженной, а природа - «прекрасной природой», доставляющей наслаждение (французские живописцы Пуссен, Лорен), что приведет к совершенствованию человеческой натуры, а следовательно, и общества (Ларошфуко).

Классицизм разделил искусство на жанры: «высокие» - эпопея, трагедия, ода (Корнель, Расин); «низкие» - сатира, басня, комедия (Мольер, Лафонтен). Классицизм оказался более живучим, чем барокко, и просуществовал в европейской культуре до XIX века.

В XVII веке реалистические тенденции прослеживались в творчестве итальянских художников Караваджо, Сурбарана, представителей голландской школы живописи Хальса, Рембрандта и др. Маньеризм представлен в творчестве Эль Греко.

В конце XVII в. в искусстве появляется направление, противостоящее просветительскому рационализму - сентиментализм (фр. «чувство»).

Романтизм как идейное и художественное направление сложился во второй половине XVII в. и он явился выражением неудовлетворенности результатами французской буржуазной революции. Для искусства романтизма свойственны исключительность героев, напряженность сюжета, красочность (А. и Ф. Шлегели, Новалис, Шеллинг и др.).

Отдельно стоит остановиться на особенностях просветительского романа (Даниэль Дефо, Джонатан Свифт, Генри Филдинг). Своеобразным обобщением событий эпохи Нового времени (XVII и XVIII вв.) стала музыка немецких композиторов (Бах, Глюк, Гендель, Гайдн, Моцарт).

Новое время (XVII и XVIII вв.) стало периодом утверждения и торжества человеческого разума, положило начало современной эпохе в культуре.

Вопрос 2. Культура России XVIII века включает тематические разделы: особенности и значение реформ Петра I в культурной жизни России начала XVIII века; развитие науки, системы образования, просвещения в России в XVIII веке; художественная культура эпохи.

Коренные перемены, вызванные реформами Петра I, не были однозначными. Поворот России на западный путь развития и его последствия до сих пор являются предметом спора. Одни исследователи оправдывали перемены и считали их необходимыми ( С.М. Соловьев, К.Д. Кавелин), другие относились к ним критически (П.Я. Чаадаев, Д. Дидро).

В чем же суть реформ Петра I? Будучи просвещенным монархом, Петр считал, что предназначение государства - внутренняя и внешняя безопасность, а свою славу оно должно находить в искусстве и науке. Основное содержание и характер проводимых реформ выражали две тенденции: секуляризация, то есть ослабление в культуре религиозного и усиление светского начала, а также ее европеизация.

Вместо Боярской Думы Петр учреждает Сенат, приказы заменяются 12 коллегиями, страна делится на губернии и уезды. Он упраздняет патриаршество, и его место занимает Священный Синод, мало отличающийся от других государственных учреждений.

Петровская эпоха создала благоприятные условия для оживления экономики, растут ткацкие и текстильные предприятия, на Урале развивается сталеплавильное производство, организуется выпуск фарфора.

Развитие экономики позволило произвести модернизацию армии (появляется конная артиллерия, ручные гранаты и штык). Петр создает свое любимое детище - флот.

В сельском хозяйстве вместо серпа используется коса, организовываются конные заводы, развивается скотоводство. По инициативе Петра устраиваются крупные ярмарки и строятся каналы (Вышневолоцкий, Волго-Донской).

Реформы Петра I затронули и уклад повседневной жизни. По указу государя вводится новое летосчисление и составляется календарь. Прививается новая форма общения - ассамблеи, в повседневную жизнь придворной знати входит традиция двуязычия. Существенные изменения происходят в облике людей: появляются немецкие кафтаны, бреются бороды. Правила хорошего тона среди детей пропагандирует популярная в те времена книга «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению».

Следует обратить внимание, что новые условия жизни требовали и новых людей, образованных, с прогрессивным мышлением. С этой целью в XVIII веке создается система светского образования и науки. С одной стороны, получает распространение практика обучения молодых людей за границей, а с другой - появляется своя система школ. Первая из них – школа «математических и навигацких наук», открытая в 1701г. в палатах Сухаревской башни. Обучение в ней приравнивалось к службе и учащиеся получали «кормовые» деньги. Позже на ее базе в Петербурге была создана Морская академия.

Появляются профессиональные школы: Инженерная, Артиллерийская, Медицинская, куда принимались только дворяне. В начале века в России существуют школы 3 типов: высшая богословская (Славяно-греко-латинская академия); высшая техническая (Навигацкая школа); общеобразовательная гуманитарная (гимназия Глюка). Таким образом, в России возникает школа как государственное учреждение, обучение в которой имеет сословный характер. С системой образования развивается книгопечатание. К концу царствования Петра в столицах существовали уже десятки типографий, которые издавали учебную литературу («Букварь», «Грамматика славянская» Ф.П. Поликарпова, «Арифметика, сиречь наука числительная» Л.Ф. Магницкого), манифесты, указы, уставы, книги юридического содержания, календари, художественные произведения.

В преобразовательной деятельности Петра важным являлось создание в России периодической печати. « Куранты», или, как их потом стали называть, «Ведомости», были первой официальной газетой России (1703 г.). В 1714 году создается первая государственная библиотека, а в 1719 - первый русский музей - Кунсткамера.

Практические потребности государства диктовали интерес к науке, огромную роль в становлении которой в России сыграла Петербургская академия (1725 г.). Первыми русскими академиками были географ С.П. Крашенинников, путешественник И.И. Лепехин, астроном С.Я. Румовский и др. Надо заметить, что, в отличие от западных, Петербургская академия (1725г.) и Российская академия (1783г.), никогда не занимались богословием (обмирщение образования), но в то же время в Российской Академии было организовано художественное отделение.

Следует особо выделить имя М.В. Ломоносова, ставшего первым русским членом Академии. По масштабу своей личности (естествоиспытатель, поэт, филолог, историк, художник, философ) он ни в чем не уступал титанам эпохи Возрождения.

Важнейшими вехами в становлении и развитии российской науки и образования явилось открытие Московского университета (1755г.) и Российской академии наук (1783 г.), первым президентом которой становится княгиня Е.Р. Дашкова.

Далее следует обратить внимание на то, что эти нововведения отразились на общественном сознании. Крупнейшими русскими мыслителями XVIII века были Феофан Прокопович, сподвижник Петра, разработавший концепцию просвещенного абсолютизма; И.Т. Посошков, оппозиционный к дворянству ; В.Н. Татищев - первый крупный русский историк; А.Н. Радищев - философ, разработавший концепцию русского Просвещения.

Секуляризация и европеизация коснулись также художественной культуры России XVIII века. Идеи просветительства нашли широкое распространение в русском искусстве, где к середине столетия вполне сложились основные европейские стили: классицизм и барокко.

В литературе классицизм представляют А.Д. Кантемир (сатира на власть имущих и духовенство), В.К. Тредиаковский ( поэма «Тилемахида», разработка вопросов теории литературы и стихосложения и т.д.), М.В. Ломоносов (оды, басни, поэмы, трактаты).

Наиболее сильно западное влияние сказалось в архитектуре, особенно в Санкт-Петербурге. Русский классицизм представлен творениями И.Е. Старова (Таврический дворец, Троицкий собор Александро-Невской лавры в Петербурге), Д. Кваренги (Александровский дворец в Царском селе и др.), В.И. Баженова (дом Пашкова в Москве), М.Ф. Казакова (старое здание Московского университета, Сенат в Кремле и др.).

Русское барокко в архитектуре нашло воплощение в творчестве Д. Трезини (собор Петропавловской крепости), В.В. Растрелли (Эрмитаж, Екатерининский дворец в Царском селе и др.).

В XVIII веке переживает расцвет русская живопись, особенно искусство портрета. Известнейшие имена живописцев этого периода: А.М. Матвеев, И.Н. Никитин, Ф.С. Рокотов, Д.Г. Левицкий, В.Л. Боровиковский, А.П. Лосенко.

Портрет занимает особое место и в скульптуре. В духе классицизма творил Ф.И. Шубин, в стиле барокко - В. Растрелли, в жанре монументальной скульптуры- Э. Фальконе.

В эпоху русского Просвещения развивается и музыкальное искусство: церковно-певческое, хоровое, музыка военная, камерно-инструментальная, оперная и симфоническая. Особого выделения заслуживает в этой сфере творчество Д.С. Бортнянского.

В XVIII веке рождается первый профессиональный русский театр. Его создателем стал великий актер Ф.Г. Волков.

Культурные преобразования и нововведения XVIII века нарушали органическое единство русской культуры, однако объективно они были и необходимыми и неизбежными.

Вопрос 3. При подготовке данного вопроса необходимо изучить социально-экономические и политические условия формирования европейской культуры XIX века; развитие промышленности и науки; основные направления в философской и социально-политической мысли XIX столетия; особенности художественной культуры эпохи.

Великая французская буржуазная революция, свершившаяся в 1789 году, ознаменовала приход новой общественно-экономической формации, шел процесс обуржуазивания монархий, переход великих держав к созданию колониальных империй. Новое общество сформировало новую социальную структуру, где господствующее положение заняла буржуазия, породившая своего антагониста – пролетариат.

Необходимо отметить, что все изменения в области экономики и политики нашли отражение в различных областях культуры, и прежде всего – в науке и промышленности.

XIX век явился веком науки и техники. Промышленная революция столетия напрямую связана с открытием новых источников энергии: пара, электричества и тепловой энергии. Эпоха века ознаменовалась развитием океанского пароходства, электроэнергетики, ростом железных дорог, завершением механизации текстильной промышленности, появлением автомобиля и аэроплана, телеграфа, телефона и радио, большими достижениями в добыче угля, выплавке металлов, производстве химических материалов.

Практические потребности производства способствовали быстрому развитию науки, прежде всего прикладных, точных и естественных наук. Изыскания Майкла Фарадея – основателя науки об электричестве – позволили создать электродвигатель. Научную основу естествознания укрепляли важнейшие открытия: атомного строения всех веществ (Джон Дальтон) и клеточного строения всех организмов (Теодор Шван). Огромный вклад в разработку концепции эволюции внес английский биолог Чарльз Дарвин.

Результатом дифференциации науки явилось появление новых научных дисциплин. Так, Луи Пастер стал основателем новой науки – микробиологии. Невиданные успехи наблюдались также в области химии, геологии, в математике, медицине, что, в свою очередь, стимулировало развитие техники, городов, новых условий жизни людей.

Следует обратить внимание на кризисные явления, происходившие в религиозном сознании в XIX в.

Под ударами научно–технического прогресса рушилась незыблемость религиозной модели мира, что определенным образом сказалось на трансформации христианских моральных установок и ценностей. Сформировались новые общественные идеалы, связанные с распространением утилитарных ценностей, ориентированных на философию позитивизма и прагматизма.

Основателем позитивизма, опирающегося на рационализм, стал французский философ О. Конт. Он утверждал, что подлинное, «позитивное» знание может быть получено лишь наукой, опирающейся на опыт, и что прежняя философия как особое исследование реальности на самостоятельное существование не имеет права.

Вторым важным течением европейской философии XIX века является немецкая классическая философия, представленная учениями Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Данное направление исходит из рационализма в его абстрактно-теоретическом виде. Гегель отдавал предпочтение философии перед всеми другими науками, считая, что только она может дать подлинное знание.

Третьим направлением европейской философии, возникшим в 60-е годы XIXвека, стала «философия жизни», его представители – Ф.Ницше и О.Шпенглер. Данное направление опирается на иррационализм и противопоставляет себя другим философским течениям, считая их враждебными культуре и человеку.

Революции в Западной Европе и Америке способствовали оформлению в XIX столетии основных общественно-политических течений: консерватизма, либерализма и социализма. В середине века приходит новое философское и социально-политическое учение об устройстве и развитии общества  марксизм. Возникновение марксизма было обусловлено возросшим рабочим движением во многих странах Европы. Марксизм выступал за радикальное, революционное преобразование общества.

Все процессы, происходившие в XIX веке в области экономики и политики, нашли свое отражение в художественной культуре, положение которой становится сложным и противоречивым. Так как реалии жизни капиталистического общества были весьма далеки от идеалов Просвещения, от эстетики прекрасного, то искусство в целом буржуазной действительности не приняло.

Таким образом, искусство или уходило в мир «чистого искусства», или занимало критическую позицию по отношению к действительности.

Бонапартизм, предавший интересы республики и широких народных масс, утвердил себя в монументальных художественных формах ампира, отдавая предпочтение эстетизму.

Как реакция на буржуазную действительность в Европе в первой половине XIXвека появляется романтизм, который становится широким движением в духовной жизни европейского общества. Романтический стиль в художественной культуре – это драматический, неразрешимый и глубоко переживаемый конфликт между уродливой действительностью и высокими идеалами, не совместимыми с ней.

Выдающимися представителями романтизма в литературе были Дж. Байрон, В. Гюго, А.Мицкевич, П.Шелли, в музыке - Ф. Шуберт, Р. Вагнер, Ф. Шопен, в живописи - Т. Жерико, Э. Делакруа.

Развитие социокультурной жизни в Европе XIX века приводит к смене идей романтизма идеями реализма, критическому отношению к миру и человеку в нем, к правдивому, объективному и глубокому отображению действительности. Реализм в литературе XIX века представлен такими писателями, как О. де Бальзак, Стендаль, Г.Флобер, Ги де Мопассан и др. Крупнейшими художниками-реалистами являются Г. Курбе, К. Коро, О. Домье.

Во второй половине XIX века в искусстве Европы появляется направление - импрессионизм. Его представители (К.Моне, О.Ренуар, Э.Дега и др.) стремились к наиболее естественному отражению реального мира в его подвижности и изменчивости.

В конце XIX века в европейском искусстве появляется новое направление – символизм, сосредоточенное на художественном выражении содержания посредством символа. Центральными фигурами этого направления являются П. Верлен, А. Рембо, С. Малларме.

XIX век в истории культуры имеет непреходящее значение. В это столетие были заложены основы нового типа цивилизации, в фундаменте которого – индустриализм, политическая демократия, духовный плюрализм. Вместе с тем шел процесс дегуманизации культуры, следствием которой в XX веке стали две мировые войны.

Вопрос 4. При изучении вопроса «Культура России XIX – начала XX вв.» обратите внимание на социально-культурные доминанты эпохи, определившие особенности развития русской национальной культуры; на науку, технику, образование в русской культуре XIX века; на роль художественной культуры в тенденции развития общественного идеала и основные направления в ее развитии; на русскую культуру XIX века как национально-культурное и мировое достояние; на особенности русской культуры на стыке веков.

Прежде всего следует проанализировать общую характеристику эпохи, важнейшие этапы в политической, экономической, нравственно-духовной жизни России в XIX веке, который по праву называют «золотым веком» русской культуры. Что же повлияло на культурный взлет России в XIX веке?

Важными факторами, воздействовавшими на развитие российской культуры, стали Отечественная война 1812 года, восстание декабристов, острая общественно- политическая борьба по вопросу о путях развития России, система реформ 1861 года, рождение российской интеллигенции, потребности экономического и социального прогресса страны. Непосредственной основой культурного взлета были успехи в области просвещения.

Наиболее глубокие изменения происходили в духовной культуре. Одной из центральных тем русской общественной и философской мысли была тема выбора пути развития России. Она волновала декабристов, П. Чаадаева, но особенно прозвучала в противостоянии западников и славянофилов.

Для западников моделью был опробованный путь государств европейской цивилизации, для славянофилов - вера в самобытный путь России и отсюда в особую ее роль по спасению духовности человечества.

Основой культурного взлета России XIX в. стали значительные успехи в деле развития образования. Стране требовались образованные, грамотные люди. Правительство Александра I приняло решение о создании единой системы образования, включающей в себя четыре ступени: церковно-приходские одноклассные школы - для низших слоев; уездные двухклассные училища - для горожан, купцов, мещан; губернские четырехклассные гимназии – для дворян; университеты и другие высшие учебные заведения (горные, лесные, сельскохозяйственные институты). С 1819 г. развивается женское образование, а в 70-е годы берет начало высшее женское образование.

Успехи в области образования значительным образом повлияли на развитие российской науки. Ученые России в XIX в. сделали много выдающихся открытий, имевших мировое значение. В области математики они связаны с именами Н.И. Лобачевского, П. Чебышева, С. Ковалевской. Д.М. Менделеевым установлен Периодический закон химических элементов, в развитие физики внесли вклад такие ученые, как В.В. Петров, Э.Х. Ленц. Географические открытия Н. Пржевальского, Н. Миклухо-Маклая получили мировое признание.

В сфере гуманитарных наук усилилась социальная направленность в философии, значительных достижений добилось языкознание (В.И. Даль – составитель «Толкового словаря живого великорусского языка»). Ведущей среди общественных наук была история. Особое внимание русские ученые уделяли изучению отечественной истории. Событием духовной жизни России первой половины XIX в. стал труд Н. Карамзина «История государства Российского». Возросший интерес к гуманитарным наукам во второй половине века был связан прежде всего с работами С.М. Соловьева « История России с древнейших времен» и исследованиями В.О. Ключевского «Происхождение крепостного права в России», «Курс русской истории».

Уже в первой половине XIX в. рождается отечественное машиностроение. Широкое распространение получают паровые двигатели, появляется первый пароход (1815 год), первая железная дорога (1851год), электромагнитный телеграф.

Острые, жгучие проблемы народа, размышления о судьбах России, духовные искания воплотились в искусстве той поры. Освещая художественную культуру России XIX века, необходимо обратить внимание на разнообразие и быструю смену идейно-художественных направлений: от классицизма и сентиментализма к романтизму и реализму.

Родоначальником сентиментализма в России был Н.М. Карамзин. Сентиментализм идеализировал «естественную простоту», жизнь крестьян, патриархальный уклад жизни.

Как следствие победы русских в войне с Наполеоном, а затем движения декабристов в культуре русского общества распространяется романтизм, который позволил выразить чувства гражданственности, патриотизма и свободы. Свое выражение романтизм нашел и в литературе (К.Н.Батюшков, В.А. Жуковский, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов), и в живописи (О.А. Кипренский, С.Ф. Щедрин, К.П. Брюллов), и в музыке (А.Н. Верстовский, А.А. Алябьев ).

Но уже в 30 – 40-е годы в литературе и искусстве утверждается реализм, основоположниками которого стали А.С. Пушкин и Н.В. Гоголь. Реализм становится господствующим направлением во всех областях искусства. Наивысшим расцветом реализма в изобразительном искусстве стали картины И.Е.Репина, В.И. Сурикова, И.Н. Крамского, скульптурные работы М. Антокольского. Рассматривая творчество передвижников, необходимо отметить социальную направленность искусства. Осознание сложности взаимоотношений между людьми в русском обществе порождало потребность в правдивом, отражающем реальную жизнь искусстве.

О русской литературе XIX в. следует сказать особо. А.М. Горький писал: «В историческом развитии литератур европейских наша юная литература представляет собой феномен удивительный; я не преувеличу правды, сказав, что ни одна из литератур Запада не возникала к жизни с такою силою и быстротой, в таком мощном, ослепительном блеске таланта… как в России. Наша литература – наша гордость. В русской литературе нашли себе яркое выражение великие освободительные идеи, созданные человечеством. Значение русской литературы признано миром, изумленным ее красотой и силой».

Этот процесс, по словам Герцена, был закономерен, так как «у народа, лишенного общественной свободы, литература – единственная трибуна, с высоты которой он заставляет ценить крик своего возмущения и своей совести». Особое внимание следует уделить творчеству А. С. Пушкина, которому принадлежит выдающаяся роль в развитии русской национальной культуры. Неоценимый вклад в сокровищницу русской и мировой литературы внесли великие мастера слова И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов. Далее имеет смысл остановиться на анализе творчества двух великих классиков – Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского. Поиск духовности, нравственного идеала, добра, справедливости – вот что отличает их произведения.

Успешно развивается также русский театр. Его расцвет связан с именем великого драматурга А.Н. Островского, создавшего такие пьесы, как «Гроза», «Бесприданница», «Доходное место», «Лес», постановка которых сделала русский театр классическим.

Приступая к изучению культуры «серебряного века», следует выделить основные духовные проблемы общества. Эпоха характеризуется стремлением прогрессивных сил к революционному преобразованию, а реакционных – к сохранению самодержавия; крахом народничества и развитием социал-демократии. Общественная мысль повернулась лицом к гуманитарной науке – истории, философии, праву, экономике. Этот период лишен четких хронологических границ. «Серебряным веком» в истории русской культуры принято называть конец XIX – начало XX столетия. Он включает в себя два главных духовных явления: русское религиозное возрождение («богоискательство») и русский модернизм. Атмосфере духовной жизни России рубежа веков присуща определенная двойственность. С одной стороны, это был необычайный расцвет во всех областях культуры, науки, искусства. С другой - «серебряный век», в отличие от пушкинского «золотого», проходил под знаком луны – символа ущерба, умирания, и вся культура начала века была пронизана тревожными предчувствиями грядущих страшных лет России.

Русское религиозное возрождение представляют в первую очередь такие философы, как Н.А. Бердяев, С.Н Булгаков, С.Н. Трубецкой, П.А. Флоренский. Они вслед за В.С. Соловьевым переосмысливали многовековую историю России и Запада, критически оценивая западный путь развития. В революции 1905 – 1907 гг. они видели серьезную угрозу будущему России, а спасение ее - в восстановлении христианства как фундамента всей культуры, старались в богоискательстве найти высшие духовные ценности: святость, красоту, истину и добро.

Необходимо отметить, что, провозглашая первенство духовного начала, они в то же время игнорировали объективные материальные условия жизни. В этом ущербность их философии. В целом деятельность мыслителей начала века способствовала оживлению духовной жизни России.

Художественная культура рубежа веков характеризовалась зарождением нового художественного миросозерцания и мировоззрения, которые выразились в русском модернизме. Он составляет часть духовного ренессанса и воплощает собой русское художественное возрождение. Модернизм стремился освободить искусство от социальных проблем, выдвигал идею «чистого искусства». Отсюда поиск новых форм и средств выражения. Он включал в себя множество художественных течений и школ: декадентство, символизм, акмеизм, футуризм. В.Я. Брюсов, А.А. Блок, А. Белый, Н.С. Гумилев, О.Э. Мандельштам, А.А. Ахматова – вот далеко не полный список поэтов «серебряного века».

Русский модернизм ярко проявился и в живописи таких художников, как А.Н. Бенуа, Л.С. Бакст, Н.К. Рерих, К.А.Сомов, М.А. Врубель и др.

Новое в музыке этого времени связано с именами таких неординарных по таланту композиторов, как С. В. Рахманинов, А.Н. Скрябин.

Таким образом, русская культура «золотого» и «серебряного» веков имела огромное значение для развития мировой культуры в целом, обогатив ее гуманистическими идеями русской классики и духовными исканиями «серебряного века».

Темы докладов

1. Особенности барокко и классицизма как художественных стилей в искусстве Европы XVII века.

2. Отражение просветительских идей в романе XVIII века.

3. М.В. Ломоносов и его роль в становлении и развитии русской культуры.

4. Критический реализм в европейской культуре XIX века.

5. Творчество художников-передвижников.

6. «Серебряный век» русской поэзии.

Тесты

1. Какое столетие в культуре Западной и Центральной Европы стало «золотым веком» театра:

а) XVII в.; в) XIX в.;

б) XVIII в.; г) XX в.?

2. Назовите имя философа - просветителя XVIIIв., одного из основателей сентиментализма:

а) Вольтер; в) Дидро;

б) Ж.–Ж. Руссо; г) Д Аламбер.

3. К какому из художественных стилей принадлежит творчество следующих писателей и поэтов европейской культуры XIX в. Дж. Байрона, В. Гюго, А. Мицкевича, П. Шелли:

а) реализм; в) сентиментализм;

б) классицизм; г) романтизм?

4. Как называется период в русской культуре, сложившийся на стыке XIX и XX столетий:

а) золотой век; в) бронзовый век;

б) серебряный век; г) каменный век?

5. Назовите имя русского композитора, автора опер «Евгений Онегин», «Пиковая дама», балета «Лебединое озеро»:

а) Н.А. Римский – Корсаков; в) А.Н. Серов;

б) П.И. Чайковский; г) М.П. Мусоргский?

6. Назовите имя скульптура XVIII в., автора известного произведения «Медный всадник»:

а) Ф.И. Шубин; в) Б.К. Растрелли;

б) Э. Фальконе; г) А.П. Лосенко?

7. Назовите столетие в русской художественной культуре, для которого характерны были такие стили, как сентиментализм, романтизм и реализм:

а) XVII в.; в) XIX в.;

б) XVIII в.; г) XX в.?

8.К какому литературному течению относится творчество А. Блока:

а) акмеизму; в) романтизм;

б) символизму; г) футуризму?

9. Назовите имя создателя русского литературного языка:

а) Н.М. Карамзин; в) В.И. Даль;

б) А.С. Пушкин; г) А.С. Грибоедов.