Глава 1

сударствленный марксизм, объявивший себя высшей науч­ной истиной. Сейчас этот мотив отпал, но суть дела не изме­нилась, и я с удовольствием присоединяюсь к словам обая-тельнейшего испанского философа Ортеги-и-Гассета по это­му поводу:

«Сегодня, после того как философы с краской мучительного стыда сносили презрение ученых, бросавших им в лицо, что философия не наука, нам — по крайней мере мне — нравится в ответ на это оскорбление заявлять: да, философия не наука, ибо она нечто гораздо большее» 11.

Мне тоже это нравится, хотя в отличие от Ортеги я не усматриваю никакого оскорбления в констатации того фак­та, что философия не наука.

Но если философия — это не искусство, не религия, не наука, то что это?

¹¹ Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М., 1991, с.70.

26

Глава 2. Философия как мировоззрение

Философия есть разновидность мировоззрения. В этом утверждении нет ничего нового. Практически все наши фи­лософы согласны с тем, что философия есть рациональное систематическое мировоззрение. Мне кажется, однако, что мало кто берет на себя труд осознать все следствия этого утверждения. Если попытаться развить взгляд на филосо­фию как на мировоззрение, то мы быстро обнаружим, что мировоззрение и наука — совершенно разные вещи, поэто­му признавать философию наукой и одновременно считать ее формой мировоззрения значит впадать в противоречие. Я думаю, мировоззренческий характер философии отчетливо проявился лишь в XX в., когда широкое распространение получили экзистенциализм, персонализм, философия жиз­ни и т.п. Сейчас мы только еще начинаем осознавать это. Поэтому в большинстве книг по философии совмещаются и традиционная трактовка ее как науки, и более адекватное ее понимание как мировоззрения. Я попытаюсь ниже оха­рактеризовать философию именно как род мировоззрения.

2.1. Обыденное мировоззрение

Мировоззрение — вещь чрезвычайно сложная, и в пер­вом приближении его можно определить как совокупность взглядов (воззрений) на мир, общество, на человека, на его место в мире и в обществе. В этом смысле говорят о «науч­ном» или «религиозном» мировоззрении — взглядах на мир с точки зрения науки или религии. Но любопытно и удиви­тельно то, что и каждый человек имеет свое собственное мировоззрение, т.е. у каждого из нас имеется какое-то об­щее представление о мире, обществе и о себе. Даже если человек никогда не задумывался над своим мировоззрением и чаще всего не способен выразить его внятно, мировоззре­ние у него есть, и оно проявляется в его наиболее важных

27

Глава 2

Философия как мировоззрение

решениях, делах и поступках. Скажем, известная когда-то кинозвезда Брижит Бардо публично отказалась носить из­делия из натурального меха и призвала всех женщин после­довать ее примеру. Она считает безнравственным истребле­ние животных и стремится противодействовать этому. Это убеждение есть часть ее мировоззрения. Сейчас некоторые политики в нашей стране настойчиво проповедуют, что не нужно нам изобретать велосипед и следует просто заимство­вать те формы хозяйствования, жизни, культуры и государ­ственного устройства, которые за века исторического разви­тия выработали страны Западной Европы и США. Эти поли­тики захватили власть и появились у нас «президенты», «мэры», «префекты» и т.п., короче, смесь «французского с нижегородским». Убеждение, что Западная Европа обогна­ла Россию в отношении социально-экономического и куль­турного развития, — это часть мировоззрения таких поли­тиков. Все мы недавно были возмущены бомбардировками Сербии самолетами НАТО. В этом возмущении проявились особенности нашего русского мировоззрения.

Однако не следует, по-видимому, каждое убеждение че­ловека считать частью его мировоззрения. В противном слу­чае мы отождествим мировоззрение со всем содержанием сознания индивида. Конечно, мировоззрение проявляется во всем содержании сознания, но именно проявляется, а не ра­створяется в сознании. Мировоззрение включает в себя лишь наиболее фундаментальные, глубинные, сокровенные убеж­дения человека, так сказать, центральное ядро его личнос­ти. Сюда входит самое общее представление о мире и опре­деленная картина мира; представление о себе, о своем месте в этом мире; представление о добре и зле, о должном, о наи­более важных жизненных целях и ценностях. Жизнь от­дельного человека направляется — в основном и главном — именно этими фундаментальными представлениями и убеж­дениями, однако далеко не все его поступки определяются этим ядром. Сознание человека не похоже на формальную аксиоматическую систему, в которой даже самая отдален­ная теорема представляет собой логическое следствие исход­ных аксиом. Многое из того, что мы говорим или делаем в этой жизни, не вытекает из наших глубинных — мировоз­зренческих — убеждений, порой расходится с ними и даже

28

противоречит им. Что делать! Человек не машина с вложен­ной программой и многое делает под влиянием мгновенного чувства, мелкого интереса, увлечения всеобщей модой или под воздействием пропаганды. Поэтому так часто мучают нас угрызения совести: мы осознаем, что поступили не в соответствии с нашими глубинными убеждениями, и осоз­нание этого причиняет нам душевную боль.

Итак, мировоззрение включает в себя наиболее глубокие и общие воззрения человека на мир и на себя в этом мире.

Однако это еще не все, и далеко не все. Мировоззрение — это не просто некоторая картина мира, общества, в которую в качестве одной из деталей включен сам субъект. Мировоз­зрение включает в себя также определенное отношение субъекта к миру и обществу, их оценку: мир может пред­ставляться мне открытым, светлым, дружелюбным или, на­против, мрачным, пугающим, агрессивным. Природа может представляться мне родным домом, в котором каждая бу­кашка родственна мне, а может рассматриваться как сырой материал для моего творческого самовыражения. «Природа не храм, а мастерская», — говорит у И. С. Тургенева База­ров. В 60-е гг. широкой популярностью пользовались фан­тастические произведения польского писателя Ст. Лема и русских писателей братьев Стругацких. Любопытно, что их герои, живущие в далеком будущем, с удовольствием преда­ются охоте: им интересно слетать на какую-то далекую пла­нету, убить уникальное — уже не просто на Земле, а во Вселенной — животное, с тем чтобы украсить чучелом его головы свой кабинет! Здесь выразилось мировоззрение авто­ров, характерное, впрочем, для того времени: все в мире предназначено для человека, все должно служить его инте­ресам и прихотям.

Меня либо устраивает мое общественное положение, и я стремлюсь его сохранить, либо оно меня не устраивает, и я хотел бы изменить его. Мне кажется, я могу добиться всего, если сильно захочу, или я осознаю, что, несмотря на все свои усилия, обречен влачить жалкое существование. Все эти отношения и оценки включаются в мировоззренческую картину мира и придают ей индивидуальную эмоциональ­ную и смысловую окраску. Это приблизительно похоже на то, как если бы два художника писали портрет одной и той

29