Основная литература:

1. Голубинцев, В. О. Философия для технических вузов : учеб. / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко. - 5-е изд., стер. - Ростов н/Д : Феникс, 2012. - 503 с.

2. Губин, В. Д. Философия : учеб. / В. Д. Губин. - М. : Проспект, 2011. - 332 с.

3. Миронов, В. В. Философия : учеб. / В. В. Миронов ; МГУ им. М. В. Ломоносова, Философский факультет. - М. : Проспект, 2010. - 239 с.

4. Философия : учеб. для бакалавров / ред. В. Н. Лавриненко. - 5-е изд., перераб. - М. : Юрайт, 2012. - 561 с.

Дополнительная литература:

1. Вундт, В. Введение в философию / В. Вундт. - 3-е изд. - М. : Добросвет, 2006. - 354 с.

2. Краткий философский словарь : словарь / ред. А. П. Алексеев. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Проспект, 2007.

План семинарских занятий (4 часа)

1. Ценности: сущность и типология.

2. Ценности в различных культурах. Эволюция ценностей.

3. Мораль и нравственность: общее и особенное. Иерархия моральных и нравственных ценностей.

4. Формирование и обновление нравственных ценностей.

5. Этические и эстетические ценности. Историческая эволюция эстетического идеала.

6. Религиозные ценности.

7. Разнообразие и взаимосвязь религиозных ценностей. Межконфессиональные различия и их проявления в системе религиозных ценностей.

Термины: аксиология, культура, массовая культура, нормы, нравственность, ценность

Оценка знаний студента по балльно-рейтинговой системе: максимальное количество баллов, которое может получить студент за время изучение темы 8 баллов: посещение лекций 1 балл, работа на семинарских занятиях 3 балла, выполнение тестового задания 4 балла.

Краткое содержание темы

Цель темы: раскрыть место и роль ценностей в системе философского знания.

При изложении темы необходимо оттолкнуться от понятия «ценность», подходов к типологии ценностей, дифференциации понятий «ценность - оценка», «ценность - целеполагание», «ценность и истина», «ценность и оценка», «ценность и норма».

Говоря о типологии ценностей необходимо подробно остановиться на трех их видах: нравственных, этических и религиозных. Нужно обратить внимание, что этика зародилось в недрах философии, в структуре этического знания наибольшую ценность представляют составляющие, в которых интегрировано сущностно-значимое, непреходящее, общечеловеческое: «моральное сознание», «моральная практика», законы моральной деятельности и категории этики. Рассматривая развитие этической мысли, прежде всего, необходимо разобраться в изменении содержания основных этических категорий.

Обратите внимание, что мораль - понятие историческое. Возникновение морали сопровождало становление самого общества и означало переход первобытного человека от инстинктивных форм поведения к целесообразной и сознательной деятельности. Многие элементарные требования морали, которые появились в эпоху родового строя, сохраняют свое значение и в настоящее время. Мораль изначально была в первую очередь обращена к каждому индивиду и регулировала отношения «человек - человек», «человек - коллектив», «человек - общество». Появление морали связано с потребностью урегулирования отношений между людьми и управления общественными процессами на основе сочетания индивидуальных и общественных отношений. Проблема происхождения морали в различных этических системах различна. Существуют эволюционистские, антропологические, креационистские, социально-исторические подходы по проблеме возникновения морали. Основными свойствами морали являются: императивность, нормативность и оценочность. При рассмотрении функций морали, особенно обратите внимание на гуманистическую функцию морали, которая осуществляется в формировании человеческой личности, развитии ее самосознания. В категориях отражены наиболее значимые стороны моральных явлений. Нравственные ценности. При рассмотрении этой проблемы изучите, что понимается под нравственным идеалом и как он соотносится с действительностью; нравственная свобода и моральная ответственность. Современная этика в условиях глобального кризиса человечества и необходимости решения проблемы его выживания рассматривает мораль в качестве важнейшего средства самой возможности дальнейшего существования человека как социального существа. Особый статус религии определяет значение религиозных ценностей. Религиозное мышление отличается иррациональностью и верой в сверхъестественное, оно глубоко символично и не нуждается в формальной логике для понимания и объяснения таинств. Религиозное начало культуры противостоит светскому, признающему исключительное положение разума человека, способного ниспровергать веру в сверхъестественное. Побочным проявлением религиозного мышления является фанатизм веры, продуктом светского (секулярного) мышления - воинствующий атеизм. Свобода совести регулирует религиозное и светское противостояние в культуре, провозглашая равнозначной ценностью, как веру в сверхъестественное, так и веру в его отсутствие. Религиозные убеждения и атеизм, в свою очередь, образуют антогонистическую систему ценностей. Религиозные ценности связаны с отправлением культа, атеистические - с его развенчанием.