48. Школа Диалог культур

Теоретические основы Школы диалога культур (ШДК):В последнее время ведущее место в образовании занимают личностно ориентированные, развивающие направления обучения. Результатом здесь становится не сумма знаний, умений и навыков, потребная для овладения определенными специальностями, а способность к самоформированию и саморазвитию. В основу технологии Школы диалога культур положены идеи выдающихся ученых XX в: «культуры как диалога» М. Бахтина, «внутренней речи» Л. Выготского и «философской логики культуры» B. Библера. Основн положения ШДК:· диалог, диалогичность - неотъемлемый компонент внутреннего содержания личности; · многоголосье мира («карнавал мироощущения») сущ в индивидуальном сознании в форме внутреннего диалога;· главное событие в диалоге -- бесконечное развертывание все новых смыслов каждого вступающего в диалог феномена культуры; · диалог есть не проявление противоречий, а сосуществование и взаимодействие несводимых в единое целое сознаний, не обобщение, но общение различных форм понимания; · современное мышление строится по культурным моделям и схемам, предполагающим диалогическое общение высших достижений человеческого мышления, сознания, бытия с наработками предыдущих эпох. Последовательность классов соответствует последовательности сменявших друг друга эпох европейской истории. классы 1_2 -- пропедевтические, необходимые для введения в основные понятия школы. В 3_4_м постигается античная культура, в 5_6_м -- культура Средневековья, в 7_8_м -- Возрождения и Нового времени, в 9_10_м -- современности. Наконец, 11-й необходим для обобщения, как класс «специально-диалогический».

50. Воспитание - это и есть управление процессом формирования и развития личности. Нервная система человека пластична и на этой пластичности основаны богатейшие возможности целенаправленного изменения психики ребенка, школьника, студента в условиях обучения и воспитания. Природные особенности человека не определяют содержания личности. Они только обуславливают известные вариации путей и способов воспитания.Личность представляет собой единое целое, где каждое качество неразрывно связаны с другими, и поэтому каждая черта личности приобретает свое значение, часто совершенно различное, в зависимости от ее соотношения с другими чертами. По этому человека нельзя воспитывать «по частям», формируя отдельные черты, - воспитывают всегда личность в целом.

27. Воспитание стало приоритетом государственной политики, наиболее значимой функцией образовательных учебных заведений. Нужен прежде всего системный подход к воспитанию. Попытки произвести обновление воспитательного процесса в школах посредством незначительных изменений не принесли успеха. В практике воспитания требуются кардинальные изменения, которые возможны лишь при системной организации мышления и действий участников педагогического процесса. В школах системный подход выражается в созд и разв воспитательных систем этих учреждений (их структурных подразделений), исходя из их специфики, уровня развития. Личностно ориентированный подход позволяет обеспечивать процессы самопознания и самостроительства личности, развитие ее неповторимой индивидуальности. Именно он позволяет определить положение личности в воспитательном пространстве, превратить ее в объект собственной жизни. В школы приходят не просто ученики, а неповторимые индивидуальности, а педагог - помощник, защитник, курирующий развитие каждой из них.

Гуманистич позиция ориентирует воспитание на Человека как на наивысшую ценность жизни. Вся жизнь школы должна быть проникнута гуманистическими ценностями. Речь идет о гуманном воспитательном пространстве детства, как в школе, так и вне ее, укладе школьной жизни, духовный климат которого, доброжелательный стиль отношений позволяют обеспечить нравственное становление личности, ее самоопределение в окружающем мире. Можно выделить 3 основн положения гуманизации жизни ребенка и педагога: признание самоценности детства; уважение прав ребенка; свободу личности, основан на свободе выбора.

Культурологическое основание выявляет понимание воспитания как вхождение ребенка в контекст культуры совместно с педагогом. Воспитание и есть проживание ценностных отношений в контексте современной культуры. В последние годы выделяется аксиологическое основание. Это проживание жизни на основании ценностей. Воспитание - это развитие в человеке таких чувств и понятий, как стыд, совесть, честь, любовь, добро, а не набор большого количества развлекательных мероприятий культурно-массовой направленности. В основн направлениях развития воспитания до 2004 года обозначены главные задачи, стоящие перед общеобразовательными школами: - значительное усиление воспитательной функции школы; - развитие психолого-педагогической службы;

- организация всестороннего изучения личности учащихся; - функционирование общеобразовательных учреждений как открытой системы, способствующей укреплению взаимодействия с семьей, повышению роли родительской общественности в управлении школами. Открытый характер системы обеспечивается тесным контактом с семьей и другими социальными институтами окружающего социума. Среди других задач можно выделить следующие: - создание в школе ценностного воспитательного пространства, где усваиваются и присваиваются такие ценности, как человек, семья, красота, Отечество, труд, знания и др. Расширение этого пространства, включение в него микрорайона, малого города, сельской местности;

- обеспечение эффективности профилактики асоциального поведения детей и молодежи, детской беспризорности, правонарушений и других явлений за счет улучшения качества микроклимата на уроке, во внеурочной деятельности, безусловно, в семье, использование возможностей дополнительного образования и пр. На уроке время для общения ограничено;