6. Особенности философской мысли древнего Китая.

Развитие фил. приходится на середи­ну 1 тысячелетия до н.э., сформировалась одновременно с возникнове­нием индийской ф-ии. С момента своего возникновения она отлича­лась от инд-ой и западной ф-ии, т.к. опиралась только на китай­ские духовные традиции. Можно выделить 2 тенденции в ф-ской мысли Китая: мистичес­кую и материалистическую. В ходе борьбы этих 2х тенденций развивались наивно материалистические идеи о 5 первоэлементах мира (металл, дере­во, вода, огонь, земля), о противоположных началах (инь и ян), о естествен­ном законе(дао) и др. Основными ф-скими направлениями явились: конфуцианство, моизм, легизм (чел-к зол от природы, единственная сила, регулирующая отношения между людьми – законы Фа, рав-во всех перед законом, легизм – обоснование сильной гос. власти, опир. на закон и насилие), даосизм, инь и ян, школа имен, ицзинистика. Одним из 1ых крупных китайских ф-ов считается Лао-Цзы, ос­нователь учения даосизма. Его учение о видимых явлениях природы, в основе к-ых находятся материальные частицы - ци, подчиненные, как и все вещи в природе, естественной закономерности дао, имело большое значение для наивно-материалистического обоснования мира. Гл. нормой поведения чел-ка даосы объявили следование естественности и недеяния (у-вэй). Задача чел-ка – следование добродетели – дэ. Др. ярким материалис­тическим учением в Др. Китае уже в IV веке до н.э. было учение Ян Чжу о признании закономерности природы и об-ва. Не воля неба, богов, а все­общий, абсолютный закон - дао определяет существование и развитие вещей и действий чел-ка. Наиболее авторитетным древнекитайским ф-фом был Конфуций (551-479 гг до н.э.). Его учение, оказавшись доминирующим в духовной жизни Китая, добилось во II веке до н.э официального статуса господствующей иде­ологии. В центре внимания конфуцианства - проблемы этики, политики, вос­питания чел-ка. Небо - высшая сила и гарант справедливости. Воля неба - это судьба. Чел-ку следует выполнить волю Неба и стремиться познать ее. Стержнем поведения чел-ка, ритуалом признается Закон (Ли). Принципом нравственного совершенства конфуцианство объявляет идею гуманности, ува­жения к себе, почитание старших, разумный порядок. Гл. императив морали Конфуция - "не делай другим того, чего не желаешь себе".

7. Космоцентризм античного философского мышления; проблема первоначала.

Античн.философия складыв.в услов. утверждения зрелых рабовлад. отношений и установлен.зачатков демократич. строя. Ранняя греческая философия была направлена на Космос как на безусловную реальность и высшую ценность. Космос представл. как музыкальная гармония сфер, универсальное живое сущ-во, в кот. все частицы наход. во взаимосимпатии, согласованности. Впоследств. в такие наивные представления о космосе было введ. понятие Демиурга, якобы создавшего Вселенную согл. первообразу. В постановке вопр. О первонач. всего сущего проходит мысль о единстве мира, которое скрыто за чувственно воспринимательным многообр. явлений. Милетская школа первоначало вещей видела в образе некоего телесного эл-та или материальной стихии. Для Фалеса это вода, для Анаксимена-воздух, для Анаксимандра-среднее между ними и поэтому неопредел. состояние вещ-ва. Мир восприним. в его рождении, становлении, развитии,а космической гармонии должна соотв.гармония человеч. жизни. . Космос, в отличие от конечного человека, вечен и бессмер­тен. Бытие Вселенной, по Гераклиту осуществляется на основе извечных превращений вещест­венной стихии огня. Идея становления, взаимопревращения вещей («все течет») выступает основой единства мира, которым правит «логос» - закон, поддерживающий порядок. Гераклит, развив наивные диалектические представления своих предшественников, положил начало осознанию диалектики как философского метода мышления, указал на всеобщий источник движения и изменения вещей: противоречие как единство («гармония») и борьба противоположностей (день-ночь, изобилие-голод и т. д.), пронизы­вающих космос в целом и каждое явление в отдельности. Эмпедокл высказал плодотворную до­гадку о закономерной эволюции живых существ в результа­те естественного отбора более жизнеспособных сочетаний.