65. Противоречия духовной жизни ссср (1965 – 1985 гг.).

Социальная структура советского общества: рабочий класс и служащие, колхозное крестьянство, интеллигенция, партийно-государственная бюрократия. Межнациональные отношения: расцвет и сближение наций (официальная точка зрения), реально - зрели серьезные национальные противоречия и конфликты. Социальные гарантии: бесплатное образование, бесплатное здравоохранение, социальное обеспечение, общественные фонды потребления. Достаточно высокий уровень жизни населения. Показатели: рост продолжительности жизни, снижение заболеваемости, устойчивая рождаемость. Негативные тенденции: «ножницы» между денежными доходами и их товарным обеспечением, появление дефицита, рост социальной дифференциации (привилегии, нетрудовые доходы), рост иждивенчества, преступности, пьянства, массовость мелких хищений, коррупции.

Для духовной и общественной жизни страны в 70-х - начале 80х г.г. было характерно: Свертывание либеральных начинаний хрущевской поры.

Идеологизация науки и культуры.

Твердое партийное руководство общественным и культурным процессом, жесткая официальная линия.

Бюрократизация духовной жизни страны (создание всевозможных комитетов, комиссий, всеобъемлющий контроль, усиление цензуры).

Усиление идеологического и административного диктата над всеми сферами общественной жизни и контроль за «умами людей».

Ограничение на знакомство с западной культурой. Административное, идеологическое и уголовное преследование инакомыслящих, диссидентское движение (общественно-политическая и духовная оппозиция). Диссиденты - это лица, не согласные с режимом и открыто выступающие против попрания гражданских свобод; приверженцы принципа самоценности человеческой личности. Цели движения: борьба с существующим строем (одни боролись только с коммунизмом, другие же и с советской государственностью, ставя задачу разрушения СССР). Методы: антикоммунистическая и антисоветская пропаганда; организация демонстраций под правозащитными лозунгами, пресс-конференции, кружки и группы; обращения в адрес руководителей страны и судебные инстанции в защиту прав тех или иных лиц; издательская деятельность («самиздат» и «тамиздат») и т.д. Так, в 1966 г. группа либерально настроенной интеллигенции - художники, писатели, музыканты - обратилась с открытым письмом к Брежневу. В письме речь шла о появлении опасности реабилитации Сталина и о недопустимости возрождения неосталинизма. В 1968 г. участники правозащитного движения организовали демонстрации протеста в связи с вторжением войск СССР и других стран ОВД в Чехословакию. В середине 70-х гг. диссиденты организовали в Москве группу содействия выполнению хельсинских соглашений. Классификация движения: либерально-демократическое течение (правозащитники: Даниэль, Синявский, Сахаров и др.); патриотическая (русская) оппозиция: Солженицын; религиозная оппозиция; националистическая оппозиция (Прибалтика, Западная Украина, Закавказье); молодежная оппозиция. Действия диссидентов расценивались руководством страны как «вредные» и «враждебные». Карательные меры государства в отношении диссидентов: ссылка (Сахаров); заключение в тюрьмы (Даниэль, Синявский, Григоренко и др.), психбольницы (Шемякин), высылка за границу и лишение гражданства (Вишневская, Бродский, Войнович, Владимиров, Любимов, Тарковский, Неизвестный, Солженицын, Ростропович и др.). Преследованиям подвергались сотни деятелей культуры, науки, искусства, осмелившихся мыслить неугодным «системе» образом и так или иначе проявлявших свои взгляды. Значение движения: диссидентское движение сыграло определенную роль в расшатывании режима, в пробуждении сознания народа. Все эти формы протеста получат признание и расцветут в период «гласности».