Koran_kniga_rukovostva

***

Награда за чтение Корана

Во многих преданиях говорится о воплощении Корана в образ добродетели и его заступничества за чтецов и обращающихся к нему. Здесь мы не будем вдаваться в подробности вышесказанного. В одном изречении говорится: «Верующему, читающему Коран в молодости, Коран впитается в плоть и кровь. Господь поставит над ним благодетельных благородных писцов. Коран будет ему убежищем в Судный день и пред Всевышнем скажет: «Господи, каждый уже получил свое воздаяние, кроме того, кто поступал согласно мне. Так одари же его своими лучшими дарами». Тогда Всевышний облачит его в два одеяния из райских одеяний и увенчает его короной благородства. И будет тогда сказано: «Доволен ли ты?». Коран скажет: «Я надеялся на большее?». Тогда дано будет ему безмятежность и мир в правую руку, и вечность в левую. Будет введен он в райские сады и будет сказано ему: «Читай и возвышайся на степени». И будет сказано Корану: «Возвысили мы его до таких степеней. Доволен ли ты?». Ответит Коран: «Да».98

***

Утверждение образа Корана в сердце

Имам ал-Садик (мир ему) изрек: «Тому, кто будет читать Коран много, и заключать с ним новый завет, испытывая трудности при его запоминании, даст две награды».99 Из этого священного изречения становится ясно, что искомым в чтении священного Корана является то, что бы оно имело влияние на глубины сердца человека, и чтобы его внутренний мир стал образом божественного слова и перешел от плоскости знания к плоскости действия. Именно это подразумевается в изречении: «Если верующий, в молодом возрасте будет читать Коран, Коран впитается в его плоть и кровь». Это аллегория того, что Коран утвердится в сердце таким образом, что внутренний мир человека станет словом Бога и священным Кораном соответственно его способностям и заслугами. Среди носителей Корана есть такие, внутренний мир которых одна лишь истина всеобъемлющего слово Всевышнего. Душа их суть Коран. Подобно Али ибн Абу Талибу (мир ему) и его непорочным потомкам (мир им), которые являют собой полное воплощение Божьих айатов и Корана вцелом. Во всех видах богослужения этот момент является искомым. Одним из величайших тайн богослужений и их повторения является это самое воплощение истин богослужения, принятия внутреннего мира человека и его сердца образа богослужений. (121)

***

Воплощение внутреннего мира чтеца в поминание Бога

Кто приучает себя к чтению айатов и Божьих имен из начертанной и созданной божественной книги, сердце того мало-помалу принимает образ зикра100 и айата и душа его воплотится в упоминание Аллаха, имя Аллаха и айаты Аллаха. Подобно тому, как зикр был выражен и воплощен в благородном Посланнике (мир и благословение Аллаха ему и роду его) и в Али ибн Абу Талибе (мир ему); а «прекрасные имена» в имамах (мир им), наставляющих на прямой путь, также «знамения Аллаха» были воплощены в этих великих людях. Они Божьи знамения, прекрасные имена Аллаха и величайший зикр Аллаха. Степень зикра из тех великих степеней, что не поддается ни описанию, ни изложению, ни определению. А для людей знания и божественного влечения, мужей любви и привязанности достаточно священного божественного айата: «نکشکرأ یًّشکرجف»101; и

благих деяний. Кентар равен пятнадцати (пятидесяти) мискалью золота. Мискаль равен двадцати четырем каратам, наименьшая из которых подобен горе Ухуд, наибольшая – расстоянию от небес до земли». Усули кафи, т. 2, стр.612, Книга о достоинствах Корана, Глава о награде за чтение Корана, мудрость 5.

98Усули кафи, т. 2, стр. 603, Книга о достоинствах Корана, Глава о носителе Корана, мудрость 4.

99Бихар ал-анвар, том 9, стр. 187, Книга о Коране, глава 20, мудрость 7.

100Поминание и славословие Бога.

101«Помните обо Мне, и Я буду помнить о вас». Сура «Корова», айат 152.

того, что сказал Всевышний Мусе (мир ему): « یًشکر يه ظیل جًأ ،یعْه جی».102 В предании, содержащемся в «Кафи», посланник Аллаха говорит: «للهث َذفأ للهث شکر شغکأ يه».103 (122)

***

Поручение читать

Вероятно, первый айат Корана, ниспосланный благородному Пророку (мир и благословение Аллаха ему и роду его), повелевал к чтению. (123) 06.10.59.

***

Рекомендация к чтению

Согласно рассказам и истории, первым айатом, ниспосланным благородному Посланнику (мир и благословение Аллаха ему и роду его), был « کدس نعجد أشلث».104 Это первый айат, который, согласно источникам, Джабраил прочитал благодарному Посланнику. С самого начало был призыв к «чтению» и приобретению знаний. « کدس نعجد أشلث كلخ یزلث».105 (124) 11.03.60.

***

Польза от чтения без понимания

Дитя, ознакомься с Кораном, с этой великой книгой знания, пусть даже способом его чтения. И открой себе дороги к Возлюбленному через него и не думай, что в чтении без знания и понимания нет пользы, ибо это козни Сатаны. Ведь эта книга от Возлюбленного для тебя и для всех, а письмо Любимого, любимо, даже если влюбленный и страстно любящий не понимает его смысла. Ибо благодаря этому любовь Любимого, что является искомым совершенством, придет к тебе и, быть может, возьмет тебя за руку.

(125) 08.02.61.

***

Этика чтения Корана

Чтение Корана и исправление души

Наш великий ариф и видный шейх Микдар106 говорил, что прилежное чтение последних айатов суры «Собрание», начиная с « ذغل شهذل جه ظفً ش ٌضل ّ للهث ثْمصث ثٌْهآ يیزلث جِیأجی»107 и

до конца этой благословенной суры с размышлением над их смыслом в конце каждого намаза, особенно ближе к утру, когда сердце безмятежно, очень действенно в исправлении души. (126)

***

Состояние верующих во время чтения Корана

،فیْخص جِیف زیآد ثّشه ثرإ ّ ..: يیمضولث فصّ یف لیْط ملاک یف – ملاغلث َیل – يیٌهؤولث شیهأ ي ٍدجٌعئد ظلج ولث يه لْصأ یف جِمیِش ّ جُشیفص ّ نٌِ لیِص ىأ ثّىعف ،نِدْلل شل ّ ّ ،نُدْل جٌِه سش شلجف ،نُسجصدأ ّ نِدْلل هجغه جِیلإ ثْغصأ

108.نٌِی أ خصً جًِأ ثٌْغ ّ ،ًجلْش جِیلإ نِغفًأ ش لطص ّ ،ًج وط جِیلإ ثٌْکس ،كیْشص جِیف زیآد ثّشه ثرإ ّ .نًِثرآ

102«О, Муса, Я собеседник тому, кто поминает Меня». Усули кафи, т. 2, стр. 496, Книга о мольбах, Глава о том, что следует из поминаний Аллаха, мудрость 4.

103«Аллах полюбит того, кто часто будет поминать Его». Там же, мудрость 3.

104«Читай во имя Господа твоего». Сура «Сгусток», айат 1.

105«Читай во имя Господа твоего, который сотворил *все создания+». Сура «Сгусток», айат 1.

106Имеется в виду Аятолла Шахабади, на уроках по ирфану которого Имам присутствовал в течение семи лет.

107«О, вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и пусть каждый человек подумает о том, что он уготовил на завтрашний день». Сура «Собрание», айат18.

108Когда набожные люди доходят до айатов, в которых есть устрашение, они направляют к ним слух и взор своих сердец и на их тела падает дрожь. Сердца от страха начинает биться сильнее. Они как будто слышат приводящее в ужас дыхание геенны. Когда же они

Известно, что когда человек задумывается над смыслами Корана и размышляет о его айатах, его сердце подвергается его влиянию и постепенно доходит до степени убежденности. И если Бог поможет ему, то оставит позади и эту степень, тогда каждый отдельный член его тела, его конечности и силы станут знамением из божественных знамений. И, возможно, подвергшись силе притяжения Божьего обращения, он познает неописуемое состояние и познает суть тезиса «читай и возвышайся» уже в этом мире и будет слышать речь от самого Говорящего и будет то, чего мы не можем себе представить. (127)

***

Искреннее чтение

Другим необходимым элементом этики чтения Корана, играющим основополагающую роль в воздействии на души и без которого ни один поступок не имеет никакой цены и, более того, считается бесполезным, недействительным и вызывает гнев Всевышнего, является искренность. Искренность – это основа степеней, удостаиваемых в грядущем мире и капитал торговли, осуществляемый ради загробной жизни. В этой связи в преданиях непорочных членов дома Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) дается доходчивое поручение.

***

Один из таких преданий передает досточтимый Кулайни:

لجطضعث ّ کْلولث َد سذضعث ّ ز جعد ٍزخصجف ىآشملث أشل ل س :زعلاع ىآشملث ءثشل :لجل – ملاغلث َیل – شف یدأ ي ٍدجٌعئد أشل ل س ّ .ىآشملث زلوف يه ءلاؤُ للهث شغک لاف . ذملث زهجلإ َهجلأ ّ ٍدّذف یظ ّ َفّشف عفقف ىآشملث أشل ل س ّ .طجٌلث یل َد

فذی کتلّؤذف ،َشثشف ي َد یفج ص ّ ،ٍذ جغه یف َد مجل ّ ،ٍسجًِ َد ؤوغأ ّ ،َلیل َد شِعؤف ،َذلل ءثد یل ىآشملث ءثّد ظْف ىآشملث يه ض أ ىآشملث ءثشل یف ءلاؤِل ،للهثْف .ءجوغلث يه ظیغلث للهث لضٌی کتلّؤد ّ ،ءثذ لأث يه للهث لیذی کتلّؤد ّ ،ءلاذلث سجذ لث ضیض لث للهث 109.شوفلأث شیشذکلث

لکؤی ىآشملث أشل يه :لجل – ملاغلث نِیل – َةجدآ ي ،َیدأ ي – ملاغلث َیل – للهث ذذ یدأ ي ٍدجٌعئد لجو لأث حجم ي ّ 110.َیف نقل لا ن َِ ّ ّ زهجیملث مْی ءج ،طجٌلث َد

،جِضٌیص ّ جیًذلث خف َیل شعآ ّ َد لو ی نلف ىآشملث نل ص يه :لجل ظیذف یف – َلآ ّ َیل للهث یلص – للهث لْعس ي ٍدجٌعئد ّ

.نُسِْغ ءثسّ للهث حجضک ىّزذٌی يیزلث یسجصٌلث ّ دِْیلث ه ز سذلث یف ىجک ّ ،للهث طخع خ ْضعث

یضف ٍجفل یف ىآشملث ص ّ نقل َیل ظیل ن َِ ّ ّ زهجیملث مْی للهث یمل ،جیًذلث طجوضلث ّ ز وع َد ذیشی ىآشملث أشل يه ّ

.یُْ يه ه جِیف یِْی ّ سجٌلث َلخذی

کلزک :لجل .ثشیصدً شٌک ذل ّ یو أ یٌصششف نل حس" جی :لْمیف ،یو أ زهجیملث مْی للهث ٍششف ،َد لو ی نل ّ ىآشملث أشل يه ّ

.سجٌلث یلإ َد شهؤیف .111"یغٌص مْیلث کلزک ّ جِضیغٌف جٌصجیآ کضصثء

.ىْلعشولث ّ ءجیذًلأث ّ زکةلاولث یط أ جه یو لغه حثْغلث يه َل ىجک ،يیذلث یف ًجِمفص ّ للهث َ ّ ءجغضدث ىآشملث أشل يه ّ

ّ زهجیملث مْی َهج للهث دذد ،جیًذلث َد خلطی ّ ءجول لث َد یُجذی ّ ءجِفغلث َد یسجویل ز وع ّ ءجیسً َد ذیشی ىآشملث نل ص يه ّ

.َطخع ّ َیل للهث خعغ رذش يه َد حز ی ]ّ[ لاإ حثز لث ثًْأ يه ًْ ظیل ّ :ٌَه جدثزً ذشأ سجٌلث یف يکی نل

доходят до айатов о милости, алчно желают их осуществления, сердца их от радости готовы взлететь. Они мысленно уже видят обещанные награды.

109Есть три категории чтецов Корана. Первая это те, кто сделал Коран средством к существованию. Посредством Корана они получают от состоятельных людей месячную плату и возносятся над людьми. Вторая это те, кто запоминает буквы и образ Корана, но губит его установления и бросает Коран за спину, подобно тому, как всадник вешает за спину свою чашу. Да не умножит Бог количество таких носителей Корана. Третья же категория это те, кто читает Коран и снадобьем Корана исцеляет недуги своего сердца. Они простаивают ночь чтением Корана и богослужением, а день проводят постом и жаждой к Корану. В мечети они проводят молитвы и оставляют свои теплые постели. Истинно, этой категорией из людей Аллах Всесильный и Всемогущий устраняет беды и низводит с небес дождь. Клянусь Аллахом, такая категория чтецов Корана встречается реже красного пороха». Усули кафи, т. 2, стр.627, Книга о достоинствах Корана, Глава о редкостях, мудрость 1.

110Абу Абдулла (мир ему) сказал: «Кто будет читать Коран ради извлечения выгоды у людей, в Судный день воскреснет и лицо его костлявое, нет на нем мяса (плоти). Васаил аш-ши`а, т. 4, стр.837, Книга молитв, Глава 8 из Глав о чтении Корана, мудрость 7.

111«И он воскликнет: "Господи! Почему ты воскресил меня слепым? Ведь раньше я был зрячим". *Аллах+ скажет: "Подобно тому, как ты

забыл Мои знамения, которые явились перед тобой, ты тоже будешь предан забвению сегодня». Сура «Та Ха», айаты 1265-126.

زلضٌه ن أ لا ّ ٌَه ًجدثْع ن أ زٌ لث یف يکی نل . للهث ذٌ جه ذیشی ُْ ّ للهث دجذ نل ّ نل لث یف ظثْص ّ ىآشملث نل ص يه ّ (128) 112.لصجٌولث فششأ ّ خیصٌلث شفّأ جِیف َل ىجک ّ لاإ زغیفً لا ّ ز یفس ز سد لا ّ لضٌه زٌ لث یف يکی نل ّ ،ٌَه

***

Чтение Корана нараспев

Одним из элементов этики рецитации Корана, влияющего на души и правило которого должен соблюдать чтец это тартил113. Тартил это, как сказано в изречении, золотая середина между быстрым тактом чтения и слишком медленным из-за которого слова разделяются друг от друга.

ىآشملث لصس ّ :یلج ص للهث لْل ي – ملاغلث َیل – للهث ذذ جدأ شلؤع :لجل ،يویلع يد للهث ذذ ي ٍدجٌعئد حْم ی يد ذوقه ي ثْ ضفأ يکل ّ ،لهشلث شغً [ٍشغٌص لا ّ] ش شلث زُ ٍزِص لا ّ )جٌییذصً :ل ك( جًجیذصً ٌَیذص :ملاغلث َیل ،يیٌهؤولث شیهأ لجل :لجل 114.لایصشصً

115.رسْغلث شخآ نکذفأ نُ يکی لا ّ ،زیعجملث نکدْلل

Из этого следует, что если человек хочет читать Божью книгу и излечивать ее айатами свое черствое сердце, заполучить от божественных речей исцеление для недугов своего сердца, найти путь к степеням загробным и степеням совершенства с помощью света руководства этого сияющего светоча то он должен соблюдать формальную и моральную этику соприкосновения с этой книгой. Не как мы, которые если даже иногда и читаем Коран, мало того что не понимаем его смыслов, повелений и удержаний, наставлений и увещеваний, но более того, ведем себя так как будто айаты, описывающие геенну и ее мучительные боли или рай с его негой и наслаждениями, не имеют к нам никакого отношения. Да простит меня Аллах, но при чтении повестей мы больше сосредоточены и сконцентрированы, нежели при чтении священной Божьей книги. Мы беспечны даже в отношении элементарной этики его чтения.

Чтение Корана с печалью

В священных хадисах дается наказ читать Коран с печалью и красиво116. Благородный Али ибн ал-Хусайн (мир им) так красиво читал Коран, что проходящие мимо люди, такие как водоносы, останавливались и некоторые из них лишались чувств от сильного впечатления.117 А мы делаем Коран и азан средством достижения цели - показать людям свой красивый голос. Цель наша не чтение Корана. Подобный поступок не одобряем. Одним словом, козни Сатаны и грешной души бесчисленны. Сатана выдает истину за ложь и смешивает красивое с уродливым. Нужно прибегать к Богу от его козней и наущений. (129)

112 Кто научится Корану, но не будет поступать по нему, и взамен Корану выберет любовь к мирскому и его мишуре, навле чет на себя гнев Бога. Такой уподобится иудеям и христианам, забросившим Божью книгу за спину. Кто же будет читать Коран, жаждая авторитета и мирского, встретит Бога в судном Дне и лицо его костлявое, нет на нем плоти. Тогда Коран ударит его по затылку и упадет он в Огонь вместе с другими. Кто будет читать Коран и не поступать по нему, в судный День Бог воскресит его слепым. Скажет он тогда: «Господи, я был зрячим, почему же Ты воскресил меня слепым?» Всевышний ответит: «Как ты предал забвению. Наши знамен ия, так и ты сегодня будешь предан забвению». И будет тогда оный брошен в Огонь. Кто будет читать Коран из -за любви к Богу, будучи далеким от ханжества и показной набожности, желая просвещаться в вопросах веры, то награда его будет подобна награде, кото рой удостаиваются все ангелы, пророки и посланники, т.е. награда его, будет из рода их наград. Кто изучит Коран ради показного и приобретения авторитета, чтобы спорить с невеждами и бахвалиться перед учеными, искать мирского посредством его, в судном Дне Бог разберет его кости. Мучение его в Огне будут самыми ужасными из всех, мучаем будет он всякими видами мучения, ибо ярость и великий гнев Господень падет на него. И кто изучит Коран и будет проявлять скромность, учить рабов Божьих и испрашивать у Господа награду, не будет в раю ни у кого награды более его наград и степени выше его степеней и не будет в раю ни одного почетного места и ни одной возвышенной степени, лучшее из которых не достался бы ему. Васаил аш-ши`а, т. 4, стр. 837, Книга о молитвах, Глава 8 из Глав о чтении Корана, мудрость 8.

113Медленное чтение с соблюдением правил и правильным произношением букв.

114«… и читай Коран отчетливо». Сура «Закутавшийся», айат 4.

115Абдулла ибн Сулейман сказал: Я спросил Имама ал-Садика (мир ему) обайате, в котором Всевышний говорит: «ًلایصشص ىآشملث لصس ّ ».

Имам (мир ему) ответил: «Смысл айата таков: читай Коран ясно, отчетливо; не читайего быстро как читаешь стихи и не рассыпляй его по крупице, словнопесчинки, но читай так, чтобы чтение твое оставляло след на душе и заставляло ваши зачерствевшие сердца стенать. И да не будет целью никого из вас конец суры». Это значит, не пытайтесь закончить Коран за несколько дней, или скоре е закончить суру». Усули кафи, т. 2, стр. 614, Книга о достоинствах Корана, Глава о медленном чтении Корана приятным голосом, мудрость 1.

116Усули кафи, т. 2, стр. 614, Книга о достоинствах Корана, Глава о медленном чтении Корана приятным голосом, мудрость 2.

117Там же, т. 2, стр. 615, Книга о достоинствах Корана, Глава о медленном чтении Корана приятным голосом, мудрость 4.

***

Обдумывание и глубокое размышление, этика чтения Корана

Чтение Корана должно быть таким, чтобы оно запечатлилось в сердце, его повеления и предостережения должны воздействовать на душу и душа должна откликнуться на его призывы. Подобное немыслимо без соблюдения этики чтения. Говоря об этике, я не имею в виду то, что демонстрируют некоторые чтецы, что стало у них традицией. Они целиком поглощены лишь оттачиванием произношений букв и слов. Вдобавок к тому, что из-за этого мы полностью лишаемся возможности обдумывания и размышления над айатами, подобное нередко бывает в ущерб таджвиду118. Более того, в большинстве случаев буквы теряют свой образ и принимают другую форму, лишаясь сути и оригинальности. Это козни Сатаны, который до конца жизни увлекает набожного человека оттачиванием букв и слов Корана, лишив его возможности познать истинную миссию Корана, постичь суть его повелений и предостережений, суть призыва к истинным знаниям и высокому нраву. Потом, лет через пятьдесят упорного чтения выявляется, что из-за чрезмерного оттачивания, слова потеряли истинный облик и приняли какой-то инородный! Этика, которая имеется в виду та, что описана в пречистом шариате. Она, в большинстве своем, подразумевает обдумывание, размышление и глубокий анализ айатов, как это уже было отмечено выше.

В священном «Кафи» передается от Имама ал-Садика, мир ему, что он сказал: « ىإ شیٌضغولث یشوی جوک ،شیصذلث خلل رجیف شکفضلث ىئف ،ٍش ً ءجیعل ـضفی ّ ٍشصد لج ل یلف ،ی ذلث ـیدجصه ّ یذِلث سجٌه َیف ىآشملث ثزُ سٌْلجد سجول لث یف». 119 (130)

***

Возвеличивание Корана во время чтения

Одним из важнейших правил этики чтения божьей книги, которого должны соблюдать как арифы, так и простые люди это возвеличивание Корана. Оно делает сердце светлым и дает жизнь душе. Возвеличивание – это понимание величия, славы, возвышенности Корана. (131)

***

Сличение положения чтеца с содержанием Корана

Другой неотъемлемой частью этики чтения Корана, приводящей человека к благим исходам и бесчисленным пользам является сличение. Это когда чтец размышляет над каждым священным айатом и сопоставляет свое положение с его содержанием, устраняет им свой недостаток и исцеляет свои недуги. Например, в истории Адама (мир ему), пусть чтец посмотрит, в чем была причина изгнания Сатаны из Божьего дворца, невзирая на его многолетнее поклонение и служение. Пусть очистится от подобного. Потому что только чистые могут иметь приближение к Всевышнему. Ты не можешь вступить в святое царство с сатанинским нравом и чертами дьявольскими.

Из истории Адама (мир ему) чтец должен понять, что первопричиной непоклонения Сатаны Адаму было самодовольство и тщеславие, которое заявило: «ّ سجً يه یٌضملخ ٌَه شیخ جًأ يیط يه َضملخ»120; тщеславие породило корыстолюбие и кичливость, а все это проявления высокомерия. Высокомерие породило своенравие, что суть независимость и непослушание, из-за которого он и был изгнан. С первых дней жизни мы объявляем Сатану проклятым изгнанником, однако сами имеем его гнусные качества. Мы не можем

118Красивое, мелодичное чтение с соблюдением правил.

119Истинно, Коран руководство и светоч в темной ночи. Так пусть же любуется благочестивый им и откроет очисвои, дабы не остатьс я обделенным от ясного света его. Размышление над ним, жизнь для прозорливого сердца. Ибо подобному тому, как во мраке ищут помощи у света, во мраке невежества и заблуждения надлежит искать свет руководства Корана. Там же, т. 2, стр. 600, Книга о достоинствах Корана, мудрость 5.

120«Я - лучше его: Ты сотворил меня из огня, а его - из глины». Сура «Преграды», айат 12.

понять того, что если причина изгнания будет присутствовать в любом человеке, он уже изгнанник. Сатана не имеет ничего особенного. То, что изгнало его из Божьего дворца и нам не даст вступить в него. Боюсь, как бы мы сами не заслуживали тех проклятий, что адресуем ему.

Призываю также поразмыслить над этой священной историей и понять, в чем было превосходство Адама (мир ему) над ангелами и по мере возможности стараться воспитать в себе это качество. Мы видим, что этой причиной было «обучение именам». Как сказал Всевышний: « جِلک ءجوعلأث مدآ نل ّ»121. Наивысшая степень обучения именам есть достижение ранга имен Аллаха. Аналогично наивысшая степень исчисление имен как сказано в священном предании: «زٌ لث لخد جُجصفأ يه ،جوعثً يی غص ّ غص لله ىإ»122 есть достижение их истины, которая приводит человека в эпитетный рай. (132)

***

Внимательность

Другой важный элемент чтения - размышление. Под размышлением подразумевается поиск целей и идей священных айатов. Поскольку предназначение Корана, как гласит сам лучезарный свиток, заключается в наставлении на пути мира и прямую стезю и выведения из всех степеней мрака к миру света, человеку необходимо размышлять над священными айатами. Этим он может достичь всех степеней мира от нижайшей степени, что имеет отношение к земным силам, до предельной степени, что суть наличие здравого сердца. Это мы видим в предании членов дома Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его), которое гласит «чтоб встретил раб Истинного, не имея в себе ничего кроме истины»123. Здравость земных сил и небесных сил должна быть потерянной вещью чтеца Корана. В этой небесной книге эта искомая вещь имеется, и чтецу надлежит найти ее посредством размышлений. (133)

***

Поиск прямого пути

Из священных айатов божьей книги, ее историй и рассказов человеку надлежит достичь счастья, что есть цель и результат человечности. И поскольку счастье это достижение абсолютной здравости, нахождение мира света и прямого пути, человек должен искать в Коране пути мира и источник абсолютного света и прямого пути. Как было указано в вышеупомянутом священном айате.124

Результат размышления над Кораном

Как только чтец поймет цель, он уже способен достичь ее. Путь извлечения пользы из Священного Корана откроется ему, и врата милости божьей отворятся ему. Пусть же он не тратит свою короткую и драгоценную жизнь и приобретенное счастье на дела, не подразумеваемые посланием, и воздержится от ненужных споров и речей на такую важную тему. И по мере того, как он откроет очи сердца на эту цель и оставит все остальное, взор сердца станет острым и размышление над Кораном станет для души обычным делом. Познает он пути извлечения пользы, и откроются ему врата, о существовании которых он и не догадывался. Постигнет он то, о чем доселе не имел представления. Именно тогда он поймет, что Коран это исцеление пороков сердца и откроется ему смысл священного айата « لاإ يیولج لث ذیضی لا ّ يیٌهؤولل زوفس ّ ءجفش ُْ جه ىآشملث يه لضًٌ ّ ثسجغخً »125 и смысл слов Предводителя правоверных (мир ему) « ّ .حْلملث یدس ًَئف ،ىآشملث ثْول ص ّ

121«И научил Адама всем именам». Сура «Корова», айат 31.

122«Истинно, у Аллаха девяносто девять имен, кто перечислит (запомнит) их – войдет в Рай», Бихар ал-анвар, т. 4, стр. 176-177.

123Усули кафи, т. 2, стр. 16, Книга о вере и неверии, Глава об очищении веры, мудрость 5.

124Сура «Пчела», айат 44.

125«Мы ниспосылаем Коран как исцеление и милость верующим, а грешникам он только добавляет урон». Сура «Перенос ночью», айат

سّذصلث ءجفش ًَئف ،ٍسٌْد ثْفشضعث»126. Тогда не будет он более искать у Корана исцеления лишь телесных болезней, ведь основной целью Корана является исцеление духовных заболеваний. Коран ниспослан не для исцеления физических болезней, пусть даже он и излечивает таковые. И пророки (мир им) не были посланы излечивать телесные болезни, несмотря на то, что излечивали физически больных. Они были врачевателями душ. (134)

***

Представление себя на суд Корана

Идущий к Богу должен представить себя на суд Священного Корана. Подобно тому, как мерилом определяющим достоверность и недостоверность изречения, есть сопоставление его с Кораном и объявление его ложным в случае не соответствия с последним, мерилом лжи и истины, счастья и несчастья может считаться то, что соответствует критериям божьей книги. И подобно тому, как нрав Посланника Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) был живым Кораном, то ищущий Бога должен привести свой нрав в соответствие с Кораном, дабы соответствовать нраву совершенного вали. Нрав, противный книге Аллаха, есть ложь и подделка. Также он должен представить все свое положение, как явное, так и тайное на суд божьей книги, чтобы постичь истину Корана и чтобы душа его стала образом Корана. (135)

***

Когда чтец ограничивается лишь таджвидом и тахсином127

Знай, в этом духовном странствовании и божественном вознесении чтение имеет степени и ступени, о некоторых из которых мы поговорим в честь этого послания.

Первое это то, когда чтец не занимается ничем кроме таджвида и тахсина. Он настолько увлечен этим, что пропускает совершение какого-нибудь предписания. Известно, что для таких людей предписания затруднительны и хлопотны. Сердце их раздражается от предписаний и душа отклоняется. Они не получат никакой награды за свои богослужения, разве что не будут мучаемы как непоклоняющиеся. Но, быть может, Бог по милости своей простит им. (136)

***

Изти`аза128 во время чтения

Всевышний сказал: «یل ّ ثٌْهثء يیزلث یل ىجطلع َل ظیل ًَإ *نی شلث ىجطیشلث يه للهجد ز ضعجف ىآشملث سأشل ثرئف ىْکششه َد نُ يیزلث ّ ًَْلْضی يیزلث یل ًَجطلع جوًإ *ىْلکْضی نِدس».129 Следующим важным элементом этики чтения, особенно чтения во время намаза, - духовного странствия к Богу, истинного вознесения и средства восхождения обществ, ищущих Бога, - является поиск покровительства у Аллаха от Сатаны побиваемого камнями.

Сатана это тернии на пути знания и преграда на пути духовного усовершенствования. Всевышний сообщает нам в священной суре «Преграды» « جوذف لجل نیمضغولث کطثشص نِل ىذ للأ یٌضیْغأ»130 как Сатана поклялся преградить сынам Адамовым прямой путь и удерживать их от него. Следовательно, намаз являющийся прямым путем человечества и вознесением, приводящим к Богу, не совершается без прибегания к покровительству Бога от этого преступника, и без поиска убежища в неприступной

126«Изучайте Коран, ибо он весна для сердец. Исцеляйтесь его светом, ибо свет его исцеление для души», Нахдж ал-балага, Милость Ислама, стр. 330, Сто девятая проповедь (с добавлением слов).

127Правильное чтение.

128Прибегние к покровительству Аллаха от наущений Сатаны.

129«Когда ты читаешь Коран, то ищи прибежища от побиваемого камнями Сатаны у Аллаха. Воистину, ему неподвластны те, которые уверовали и уповают на Аллаха. Воистину, подвластныему те, которые признают его своим покровителем или которые ради него стали многобожниками». Сура «Пчелы», айаты 98-100.

130«*Сатана+ возразил: "За то, что Ты отвратил меня *от пути истины+, я буду мешать им *следовать+ по Твоему прямому пути». Сура

«Преграды», айат 16.

крепости Всевышнего невозможно обезопаситься от его зла. (137)

***

Отречение от мира ради достижения истин Корана

Мы все знаем, что Священный Коран ниспослан из источника божественного откровения для усовершенствования человеческой природы и его освобождения из темницы природы и мира. Все его обещания и угрозы – абсолютная правда и непреложная истина. В его текстах нет и тени противоречия. Но, вместе с тем, он не влияет на наши черствые сердца. Книга романов и то имеет больше влияния. Нет у нас ни интереса к обещанным наградам, чтобы отречься от этого бренного мира и иметь привязанность к грядущему, ни страха в сердце перед лицом угроз, чтобы остерегаться ослушания Бога или сопротивления Покровителю благоденствий. Все это говорит о том, что мы не постигли истину и истинность Корана и сердца наши не предались ему. (138)

***

Внутренняя чистота для чтения Корана

Когда сердца очищается от нечистот, оно становится готовым к поминанию Бога и чтению Божьей книги. До тех пор пока сердце наполнено грязью и нечистотами этого мира, извлекать пользу от поминания Бога и чтения Священного Корана немыслимо. Всевышний указывает на это в благословенной суре «Падающее» (айаты 77-79) « ىآشمل ًَإ ىّشِطولث لاإ َغوی لا *ىٌْکه حجضک یف *نیشک»131 и суре «Верующий» (айат 13) « نکل لضٌی ّ َصجیثء نکیشی یزلث ُْ

خیٌی يه لاإ شکزضی جه ّ ًجلصس ءجوغلث يه»132. После того, как человек подготовит свое сердце для поминания Бога и Священного Корана, он должен со вниманием и, будучи чистым, втолковывать своему сердцу айаты и священные зикры о единобожии и очищении. Он должен представить, что сердце это ребенок, которого нужно научить разговаривать. Нужно повторять слова и ставить в его уста, чтобы он запомнил. Подобным образом человек должен втолковывать единобожие своему сердцу со спокойствием и вниманием, чтобы сердце заговорило.

Будет намного лучше, если для этого он выберет время ближе к утру или между двумя восходами, после утренней молитвы. В это время он должен направить Коран и зикр по направлению своего сердца и втолковывать и внушать своему сердцу священные божественные айаты, содержащие увещевания и призыв к единобожию. Если же он, освободившись хотя бы на время от прихотей и мирской суеты, со вниманием и размышлением прочитает, скажем, к утру или между двумя восходами священные конечные айаты суры Собрание от « ...للهث ثْمصث ثٌْهثء يیزلث جِیأجی» до конца, где делается увещевание и анализ души и показаны степени единобожия, эпитетов и атрибутов Аллаха, то даст Бог, он добьется хороших результатов.

Таким же образом, если он со вниманием будет осуществлять поминание Аллаха – нет бога кроме Аллаха, что является наилучшим и всеобъемлющим зикром, то есть надежда на то, что Бог поддержит его. И конечно, он не должен никогда забывать про свое несовершенство и немощность и быть беспечным о милости и могуществе Бога. Он должен поднять руки с надеждой к Святому Богу и просить поддержки. Есть надежда, что если он будет делать это какое-то время, то душа привыкнет к единобожию и свет единобожия воссияет в его сердце. Конечно, он также не должен забыть об общих условиях зикра. (139)

131«Воистину, это благородный Коран, хранимый в Сокровенном Писании, прикаса ются к нему только очистившиеся».

132«Он - тот, кто являет вам Свои знамения, кто ниспосылает вам с неба удел, но никто не запомнит этого *как назидание+, кроме тех, кто обращается *молитвенно+ к Аллаху».

***

Поручение читать суру Собрание

Читай благословенную суру Собрание, ибо она сокровищница знаний и воспитания. В ней содержатся такие ценности, над которыми человек должен размышлять всю жизнь и получать от них, с божьей помощью, необходимые запасы. Особенно ее последние айаты. (140) 26/4/63

***

Награда за прочтение некоторых сур

Передается от Имама ал-Садика (мир ему), что он сказал: «Кому «Хвала Аллаху…» не дал исцеление, ничто не даст исцеления».133

Передается от Предводителя правоверных (мир ему), что Посланник Аллаха (мир

иблагословение Аллаха ему и роду его) сказал: «Всевышний Аллах сказал мне: «О, Мухаммад, истинно, Мы даровали тебе семь повторяемых [айатов] и великий Коран».134 Аллах обособил меня милостью, ниспослав суру «Открывающая» и поместив ее в Коран. Истинно, Открывающая Книгу самая священная находка в сокровищницах Трона. Всевышний Аллах обособил Мухаммада (мир и благословение Аллаха ему и роду его) ею

идал этим славу великому Пророку. Он не сделал ни одного из своих пророков (мир им)

соучастником Мухаммада в этом деле кроме пророка Сулеймана (мир ему), которому Он подарил от этой суры только «نیفشلث يوفشلث للهث نغد» как это известно из истории Балкис. Коран гласит: «نی سلث يوفشلث للهث نغد ًَإ ّ ىجویلع يه ًَإ * نیشک حجضک یلإ یملأ یًإ»135. Итак, тому, кто будет читать ее, имея любовь к Мухаммаду и роду его, повиноваться ее повелениям и увер ует в ее явный и тайный смысл, за каждую прочитанную букву Всевышний даст награду, к аждая из которых будет лучше для него этого мира со всем тем, что она имеет из имущества и благ. И кто будет слушать чтеца, читающего эту суру, получит треть награды получаемой чтецом. Пусть же каждый дорожит этим благоденствием, которым Аллах облагодетельствовал его. Не упускайте этой возможности, чтобы потом не пожалеть». 136

Передается от Имама ал-Садика (мир ему), что он сказал: «Не будет ничего удивительного, если над мертвецом семьдесят раз прочитают «Открывающую» и он оживет».137

Сообщается от Посланника Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его), что он сказал: «Кто прочитает «Открывающую», будет ему дана награда как за чтения две трети Корана».138 В другом сообщении говорится: «Как будто он прочитает весь Коран».139

Сообщается от Убай ибн Кааб, что он сказал: «Я прочитал посланнику Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) суру «Открывающая». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей деснице моя жизнь, Аллах не ниспосылал ни в Торе, ни в Евангелии, ни в Псалтири, ни в самом Коране суру, подобную «Открывающей». Она мать Книги и семь повторяющихся айатов. Она распределена между творцом и Его рабами. Получит раб все, что попросит посредством ее».140

Передается от Хузайфы ибн Яман, что Посланник Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его), сказал: «Всевышний Аллах посылает народу наказание, исполнение которого предначертано, но вдруг какой-нибудь мальчишка из числа детей

133Бихар ал-анвар, т. 89, стр. 237, мудрость 34.

134Сура «ал-Хиджр», айат 78.

135«Воистину, мне доставлено письмо достохвальное. Оно от Сулаймана, и оно (начинается) именем Аллаха Милостивого Милосердного". Сура «Муравьи», айат 2930.

136Уйун Ахбар арРиза (Источники сведенийар-Ризы), т. 1, стр. 301; Бихарал-анвар, т. 89, стр.227, мудрость 5.

137Тафсир Нур ас-Сакалайн, т. 1, стр. 4.

138Маджма` ал-баян (Сборник разъяснений), т. 1, стр. 17, Толкование суры Открывающая»; Бихар ал-анвар, т. 89, стр. 259.

139Там же, Толкование суры «Открывающая»; Бихар ал-анвар, т. 89, стр. 259.

140Там же.

этого народа прочитает в Книге: « يیولج لث حس لله ذوقلث» (Хвала Аллаху, Господу миров), и Аллах, услышав это, отсрочивает наказание на сорок лет».141

Передается от Ибн Аббаса, что он сказал: «Когда мы были у Посланника Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) внезапно пришел ангел и сказал: «Радуйся, ибо тебе даны два света, что не были даны ни одному пророку до тебя. Эти два света «Открывающая» и последние айаты суры «Корова». Не прочитает раб ни одну букву без того, чтобы Я не удовлетворил его нужду». 142 Это сообщение упоминается и в Маджма`е почти с таким же содержанием.

***

Награда за чтение суры Единобожие

Мы завершим эту тему упоминанием некоторых достоинств этой благословенной суры, ибо изречений и преданий о ее достоинствах столько, что всех их невозможно

упомянуть сейчас.

Священный «Кафи» передает от Имама ал-Бакира (мир ему), что он сказал: «Кто один раз прочитает « ذفأ للهث ُْ لل» (Скажи: он Аллах один), благословенно будет ему. Кто прочитает два раза, благословенно будет ему, семье его и соседям его; кто прочитает двенадцать раз, Всевышний воздвигнет для него в раю двенадцать замков и скажут ангелы хранители, отведите нас, чтобы мы посмотрели на дворцы такого-то нашего брата; кто прочитает сто раз, прощены будут ему грехи за двадцать пять лет, кроме греха пролития крови и присвоения чужого имущества; кто прочитает четыреста раз, будет ему награда четырехсот мучеников, кони которых пострадали в сражении, и кровь которых пролилась на поле брани; кто прочитает ее за сутки тысячу раз, не умрет, пока не увидит свое место в раю, или пока не будет ему показано его место». 143

Также в священном «Кафи» передается от Имама ал-Бакира (мир ему) что он сказал: «Кто сто раз прочитает « ذفأ للهث ُْ لل» (Скажи: он Аллах один), Аллах простит ему

его пятидесятилетние грехи, пока он будет заправлять постель, чтоб отойти ко сну».144

Сообщается, что Имам ал-Садик (мир ему) сказал: «Отец говорил: ذفأ للهث ُْ لل (Скажи: он Аллах один) это треть Корана, а ىّشفجکلث جِیأ جی لل (Скажи: о, неверные…) - четверть».145

Сообщается, что Имам ал-Садик (мир ему) также изрек: «Посланник Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) прочитал над Саадом ибн Муаз погребальную молитву и, завершив ее, сказал: «Семьдесят тысяч ангелов, среди которых был и Джабраил, пришли читать над Саадом погребальную молитву. Я спросил у Джабараила: «Чем Саад заслужил вашу молитву?» Он ответил: чтением ذفأ للهث ُْ لل (Скажи: он Аллах один) стоя и сидя, будучи верхом на животном и пешим146, во время ухода и прихода».

В книге «Васаил» сообщается со ссылкой на книги «Маджалис» и «Ма`ни алахбар» от Имама ал-Садика (мир ему), что он передает от своих великих предков хадис от Салмана, где он говорит: «Слышал я от Посланника Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) как он сказал: «Кто прочитает ذفأ للهث ُْ لل (Скажи: он Аллах один) один раз, то он уже прочитал треть Корана; кто прочитает два раза, уже прочитал две трети Корана; кто прочитает три раза, то он уже завершил весь Коран».147

141алТафсир алКабир (Большое толкование), т. 1, стр. 178.

142Мустадрик ал-васаил, Книга о молитвах, Главы о чтении, глава 44, мудрость3.

143Усули кафи, т. 2, Книга о достоинствах Корана, Глава о достоинствах Корана, мудрость 1.

144Там же, мудрость 4.

145Там же, мудрость 7.

146Там же, стр. 425, Книга о достоинствах Корана, Глава о достоинствах Корана, мудрость 13.

147Васаил аш-ши`а, т. 4, стр. 868; Книга о молитвах, Главы о чтении Корана, глава 31, мудрость 5.