- •Утверждаю
- •Общие положения
- •1. Цель и задачи дисциплины
- •2. Место дисциплины в учебном процессе и требования к знаниям, умениям и навыкам студента.
- •2. Предмет философии и его изменение в ходе исторического развития.
- •3. Специфика философского знания состоит в том, что оно:
- •4. Методы философии
- •Темы контрольных работ
- •Тема 1.2. Структура философского знания Вопросы для изучения:
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Структура философского знания:
- •2. Функции философии в культурной жизни общества.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.1. Философия древнего востока Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Философия древней Индии.
- •2. Философия Древнего Китая.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.2. Античная философия Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •2. Натурфилософия эпохи античности: основные проблемы, способы их постановки и решения.
- •3. Проблема познания: софисты и Сократ.
- •4. Платон и Аристотель: основные онтологические парадигмы.
- •5. Философия эпохи эллинизма.
- •Философия стоиков.
- •Скептицизм.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.3. Философия средневековья. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Специфика средневековой философии:
- •3. Патристика. Философия Августина Аврелия.
- •4. Номинализм и реализм о природе универсалий.
- •5.Схоластика. Философия Фомы Аквинского (томизм).
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.4. Философия возрождения. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Главные черты философии эпохи Возрождения.
- •2. Натурфилософские учения.
- •4. Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.5. Философия нового времени. Вопросы для изучения:
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Проблема познания в философии Нового времени.
- •2. Онтологическая проблематика в философии Нового времени.
- •3. Философия французского Просвещения XVIII в.
- •Иммануил Кант.
- •Гегель.
- •Людвиг Фейербах
- •5. Проблема человека и культуры в философии иррационализма.
- •А.Шопенгауэр
- •Ф.Ницше
- •6. Социальная философия к.Маркса.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.6. Современная философия. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Философия психоанализа: проблема человека и культуры.
- •2. Философская эволюция позитивизма.
- •Огюст Конт
- •3. Экзистенциализм.
- •4. Будущее человечества.
- •5. Глобальные проблемы современности.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.7. Русская философия. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Особенности русской философии:
- •2. Русская философия X-XVII вв.
- •3. Философия русского Просвещения.
- •4. Полемика западников и славянофилов об исторической судьбе России и ее месте в мировом историческом процессе.
- •6. Философско-религиозные идеи л.Н.Толстого и ф.М. Достоевского.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 3.1. Проблема бытия.
- •3. Бытие и субстанция.
- •4. Проблема единства и многообразия мира.
- •5. Философское понятие движения.
- •6. Пространство и время.
- •7. Детерминизм и индетерминизм.
- •8. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 3.2. Проблемы познания. Философия и методология науки.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 3.3. Проблема человека в философии Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •Философия Древнего Китая.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 3.4. Социальная философия. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Общество как предмет исследования. Различные подходы к изучению общества.
- •Темы контрольных работ
- •3. Методические указания к выполнению контрольной работы
- •4. Требования к выполнению контрольной работы
- •Список рекомендуемой литературы Основная литература
- •Содержание дисциплины
- •Тема 3.3.Проблема человека в философии.
- •Тема 3.4. Социальная философия.
- •Пример оформления первой страницы
Тема 2.1. Философия древнего востока Вопросы для изучения
Философия древней Индии.
Философия Древнего Китая.
Методические указания к изучению темы
1. Философия древней Индии.
Веды (дословно – «знания») – религиозно-философские трактаты, создававшиеся после XVв. до н.э. Включали в себя:
самхиты – «священное писание», религиозные гимны;
брахманы – описание ритуалов, совершаемых брахманами (жрецами) при отправлении религиозных культов;
араньяки – книги лесных отшельников;
упанишады – философские комментарии к Ведам.
Даршаны – традиционные философские школы, развивавшие ведическое учение: йога, веданта, вайшешика, ньяя, миманса, санкхья.
Учения, оппозиционные Ведам, нетрадиционные: буддизм, джайнизм, чарвана-лакаята.
Онтология индийской философии опирается на закон Риты – космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Бытие и небытие – это выдох и вдох Брахмы-Космоса. Любое событие, поступок человека, явление природы влияют на жизнь Космоса. Цель эволюции – достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.
Гносеология исследовала процессы, происходящие в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений. Три вида сознания:
пракрити – материальное сознание;
пуруша – чистое сознание, первичная энергия, из которой возникли Вселенная и люди);
майя – сознание сновидения, мираж.
Антропология. Атман – внутреннее начало, выражение сущности человека, в противоположность внешнему и случайному. Атман одновременно и духовен, и материален, хотя духовное начало в нем преобладает.
Брахман – причина всего сущего, он находится везде, в любом явлении мира. Цель познания – полное осознание единства Атмана и Брахмана. Атман, как индивидуальное начало в человеке, является частью мира, неразрывно с ним связан.
Конечное назначение человека заключается в преодолении кажущегося различия многого и единого, т.е. в освобождении от пут майи и возвращении в первоначальное единство (Атман должен раствориться в Брахмане).
Манас – душа человека, возникающая в процессе жизни. Он постоянно изменяется, совершенствуется или деградирует в зависимости от поступков человека.
Реинкарнация – переселение души в другое тело после смерти предыдущего.
Сансара – цепь перевоплощений души в соответствии с кармической деятельностью.
Карма – цепь причин и следствий, формирующаяся в процессе жизни человека. Цель кармы – провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась.
Мокша – высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души прекращается. Мокша – высшая цель души в земной жизни. Души, достигшие мокши, освобождаются от цепи бесконечных воплощений и становятся Махатмами – Великими Душами.
Принцип ахимсы – непричинение вреда всему живому.
Буддизм – религиозно-философское учение, возникло в VIв. до н.э. Основоположник – Сиддхардха Гаутама (563 - 483 гг. до н.э.), получивший имя Будда, т.е. «Просветлённый».
Идея «среднего пути» жизни между двумя крайними – «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий). «Средний путь» – путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является нирвана.
Четыре благородные истины буддизма:
земная жизнь полна страданий;
страдания имеют причины – жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;
от страданий можно избавиться;
существует путь освобождения от страданий – отказ от земных желаний, просветление, нирвана.
Восьмеричный путь – путь духовного совершенствования:
правильное видение – понимание основ буддизма и своего пути в жизни;
правильная мысль: жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;
правильная речь: воздержание от лжи, клеветы, злословия и праздной болтовни;
правильное действие – действие, свободное от зависти, ненависти, эгоизма;
правильная жизнь – соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;
правильное умение – усердие и трудолюбие;
правильное мышление – контроль над мыслями, т.к. мысли равносильны поступкам и влияют на карму;
правильное сосредоточение – медитация, устанавливающая связь с космосом.
Основные направления буддизма:
Махаяна исходит из возможности спасения для всех людей через активную проповедническую деятельность и участие в общественной и государственной жизни.
Хинаяна: спасение достижимо только через уход от мира, монашество.