§ 1. Основные этапы развития диалектики.

В истории философии и частных наук можно выделить семь основных этапов формирования учения о развитии.

Первый этап– стихийная диалектика в древней философии. В это время шла речь еще не о развитии как возникновении качественно новых явлений, а об изменении, взаимопревращении предметов и явлений. В древнегреческой философии Гераклит первым вводит представление о всеобщей изменчивости, текучести вещей («все течет, все изменяется»). В его учении появляется также более глубокая мысль о противоречии как универсальном свойстве мира, о борьбе противоположностей как источнике и движущей силе всех изменений. Гераклит по существу открыл (хотя, конечно, в наивной форме) один из основных законов диалектики – закон противоречия. Философ видел противоречия в мире природы и в обществе. Второй вариант античной диалектики акцентирует внимание на противоречиях в сфере мышления, логике ведения беседы, спора и доказательства. Диалектика мышления, то есть субъективного мира, лучше всего разработана в беседах Сократа и в диалогах Платона.

Второй этап– представления о развитии в средневековой философии. Христианская религиозная философия в целом не принимала диалектику, считала, что в мире не существует взаимопереходов и промежуточных состояний. Этот стиль мышления выразился в одном из поучений Иисуса Христа: Да будет слово ваше: да – да, нет – нет, а что сверх того, то от лукавого. В то же время в философии неоплатоников содержались отдельные идеи мистической диалектики (эманация, то есть нисхождение душ от бога к миру и восхождение их обратно, от мира к богу). Своеобразное развитие общества от Адама до Страшного суда признает Августин Блаженный в трактате «О Граде Божьем». Настоящее возрождение диалектики начинается в эпоху Ренессанса (ХIV – XVI века). Это прежде всего учение Николая Кузанского о совпадении абсолютного минимума и абсолютного максимума.

Третий этап– представления об изменении и развитии в философии нового времени. В это время возникает экспериментальное естествознание, которое начинает огромную работу по сбору научных фактов. Описываются биологические виды, химические вещества, геологические породы, исследуются законы механики и гидравлики и т.п. На первом, описательном этапе формирования естественных наук процессы развития были еще незаметны, так как для их изучения необходимо располагать очень большим объемом фактических данных о той или иной области реального мира (физических, химических, биологических, социальных процессах). Стиль мышления ХVII – XVIII веков был в основном метафизическим, то есть антидиалектическим. Коперник, Кеплер и Галилей считали, что солнечная система неизменна, всегда остается одной и той же. Ньютон полагал, что во Вселенной вечно происходит механическое движение физических тел, и никаких качественно новых состояний в мире не возникает. Линней думал, что биологические виды неизменны, вечно остаются одинаковыми. Адам Смит тоже не видел в обществе классического капитализма никаких механизмов развития: экономика вечно будет функционировать так же, как и сейчас. Идея неизменности мира отрицает учение о развитии, диалектику. Это своеобразная «болезнь роста» европейской науки нового времени.

Четвертый этап– проникновение диалектики в науку в XVIII – XIX веках. Проникновение в естествознание идеи развития начинается с небулярной гипотезы Канта – Лапласа, согласно которой солнечная система не всегда была такой, какова она сейчас, а возникла из газовой туманности. В геологии идею развития обосновал Чарльз Лайель (1797-1875). В физике Джемс Прескотт Джоуль (1818-1889) и Юлиус Роберт Майер (1814-1878) открывают закон сохранения и превращения энергии, показывающий, что одни физические формы движения (теплота, магнетизм, электричество) могут преобразовываться в другие в процессах изменения и развития. Тем самым обнаруживается, что различные формы движения не изолированы, а переходят друг в друга. Теодор Шванн (1810-1882) и Маттиас Якоб Шлейден (1804-1881) разрабатывают теорию клеточного строения живых организмов, которая подтверждает, что все живое имеет общее происхождение. В биологии поэтапно формируется теория эволюции живого. Карл Линней (1707-1778) еще считал биологические виды абсолютно статичными, неизменными. Жорж Кювье (1769-1832) в своей теории катастроф уже утверждает, что старые виды все же исчезают, а новые возникают, но происходит это каким-то непонятным образом во время гигантских планетарных катастроф. Жан Батист Ламарк (1744-1829) создает первую целостную теорию биологической эволюции, в которой пытается раскрыть механизмы изменения видов. Наконец, Чарльз Дарвин (1809-1882) разрабатывает классическую теорию эволюции, которая принимается подавляющим большинством ученых до сих пор. Идея прогрессивного развития проникает в общественные науки. Первым ее формулирует французский математик и историк Мари-Жан Кондорсе (1743-1794) в трактате “Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума”. В начале XIX века Огюстен Тьерри (1795-1856) и ряд других историков открывают общественные классы и классовую борьбу. Она признается основной движущей силой общественного развития.

Пятый этапформирования учения о развитии – немецкая классическая философия, в первую очередь философия Шеллинга и Гегеля. Гегель сумел впервые в истории науки представить весь мир как целостную развивающуюся систему (подробнее см.: гл. 5). Однако идеалистический характер учения Гегеля – развивается не материальный мир, а абсолютная идея – делает его диалектику ограниченной и не до конца последовательной.

Шестой этап– это концепция диалектического и исторического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса. Они впервые дали развернутую материалистическую интерпретацию философского учения о развитии. В марксизме диалектика опирается на конкретно-научные представления о процессах развития в природе и обществе (подробнее см.: гл. 6, § 3).

Седьмой этап– концепция развития в философии ХХ века. В это время идея развития существует не только в философии, как во времена Гегеля, и не только в отдельных естественно-научных теориях. Теперь диалектические представления пронизывают все основные науки, научное знание в целом. Теория расширяющейся Вселенной описывает историю развития Метагалактики. Пути развития в локальных областях, отдельных частях мира исследуют неравновесная термодинамика, синергетика, теория диссипативных структур И.Р. Пригожина. Ряд химиков-теоретиков считают, что современный этап развития этой науки – эволюционная химия. Механизмы развития химической формы материи были глубоко проанализированы, например, в классической работе профессора МГУ А.П. Руденко «Теория саморазвития открытых каталитических систем» (1969). Процессы перехода к биологической форме материи изучались в концепциях возникновения жизни на Земле. Современная форма дарвинизма – синтетическая теория эволюции – вскрывает процессы развития живого, привлекая для этого генетику, молекулярную биологию и другие отрасли естественных наук, возникшие в ХХ веке. Становятся все более полными знания о происхождении человека и о развитии современного общества.

Философская теория развития – диалектика – опирается на этот обширный комплекс конкретно-научного знания. Задача философии – раскрыть основные, всеобщие черты и закономерности процесса развития. Любая частная наука может изучать специфические проявления законов развития в своей предметной области. Проследить его всеобщие, «сквозные» закономерности, использовать их для понимания действительности и разработки стратегии практической деятельности общества может только наука о всеобщем, философия.

Х Х Х

При изложении диалектики в ней обычно выделяют три типа компонентов: принципы,законыикатегории.

Основные принципы – это наиболее широкие, фундаментальные положения любой науки, определяющие ее содержание и структуру. Законы науки представляют собой конкретизацию ее принципов.

В математике основные принципы называются аксиомамиилипостулатами. Специфика постулатов в том, что онине доказываютсяв рамках данной научной системы. Так, попытки доказать или опровергнуть пятый постулат геометрии Евклида (через точку вне прямой можно провести только одну прямую, параллельную данной) в свое время оказались безрезультатными. Ученые, считавшие, что постулаты должны приниматься без доказательств, вообще отказались от пятого постулата и создали неевклидовы геометрии. Истинность математической системы, построенной на тех или иных постулатах, определяется на практике, путем эмпирического сопоставления ее выводов и прогнозов с объективным положением дел. Так, астрономические измерения и физические эксперименты показали, что неевклидовы геометрии не являются вымыслом математиков, какими-то произвольными конструкциями. Они действительно могут выполняться, реализовываться в космическом пространстве.

Философские принципы отличаются от математических постулатов. Они не могут выбираться произвольно или быть недоказуемыми. Принципы современной философии являются результатом обобщения выводов науки и анализа практической деятельности человека. В современной философской теории развития выделяют два главных принципа – принцип всеобщей связи явлений и принцип развития.

Основные законы диалектики выражают главные стороны, аспекты, механизмы процессов развития. Со времен Гегеля принято выделять три таких закона: закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон единства и борьбы противоположностей (или закон противоречия), закон отрицания отрицания. Различие между законами и категориями диалектики является несколько условным. Категории – это наиболее широкие, узловые понятия науки. Так, в физике существуют категории массы, энергии, вещества, поля. В экономике – категории стоимости, цены, прибыли, издержек производства и т.п. Философия также создает сложную систему категорий. Некоторые из них используются при формулировке ее законов – например, категории количества и качества. Другие категории не входят непосредственно в содержание законов диалектики. Можно сказать, что они выражают другие, не основные и менее фундаментальные законы развития. Так, категории причины и следствия выражают закон причинно-следственной связи, категории сущности и явления – закономерность связи между явлениями и сущностью и т.п.

Перейдем к описанию основных положений современной концепции материалистической диалектики.