§ 9. Заключение.

Философия эпохи зрелого капитализма существенно отличается от так называемой классической философии, завершившейся учениями Гегеля и Фейербаха. На базе основных философских направлений в ХIХ – ХХ веках возникли школы и учения, осмысливающие сильно усложнившуюся систему знаний и комплекс социальных проблем индустриального и постиндустриального общества. К сожалению, дать окончательную оценку этих учений, перспективности их подходов, их роли в развитии человеческого знания пока трудно. Широко распространено мнение, что современное общество вошло в некую переходную фазу, напоминающую эпоху Возрождения, когда феодальный строй постепенно трансформировался в капитализм. Начинается формирование новой социальной реальности, основные черты которой пока остаются неясными. Различные направления общественной мысли характеризуют будущую реальность как постиндустриальное, технотронное, информационное, коммунистическое общество и т.д. Поиск философского осмысления этих коренных преобразований привел к созданию большого числа новых концепций. Наиболее известные из них мы обсуждали выше. У современных мыслителей философия тесно связана с социальными проблемами и с развитием частных наук. Сфера интересов философов все больше перемещается в сторону теории познания, научной методологии и осмысления проблем человека. В то же время понимание человека и общества остается поверхностным в отрыве от научной концепции природы и материального мира в целом. Усиление роли человеческой личности, индивидуальности в социальной жизни постиндустриального общества приводит к тому, что проблема человека ставится и обсуждается с особым интересом во всем многообразии ее аспектов.

Позитивизм и неопозитивизм исследуют развитие научного познания, считая в то же время неразрешимыми традиционные философские вопросы. Марксизм как чрезвычайно широкая философская концепция стремится охватить все фундаментальные мировоззренческие проблемы, делая особый акцент на освобождении человека от сдерживающих его творческую активность социальных сил и создании условий для всестороннего развития личности, реализации ее творческого потенциала при достижении обществом высшей ступени развития – коммунистической формации. В то же время в ХХ веке ряд тоталитарных и диктаторских государств использовали концепцию марксизма для создания режимов и экономических систем, угнетающих и подавляющих личность (если не сказать хуже – часто физически уничтожающих большие массы людей). Фрейдисты пытались понять человека как бы изнутри – проникнуть в глубины подсознательного и объяснить развитие общества законами функционирования человеческой психики. Экзистенциалисты предлагают выйти за пределы сциентизма и раскрыть суть человеческого существования как иррационального самоощущения людей в современном обществе, используя средства науки, искусства, религии. Неофрейдизм предпринимает попытку объединить подходы фрейдизма, марксизма и экзистенциализма, создав более глубокое, комплексное учение о человеке – о личности, обществе и закономерностях их взаимодействия. Религиозная философия применяет к проблемам современного общества традиционные теологические подходы, считая веру в сверхъестественное и основанное на ней мировоззрение единственным правильным путем решения таких проблем. Философская герменевтика сужает круг задач по исследованию человеческого познания, разрабатывает учение об интерпретации и истолковании текстов (под «текстом» фактически понимается любое знание, информация и даже окружающий мир в целом).

В итоге мы видим, что неоднородность современного мира привела к формированию большого многообразия подходов к решению традиционных философских и мировоззренческих проблем.

На всем протяжении этого курса лекций мы стремились, насколько это возможно, объективно показать, как развивалась европейская философия в течение двух с половиной тысяч лет. Следующий раздел пособия – изложение современного философского видения мира в обобщенном, «итоговом» варианте. Здесь мы вынуждены избрать один из существующих подходов в качестве основы для подробного описания главных проблем философии. С нашей точки зрения наиболее универсальной концепцией, охватывающей все традиционные мировоззренческие проблемы и адекватно отражающей реальность, является современный философский материализм. Анализ науки ХХ века показывает, что практически все фундаментальные теории в физике, химии, биологии, экономике и других научных дисциплинах основаны или на философском материализме, или на близких к нему теоретических принципах. Концепция современного философского материализма опирается на долгие исторические традиции этой линии в философии, на материал современной науки и может использовать ценные идеи, предложенные в рамках других подходов и направлений. Религиозно-мистические учения, с нашей точки зрения, уже не соответствуют уровню развития современной цивилизации, хотя и выражают умонастроения огромных масс людей в разных странах мира. Такие концепции, как неопозитивизм, экзистенциализм, неофрейдизм и герменевтика внесли значительный вклад в формирование по-настоящему современной философии. Однако они сильно сужают предмет философских исследований, не охватывая всего спектра проблем мировоззрения, а то и вообще считают эти проблемы неразрешимыми и ненужными. В настоящее время этим направлениям мысли не удается предложить новые эффективные методы осмысления реальной действительности, выработать стратегию действия человека и общества в современном мире.

Г Л А В А 7

СОВРЕМЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ МАТЕРИИ (БЫТИЯ)