4. Евхаристия

Христос – Хлеб Жизни

Божественная Литургия является важнейшим Богослужением Церкви Христовой Православной, а причащение Святых Христовых Таин – драгоценнейшим Божественным Даром тем, кто принимает непосредственное участие в Литургии.

Причастив на Тайной Вечери Своих учеников и апостолов, Спаситель мира Господь Иисус Христос сказал: "Сие творите в Мое воспоминание" (Лк. 22, 19). И до сего дня в воспоминание спасительных страданий, крестной смерти и Воскресения Христова совершается Божественная Литургия – Святая Евхаристия, и верующие, как апостолы, причащаются на Литургии Святых Христовых Тайн.

Обетование таинства Причащения

За год до крестных страданий, в преддверии ветхозаветного праздника Пасхи, Иисус Христос совершил чудо умножения пяти хлебов (Ин. 6, 5-15). Раскрывая духовный смысл этого чудесного насыщения, Спаситель мира говорил о том, что Он пострадает за жизнь мира (Ин. 6, 51). Еще раньше, при начале проповеди Царства Небесного, Спаситель мира на браке в Кане Галилейской претворил воду в вино (Ин. 2, 1-11). Это чудо было совершено перед Пасхой. И слова, обращенные к Пречистой Матери в Кане Галилейской – "еще не пришел час Мой" (Ин. 2, 4) указывали на Крест и Голгофу, то есть на час страданий.

Прежде чудесного насыщения пятью хлебами, Иисус Христос вознес благодарственную молитву Богу Отцу. Это также служило предуказанием на Евхаристию Тайной Вечери. Спасительное значение причащения на Тайной Вечери помогает нам понять 6-я глава Евангелия от Иоанна, где содержится беседа Христа о Хлебе Жизни и обетование дать эту Небесную Пищу верующим в залог жизни вечной.

Пораженные чудесным насыщением в пустыне, иудеи ищут Христа. Но когда Христос начинает говорить им о пище, приводящей в жизнь вечную, они делают вызов напитавшему их: "Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть" (Ин. 6, 31).

Тогда Христос сказал им: "Я есмь хлеб, сшедший с небес" (Ин. 6, 41); "Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6, 48-51).

Слова эти были непонятны многим слушателям. Некоторые стали спорить между собой, говоря: "Как Он может дать нам есть Плоть Свою?" (Ин. 6, 52). Они как бы уже забыли вчерашнее чудо умножения хлебов... А Христос, утверждая сказанное, дал обетование о Божественном Причащении: "Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день" (Ин. 6, 54); "Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем" (Ин. 6, 56) (текст Евангелия приводится по-церковнославянски).

Установление таинства Причащения

И когда приблизился "час Господень", то есть время Его страданий, Иисус Христос на Тайной Вечери совершил первое Причащение. Устанавливая Новую Пасху, Спаситель мира "взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое" (Мф. 26, 26). И затем, взяв Чашу и благодарив, преподал ученикам и сказал: "Пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя Нового Завета, яже за многия изливаема во оставление грехов" (Мф. 26, 27-28).

Ученики Христовы помнили Его учение о Хлебе Небесном (Ин. 6 глава) и о виноградной лозе (Ин. 15, 1) и с благоговением причастились Святых Христовых Тайн.

По заповеди Христовой "Сие творите в мое воспоминание" ученики Христовы всякий раз, когда собирались на молитву, совершали Божественную Евхаристию – Таинство Тела и Крови Христовой. Апостол Павел об этом писал: "Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете Чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1 Кор. 11, 26).

"Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1 Кор. 10, 16-17). Так Божественное Причащение стало благодатным средоточием жизни Церкви и основой церковного Богослужения.

Евхаристия и Церковь

Божественное Причащение соединяет верующих со Христом и друг с другом. В Евхаристии мы причащаемся Тела Христова, и сама Церковь Христова у апостола Павла именуется Телом Христовым (Кол. 1, 24).

В Древней Церкви вера в то, что христиане составляют одно таинственное тело Церкви (см.: 1 Кор. 10, 17) выражалась и в литургических собраниях, и в жизни и в смерти христиан. В древнем памятнике церковной письменности "Дидахи" (начало II в.) приводится молитва благодарения за Хлеб Жизни: "Как был этот хлеб преломленный рассеян по горам и, собранный, стал един, так да соберется и Церковь твоя от концов земли в твое Царствие!"

Священномученик Игнатий Богоносец (†107 г.), будучи в узах, в послании к римским христианам убеждал их не заботиться о его освобождении. "Боюсь вашей любви, чтобы она не повредила мне; не оказывайте мне неблаговременной любви. Оставьте меня сделаться пищею зверей и посредством их достигнуть Бога. Я пшеница Божия, измалываюсь зубами зверей, чтобы оказаться чистым хлебом для Христа".

Так радость евхаристического общения со Христом влекла исповедников веры Христовой к небу. Причащение – таинство, непостижимое человеческим разумом. Но оно доступно благодарному сердцу, верующему самым дорогим обетованиям Христовым. Причастникам Христовым обещано пребывание со Христом на земле и воскресение в жизнь будущего века (Ин. 6; 54, 56).

Литургические свидетельства

Завершая проскомидию (первую часть Литургии), священник читает молитву: "Боже, Боже наш, Небесный хлеб, Пищу всему миру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа пославый, Спаса и Избавителя, и Благодетеля, благословяща и освящающа нас, Сам благослови предложение сие и приими в пренебесный Твой Жертвенник". И далее следует молитва о тех, кто принес эти дары для Евхаристии и за кого они принесены.

На Божественной Литургии во время пения "Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф!" священнодействующий вспоминает, как совершалась первая Евхаристия на Тайной Вечери, и затем мы слышим священные слова "Приимите, ядите ... " и "Пийте от нея вси ... "

После освящения евхаристических даров в Литургии Святителя Василия Великого имеется молитва: "Нас же всех, от единаго хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко другу во единаго Духа Святаго причастие".

Перед Причащением мы поем Молитву Господню. Вслед за святыми отцами Церкви Христовой под словами "хлеб наш насущный даждь нам днесь!" в этот момент понимаем Хлеб Евхаристии – Небесный Хлеб, который Господь дарует нам в Причащении.

Силою и действием Святого Духа хлеб на Литургии прелагается в Тело Христово. Но и после этого мы не перестаем называть его Хлебом, помня слова Спасителя "Аз есмь хлеб Жизни". Поэтому на Литургии Преждеосвященных Даров (в Великий пост) после Причащения мы поем: "Хлеб Небесный и Чашу Жизни вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя".

Воплотившийся Христос является Хлебом Жизни, сшедшим с Небес (Ин. 6, 51). Христос родился в Вифлееме. Вифлеем в переводе означает "Дом хлеба", следовательно, и наименование места рождения Иисуса Христа имеет прообразовательное значение. После чудесного насыщения пяти тысяч человек Иисус Христос дал обетование о Святом Причащении, а на Тайной Вечери установил таинство Причащения. Причащаясь Святых Христовых Тайн, мы соединяемся со Христом и друг со другом. В Причащении мы имеем залог воскресения и жизни вечной. На Литургии во время Причащения чаще всего поется пасхальный причастный стих: "Тело Христово примите, источника безсмертнаго вкусите".