6. Теоретическая социология как «дискурсивная формация»

Ещё один оригинальный вариант современной социологии базируется на представлении об общесоциологической теории, одной из множественности парадигм, а сама теория определяется как «дискурсивная формация». Такой подход основывается на использованииидей постмодернистской социологической теории. В её основе лежитконцепция совокупности языковых практик общества, которые формируют для людей мир явлений и событий, воспринимаемых как социальную реальность.Дискурс^*– это существенная составляющая социокультурного взаимодействия. Философско-социологическое звучание этот термин приобрёл благодаря работам замечательных французских мыслителей: историка и философаМишеля Фуко(1926-1984), социологаЖана Бодрийяра(1929) и философаЖана–Франсуа Лиотара(1924).

Автор работ «Надзирать и наказывать», «Воля к знанию», «Слово и вещи»Мишель Фукопоказал, что гуманитарное знание, т.е. комплекс дискурсивных практик, представляющих человека как специфический объект изучения,историческисформировалось в виде комплекса практик, названного им «власть знания». Эти практики нацелены на «нормализацию» поведения людей, дисциплинирование их тел, чувств, мыслей.По идее Фуко,современное общество – это дисциплинарное общество, в котором власть повсеместна, постоянна и безлична; она исходит отовсюду и реализуется через повседневные практики надзора, тренировки, анализа и оценки индивидами собственных действий и действий друг друга. Власть – это не атрибут или занятие правительства, политиков, силовых структур. Властные отношения – это подвижная, изменчивая сеть позиций формирования и поддержания неравенства. Школа, больница, фабрика в условиях дисциплинарного общества являются институтами власти. Педагогика, медицина, менеджмент – это дискурсивные практики, ставящие человека в центр внимания; одновременно это «тонкие» в отличие от «грубого» принуждения, технологии подчинения людей. Преподаватель, врач, менеджер, внимательно и заботливо относящиеся к своим ученикам, пациентам, работникам, изучая и направляя их поведение, раскрывая и развивая их потенциал, тем самым занимают позицию доминирования. Их интеллектуальное занятие – это своего рода политика.

Таким образом, знание,научный дискурс – это всегда стратегия власти.

В работах «Система вещей», «Общество потребления» другой учёныйЖан Бодрийяротметил, что внутри сети отношений власти, символической, дискурсивной практикой является не только интеллектуальные и политические практики, но ипотребление. Вещи используются как знаки, когда их символическое содержание важнее реальных качеств, важнее содержания функционального.

Бодрийяр показал, что форма и расстановка мебели служат для людей знаками – средствами демонстрациии подтверждениясоциального статуса, а также средствами организациисоциального взаимодействия. Модельный ряд, предлагаемый компанией автомобилей или одежды, обуви, медицинских препаратов и т.п., – это средство создать «дискурс заботы», сообщающий о стратегии удовлетворения запросов потребителей. Система вещей предстаёт как «беззвучная речь», увещевая потребителей интегрироваться в социальную систему, обеспечивающую благосостояние и заботу об их интересах. Потребление как дискурс оказывается безличной стратегией власти, т.е. стратегией системы, поддерживающей существующий порядок. В работах «Симулякры и симуляции», «В тени безмолвствующего большинства» и «Конец социального» Бодрийяр обратил внимание на так называемый «дефицит реальности». Утрата реальности, отмечает автор, – это утрата связи и, как следствие, утрата различия между знаками (образцами) и референтами, т.е. между той реальностью, на которую эти знаки должны указывать. Отношения между образцами и реальностью развиваются почетырёмфазам:

1. образ является отражениемподлинной реальности;

2. образ маскируетиизвращаетподлинную реальность;

3. образ маскирует отсутствиеподлинной реальности;

4. образ не имеет никакой связи,с какой бы то ни было реальностью.

Современная ситуация, по Бодрийяру, – это переход к отношениям третьегоичетвёртогопорядка. Знание теперь – этосимулякры, копии без оригиналов, замкнутые на себя и лишь стимулирующие наличие связи «знак» – референт.

Симуляцию, как замещение самой реальности знаками реальности, Жан Бодрийяр демонстрирует на ряде примеров: так, мотивация активной деятельности и интеграции больших общностей замещается функционированием гипермаркетов и их аналогов культурно-развлекательных центров, а также средств массовой коммуникации. Здесь объекты потребления не имеют иного предназначения, нежели поддержание индивидов в состоянии массовой интеграции.

Утрата реального состояния политики и нарастание политической индифферентности большинства политических событий стимулируется средствами массовой информации. Газеты, радио и особенно телевидение продуцируют потоки сообщений, замещающих реальную политическую борьбу образами борьбы. События-сообщения СМИ – симулякры, которые индуцируют массы в форме аудитории, заинтересованной скандальными новостями и шокирующими сюжетами. Таким образом, симулируется вовлечённость обывателей в политический процесс.

Нарочитая гипертрофированная социальность, которую создают гипермаркеты и масс-медиа, согласно Бодрийяру, является гиперреальностью, скрывающей отсутствие подлинной реальности. В эпоху постмодерна подлинная социальность исчезает, поглощаемая «чёрными дырами»^*безразличных масс потребителей и телезрителей.

Итак, согласно Бодрийяру, прежние формы социальности в эпоху постмодерна распадаются и служат формой симуляции социальной жизни. Симуляция, скрывающая за потоками знаков отсутствие реальности, – это стратегия сдерживания изменений, – делает вывод учёный.

Такие же темы определили содержание книги Ж.–Ф. Лиотара«Содержание постмодерна». Именно Лиотар ввёл в социологию представление обэклетичности^**как главной, определяющей характеристикипостмодернистской культуры. Согласно Лиотару, при переходе от модерна к постмодерну происходит дезинтеграция и распад «социальных агрегатов» – общностей, групп, ранее формировавшихся и поддерживаемых на основе единства мировоззрения, деятельности и образа жизни. Происходит «атомизация» социального, что ведёт к замене привычных структур множеством «гибких сетей языковых игр».

Постмодернистский подход к теоретизированию, альтернативный по отношению к традиционному социологическому подходу был использован американским учёным-социологом Дж. Ритцеромдля решения проблемы мультипарадигмальности в социологии. Он дал характеристику современной социологии какдискурсивной формации. По его мнению, основные черты дискурсивной формации в социологии можно свести к следующим чертам:

1. она идентифицируется через ключевые фигуры (авторов), тексты;

2. она конструируется вкладами из ряда дисциплин, включая социологию, политическую экономию, философию, психоанализ, лингвистику, феминистские исследования;

3. она представляет собой, скорее, не фиксированную целостность – «канон», а практику, т.е. динамична, допускает новые интерпретации;

4. она органично включает моральные оценки и политические позиции, в противоположность «строго научному» характеру традиционно понимаемой социологической теории.

В настоящее время в современной социологии происходит интенсивный процесс смены парадигм социального познания. Всё большие позиции завоёвывает теория самоорганизации – синергетика, у истоков которой стояли лауреат Нобелевской премии бельгийский физик и философ русского происхожденияИ.Р. Пригожин, немецкий профессор-физикГ. Хакени др. Сам термин «синергетика» был введён профессором Штутгартского университета ФРГГ. Хакеном. Это название происходит от греч.synergeia, что означает совместное, или кооперативное действие.

Синергетика– молодое научное направление, исследующеевзаимопереходы порядка и хаосав развитии сложно организованных систем. В основе этого направления лежатидеи:

• системности, целостности мира и научного знания о нём;

• нелинейности, многовариантности, необратимости развития;

• самоорганизации как общего качества систем – физических, живых, социальных;

• взаимосвязи хаоса и порядка, необходимости и случайности;

• познания – диалога человека с природой.

Энтропия – (от греч. en – в, внутри + thrope – поворот). Здесь мера неопределённости ситуации с конечным или чётным числом исходов.

Синергетика убедительно показывает, что для любой открытой системы некоторая доля хаоса, стихийности, неопределённости – это не зло, а необходимость. Но хаоса должно быть столько, чтобы он не исчез («управляемый хаос» – по Пригожину). Социальная система (общество) как открытая, сложно организованная система подвержена случайнымфлуктуациям(возмущениям), которые со временем выводят её из равновесия, и она теряет устойчивость. Благодаря действию положительных обратных связей,флуктуациивсёбольшеусиливаютсяи могут привести кбифуркации– разрушению прежней структуры и к переходу её в качественно новое состояние. Возможно, что система перейдёт на другой, более высокий уровень упорядоченности (на уровеньдиссипативной структуры). Это и называетсясамоорганизующейся структурой. Таким образом, неравномерность и нестабильность здесь не рассматривается как нечто разрушающееся и негативное. Хаос выступает как созидательное начало,энтропия– как источник порядка.

Бифуркация (от лат. bifurcus – раздвоенный). Здесь – раздвоение, разветвление, точка перехода системы в новое качественное состояние.

Пригожин полагает, что устойчивость и равновесие могут даже оцениваться как тупик развития. Новая структура как более высокий уровень упорядоченности и организации возникает спонтанно в результате самоорганизации, как порядок из хаоса, когда имеется множественность выборов развития. Рядом сточкой бифуркациинаблюдаются сильныефлуктуации, система как бы колеблется перед выбором.

Конечно, при анализе современных социальных явлений и процессов успешно применяются и синергетический, и диалектический методы. Они не исключают друг друга и оба используются в социологическом анализе трансформационных процессов современного общества.

Итак, в современной науке (не только в социологии) нет общей (универсальной) теории, но есть концептуальный порядок – система теоретических моделей, каждая из которых служит адекватным средством описания и объяснения явлений и процессов в области, определяемой границами реальности. В современной социологии систематизацию теоретических моделей с определённой долей условности можно рассмотреть на схеме 1.

Схема 1.