3. Характеристика эмоций. Эмоциональные процессы и состояния.

3.1. Понятие и общая характеристика.

Человек, как субъект деятельности вступая в отношения с окр миром, не является бесстрастным созерцателем. Он относится к миру пристрастно. Человек в ходе своей активности не только воздействует на других людей, но и сам подвергается воздействию.

Пристрастность – отношение к происходящему. Переживание отношения субъекта к окр миру – в сфере эмоций и чувств. Э и Ч – непосредственные переживания. В сфере Э – двойное переживание. В ходе отражения отношения происходит наполнение смыслом и значением.

Э выражают отношение субъекта к объекту.Э отличаются полярностью. Исходный момент, отлич природу и функции Э - в Э процессе устанавливаются связи, взаимоотношения между ходом событий, которые совершаются в соответствии или несоответствии с потребностями индивида. Если события удовлетворяют потребности индивида – человек испытывает положит Э. Наоборот - отрицат Э.

Э выражают активную сторону потребности.Рубинштейн: Э – субъективная форма существования потребностей. Под Э часто поним 2 рода явлений:

1) наблюдаемые внеш физиологич реакции (пульс, кожа…)

2) внутр состояния чел психики, являющиеся субъективными переживаниями

Э– психофизиологич механизм, с помощью которого на психическом уровне отражения действительности под влиянием внеш воздействий изменяется внутр среда организма.

Аспекты целостного определения Э:

1. переживаемое или осознаваемое ощущение Э;

2. процесс, проходящий в нервной и гуморальной системе организма

3. внеш выразительный комплекс Э. который м пронаблюдать

Э проявляются в мимике лица, пантомимике, речи.

Функции Э:

1. побудительная

2. оценивание – оценка человеком, насколько событие удовлетворяет потребности

3. оперативное решение ситуации

4. регулирующая

5. осуществление предвосхищения

6. функция активации

7. экспрессивная

8. эвристич

9. закрепление и т д

Из семинаров.

Выготский Л. С. О двух направлениях в понимании природы Э в заруб психологии в нач 20 века. // Вопросы психологии 1968 №2.

Шелер:связь низших Ч с объектом оказывается всегда опосредствованной, устанавливаемой последующими актами отнесения. Высшее Ч – осмысленный проц, доступный только пониманию, а элементарные чувственные состояния допускают констатирование и каузальное объяснение. Соврем описательная психология повторяет тезис Шелера о полной бессмысленности элементарных Э, принципиально исключая всякую возможность их осмысленного понимания, утверждая эту привилегию только в отношении высших чувствований.

Спиноза и Гоббс:наши определения душевных состояний не расчленяют их содержания, а лишь указывают на условия, при которых выступают данные душевные состояния.

Дильтей:объяснительная психология еще не созрела для решения проблемы Ч и описательная психология д расчистить для нее путь.

Мюнстерберг:различия между каузальной и телеологич психологией. Описат психология не решает проблему, а обходит ее.

В описательной психологии признали несостоятельной возможность и идею причинного объяснения (телеологич и спиритуалистич объяснение душевных явлений).

Учение Спинозы о страстях – объяснительная теория Э: единство причинного объяснения и проблемы жизненного значения человеческих страстей.

Психология Э. Тексты.

Телесные изменения следуют непосредственно за восприятием волнующего нас факта и наше переживание этих изменений по мере того, как они происходят, и является Э.

Нс каждого живого существа предрасполагает реагировать определ образом на определ воздействия среды. Э м б вызваны непосредственно восприятием определ события.

Исследования Моссо с плетизмографом показ, что вся система кровообращения образует нечто вроде резонатора, в котором получает отражение всякое изменение в нашем душевном состоянии. Некоторые сильные Э оказ значительное влияние на мочевой пузырь и кишечник, железы рта, горла и кожи, печень. Пульс и частота играют ведущую роль во всех Э. также непрерывная работа мышц во всех наших Э состояниях – меняется их внутр напряжение, ощущаемое в виде изменений тонуса. Каждому оттенку Э свойствен свой уникальный комплекс изменений в теле.

Любое произвольное возбуждение так называемых проявлений некоторой Э вызывает и саму Э.

Ильин Е. П. Ч и Э.

В обыденной жизни понятие Ч смешивается с ощущением, интеллектуальными проц.

У. Мак – Дугалл: развести термины Э и Ч м «на основе их функционального отношения к целенаправленной активности, которую они определяют и сопровождают., поскольку эти отношения в обоих случаях существенно различаются»

Две первичные и фундаментальные формы Ч – удовольствие и страдание, которые окрашивают и определяют в некоторой степени все устремления организма. По мере развития организм становится способным испытывать целый ряд Ч, являющихся сочетанием удовольствия и неудовольствия. Такие сложные Ч – Э. Но их м назвать Ч. Сложные Ч зависят от развития познавательных функций. Присущи только человеку.

Спорный вопрос о том, что Ч присущи только человеку.

В. Вундт:объективные элементы ощущения – только ощущения, субъективные элементы ощущения – простые Ч. Для многих психологов Э=Ч.

В. С. Дерябин: Ч – эмоциональный тон ощущений.

Философский словарь: Ч как Э. Э – кратковременные, Ч – длительные, устойчивые.

Словарь «Психология»:Ч – одна из основных форм переживания человеком своего отношения к предметам и явлениям действительности, отличающаяся относит устойчивостью.

Учебник Куницыной, Казариной и Погольша:«Э как знак несет информацию о том, что этот объект обладает определенным значением для субъекта, а модальность Ч раскрывает, как именно он значим: приятен, необходим, опасен…»

В. Квин:«Э – это субъективное отношение человека к миру, переживаемое как удовлетворение или неудовлетворение потребности. Эти Ч м б приятными, неприятными и смешанными. Люди оч редко испытывают Э в чистом виде».

А. Н. Леонтьев (1971):Ч – особый подкласс Э явлений. Ч от Э отличаются их предметным характером, возникающим в результате специфического обобщения Э, связ с конкретным объектом. Возникновение предметных Ч выражает формирование устойчивых Э отношений, своеобразный «Э контакт» между человеком и объектом.

В. М. Смиронов, А. И. Трохачев: Э:Ч= Частное: Общее

Л. В. Благонадежина, П. В. Симонов: Ч – это Э, возникающие на базе духовных и соц потребностей.

А. А. Зарудная:«Э и Ч – разнообразные переживания человека, вызванные удовлетворением или неудовлетворением потребностей»

П. А. Рудик: Э: настроения, аффекты, низшие Ч (отраж удовлетворение естественных потребностей, самочувствие) и высшие Ч (отраж удовлетворение или неудовлетворение обществ потребн человека).

Р. С. Немов: Э состояния: Э, аффекты и Ч. Ч –высшая, культурно обусловленная Э человека, связанная с некоторым соц объектом.

Разведение Э и Ч.

А. Н. Леонтьев: Э имеет ситуативный характер, Ч носит отчетливо выраженный предметный характер. Ч – устойчивые Э отношения. Э и Ч м не совпадать и даже противоречить др др.

В. А. Крутецкий: Ч – более сложное, постоянное, устоявшееся отношение человека, черта личности. Э – более простое, непосредственное переживание в данный момент.

К. К. Платонов: Ч – форма отражения, возникшая из сочетания понятийной формы психич отражения с Э.

Р. С Немов: Э не всегда осознаются, ч внешне весьма заметны.

А. Г. Маклаков:признаки дифференциации Э и Ч:

1) Э носят характер ориентировочной реакции, часто бывают неопредел и недостат осознаваемыми

2) Э в большей степени связаны с биологич проц, а Ч – с соц

3) Э в большей степени связаны с областью бессознат, а Ч с сознанием

4) Э чаще всего не имеют определ внеш проявления, а Ч имеют

5) Э кратковременны, а Ч длительные, отражают отношение к какой – либо конкретной области

Ч выражаются через определ Э в зависимости от того, в какой ситуации оказывается объект, к которому человек испытывает Ч.