Н. П. Хрящева. «Теория литературы. История русского и зарубежного литературоведения. Хрестоматия»

взор от потерянного мира и спешит к закату, закутанный стыдом. <…> Напомню еще образ солнца – царя в превосходном описании восхода у Короленко («Сон Макара») (196).

Где-то вдали слышится наивная кантилена нашего стиха о «Голубиной книге»: «Наши кости крепкие от камени, кровь-руда наша от черна моря, солнце красное от лица Божьего, наши помыслы от облац небесных».

Итак: метафорические новообразования и – вековые метафоры, разработанные наново. Жизненность последних или их обновление в обороте поэзии зависит от их емкости по отношению к новым спросам чувства, направленного широкими образовательными и общественными течениями. Эпоха романтизма ознаменовалась, как известно, такими же архаистическими подновлениями, какие мы наблюдаем и теперь. «Природа наполняется иносказаниями и мифами, говорит Remi по поводу современных символистов; вернулись феи; казалось, они умерли, но они только попрятались, и вот они явились снова» (197).

В <…> искании созвучий, искании человека в природе, есть нечто страстное, патетическое, что характеризует поэта, характеризовало, при разных формах выражения, и целые полосы общественного и поэтического развития (199).

Вопросы и задания

1.Как определяет А.Н. Веселовский понятие параллелизма? На каком миросозерцании он вырастает?

2.Какой признак, по мнению ученого, служит основанием для сопоставления природной и человеческой жизни?

3.Охарактеризуйте этапы выражения и вырождения идеи параллелизма в народнопоэтических поверьях, отложившихся в поэтическом стиле в целом.

4.Как соотносятся одночленный параллелизм и заплачка?

5.Объясните процесс перехода одночленного параллелизма в символ; каково отличие символа от аллегорического образа?

6.На каком типе параллелизма построена загадка? Чем объясняется взгляд Веселовского на данный тип тождества как на выход из параллелизма?

7.В каком соотношении находятся формы параллелизма и сравнение?

31