- •История как наука, её предмет, источники изучения, методы исследования.
- •Методология исторической науки. Основные парадигмы и концепции исторического развития.
- •1 Направление в развитии цивилизационного подхода:
- •2 Направление в развитии цивилизационного подхода:
- •Россия в мировом сообществе. Особенности исторического пути России.
- •Становление Древнерусского государства. «Норманнская теория» и её противники.
- •Общественный строй и социально-экономическое развитие Древней Руси. Первые князья.
- •Принятие христианства в Древней Руси. Особенности православной культуры.
- •Русские земли в эпоху феодальной раздробленности. Галицко-Волынское, Владимиро-Суздальское княжества и Новгородская земля: специфика и тенденции развития.
- •Монгольское нашествие. Золотая Орда и Русь: особенности взаимоотношений.
- •Возвышение Москвы. Политика московских князей вXiVв. Куликовская битва.
- •Становление централизованного Российского государства в XV в. Иван III.
- •Россия в царствование Ивана Грозного.
- •Смута в Московском государстве в начале XVII века: причины, этапы, последствия.
- •Россия в XVII веке (после Смуты): особенности политического, социально-экономического, духовного развития.
- •Реформы Петра I: причины, методы проведения, итоги.
- •Внешняя политика России в годы правления Петра I. Северная война.
- •Эпоха дворцовых переворотов: причины, участники, результаты. Внутренняя и внешняя политика самодержавия в середине XVIII века.
- •«Просвещенный абсолютизм» и дворянская монархия Екатерины II: внутренняя и внешняя политика.
- •Россия в конце XVIII в. Павел I.
- •Русская культура в XVIII веке.
- •Россия в первой четвертиXiXвека. Политический курс Александра I.
- •Внешняя политика России в первой четверти XIX в. Отечественная война 1812 года и заграничный поход русской армии.
- •Движение декабристов: идеология и практика.
- •Внутренняя и внешняя политика самодержавия в годы правления Николая I. Крымская война.
- •Консерватизм и либерализм в России XIX в.: идеология и практика.
- •Либеральные реформы Александра II 60-70 г.Г. XIX: причины и последствия.
- •Российская империя в годы правления Александра III.
- •Народники: идеология и тактика. Создание первых марксистских организаций в России.
- •Российская империя на рубеже XIX-XX в.В. Николай II.
- •Первая российская революция 1905-1907 г.Г.: причины, этапы, итоги.
- •Государственная Дума и политические партии России в начале XX века.
- •Реформаторская деятельность с.Ю. Витте и п.А. Столыпина: общее и особенное.
- •Россия в Первой мировой войне.
- •Февральская революция 1917 года в России: причины, участники, результаты.
- •Россия в период от февраля к октябрю 1917 года. А.Ф. Керенский, л.Г. Корнилов, в.И. Ленин.
- •Октябрьское вооруженное восстание 1917 года. Приход к власти большевиков, их политический курс.
- •Гражданская война в России: причины, участники, итоги.
- •Строительство советского государства в 20-е годы. Новая экономическая политика.
- •Советская страна в 30-е годы. И.В. Сталин.
- •Советский Союз накануне и в начале Второй мировой войны.
- •Великая Отечественная война: причины, этапы, итоги.
- •Окончание Второй мировой войны и её последствия.
- •Советская страна в первые послевоенные годы (1945-1953): внутренняя и внешняя политика.
- •Реформы н.С. Хрущева: замысел и результаты.
- •Основные направления внутренней и внешней политики ссср во второй половине 60-х - первой половине 80-х годов. Л.И. Брежнев, ю.В. Андропов.
- •Политика «перестройки»: причины, этапы, итоги. М.С. Горбачев. Распад ссср.
- •Особенности развития России в 90-е годы XX века. Б.Н. Ельцин.
Принятие христианства в Древней Руси. Особенности православной культуры.
И язычество, и христианство в равной мере были основаны на вере в сверхъестественные силы, управляющие миром. По мнению академика Рыбакова, христианство отличалось от язычества не своей религиозной сущностью, а только той классовой идеологией, которая наслоилась за тысячу лет на примитивные верования, уходящие корнями в такую же первобытность, как и верования древних славян и их соседей. Еще задолго до принятия христианства в Киеве было известно о христианстве, его основных догмах, приспособленных к нуждам феодального государства.
В X в. в Киеве уже была церковь св. Ильи, христианского двойника языческого бога Перуна. Христианская литература, написанная на старославянском языке, проникла на Русь из соседней Болгарии. Киевские князья сознательно медлили с принятием христианства, т.к. при тогдашних богословско-юридических воззрениях византийцев принятие крещения из их рук означало переход новообращенного народа в зависимость от Византии. Этим во многом историки объясняют и то, что Владимир вторгся в эти годы в византийские в эти годы в византийские владения в Крыму и начал диктовать свои условия византийским императорам. В этих условиях ни о какой зависимости Руси от Византии не могло быть и речи, и вопрос о крещении и принятии христианства не мог быть оговорен какими бы то ни было условиями. В конце X в., точнее в 988 г. князь Владимир крестился сам, крестил своих бояр и заставил крестится всех остальных.
К тому времени структура церковной иерархии сложилась в основном следующим образом. Во главе церкви стоял Киевский митрополит, который назначался из Константинополя или самим киевским князем с последующим избранием собором епископов. В крупных городах Руси всеми практическими делами церкви ведали епископы. Князья на содержание церквей жертвовали почти десятую долю своей дани и оброков. Кроме того, церковь имела свой суд и законодательство, которое давало право вмешиваться практически во все стороны жизни своих прихожан. Одной из сильной организаций церкви были монастыри, которые вообще играли важную роль в истории средневековых государств, в том числе и в древнерусском государстве. Все это пришло в Россию с усилением влияния христианства.
Крещение Владимира – поворотный момент в христианизации Киевской Руси, но сама христианизация произошла не сразу, она растянулась, как отмечал Бахрушин, на ряд десятилетий. При Владимире крестились княжеская семья и княжеская дружина. Несмотря на предпринимаемые правящим классом меры, значительная часть русского населения в XI в. оставалась еще языческой. Внедрение христианства встречало активное сопротивление со стороны большого количества населения. Начатое Владимиром внедрение христианства в X в. было активно продолжено и в основном завершено князем Ярославом уже в XI в. Ко времени княжения Ярослава относится и окончательное оформление церкви как организации.
Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображений некогда почитаемых язычниками богов, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы.
Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение, поскольку оно способствовало скорейшему отмиранию пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачного права. В высших кругах господствовало многоженство. К примеру, у князя Владимира было пять «водимых», т.е. законных, жен, не считая наложниц. Христианская церковь с самого начала способствовала ликвидации старых брачных форм и последовательно проводила эту линию в практику. И если уже в XI в. моногамный брак получил на Руси окончательное признание, то в этом была немалая заслуга христианской церкви.
Ускорив процесс ликвидации остатков родового строя, христианство способствовало ускорению развития феодального способа производства в Древней Руси. В Византии церковь являлась крупным феодальным учреждением и землевладельцем. С принятием христианства эти же методы были привнесены и в Киевскую Русь, где церковные учреждения наряду с княжескими создают крупную земельную собственность, концентрируя в своих руках большие земельные владения.
Крещение оказало влияние и на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т. д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения проявилось и в художественной области. Греческие художники создавали в новообращенной стране новые шедевры, которые приравнивались к лучшим образцам византийского искусства, к примеру Софийский собор в Киеве, построенный еще Ярославом в 1037 г. В настоящее время он является крупным музеем. Кто бывал в Киеве, не мог не полюбоваться этим шедевром древнерусского искусства. Образцом архитектурного искусства до сих пор является построенный в 1050 г. Софийский собор в Новгороде. Из Византии в Киев проникла и живопись на досках. В связи с крещением появились в Киевской Руси и образцы греческой скульптуры. Заметный след крещение оставило крещение и в области просвещения, книгоиздательского дела. Как утверждал академик Тихомиров, книжное просвещение на Руси стало распространяться с введением христианства. Славянская азбука получила распространение на Руси в начале X в. Письменность в Древней Руси развивалась на основе кириллицы, буквы которой вошли и в современный русский алфавит.
В истории Древней Руси христианство было явлением прогрессивным. Заимствованное от греков и в то же время не отмежеванное полностью от Запада, оно в конечном счете оказалось не византийским и не римским, а русским. В истории Руси русская церковь играла сложную и многогранную роль. Однако ее положительная роль заключается в том, что она как организация объективно помогала укреплению молодой русской государственности в эпоху бурного поступательного развития феодализма.