ЖОЛУДЕВА СЕМЬЯ КАРЬЕРА
.pdfконфликта между поколениями, отсутствии взаимопонимания между различными социальными группами [62; 101].
Если Э. Дюркгейм рассматривал аномию как состояние беспорядка и незаконности, то современная социология связывает аномию с возможностью возникновения антисоциального поведения [63, с. 92–102.]. Не найдя ориентиров, некоторые люди устают от существования, их усилия становятся бесполезными, жизнь теряет ценность, и следствием этого может быть аномическое саморазрушение, которое в своем корне определяется отчужденностью, недостаточной близостью общества к индивиду [30].
Феномен одиночества является важной психолого-педагогической проблемой не только потому, что осложняет и ослабляет социализацию ребенка, психолого-педагогическое влияние на него, но и создает серьезные трудности ему самому, так как он чувствует себя оторванным от других людей, обезличенным, отчужденным, не справляется с освоением позитивного социального опыта.
Т.Т. Кулакова, рассматривая отчужденность подростков, проявляющуюся в чувстве одиночества, в ощущении брошенности, ненужности, в непонимании и неприятии ценностей взрослых, в повышенной конфликтности и агрессивности, выстраивает следующую цепочку зависимостей: от состояния дискомфорта (зарождение отчуждения) через психолого-педагогическую запущенность и трудновоспитуемость к негативным формам отчуждения (асоциальному поведению как крайней форме проявления отчуждения) [45]. В своей работе Кулакова убедительно показывает, что отчужденность и чувство одиночества подростков при определенных обстоятельствах без вмешательства специалистов может привести к асоциальному поведению.
Анализируя отношения несовершеннолетних с окружающей действительностью, характер их взаимоотношений с родителями и учителями, друзьями, сверстниками, А. Бохнях делает вывод, что лишь недостатки семейного воспитания, несогласованность позиции школы и семьи становятся ядром конфликтной ситуации, которая отторгает подростка и кладет начало нравственной деформации его личности. Грубость или равнодушие родителей, самых близких людей дают ребенку основание считать, что человек способен причинить ему еще больше неприятностей и огорчения. Отсюда недоверие, неприязнь, подозрительность, страх перед другими людьми, враждебность к ним, острое ощущение своего одиночества [17].
Б.Ф. Райский, изучая роль неадекватной самооценки в закреплении отклонений в поведении, обозначил возможные проявления девиантного поведения:
1)отчуждение подростка от коллектива, так как класс с каждым уроком уходит от него все дальше и дальше в своем развитии, в своих интересах, в коллективной деятельности, и неуспевающий становится чужим среди вчерашних товарищей;
2)отчуждение подростка от школы, т.е. потеря ее воспитывающего влияния, притягательности; посещение школы как тягостная повинность;
3)у подростка освобождается много времени для бесцельного времяпрепровождения, а потребность в общении толкает подростка на поиски
221
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
приятелей на стороне, в неформальных группах, среди которых многие имеют асоциальную направленность;
4)порождение конфликта подростка в семье и школе, следствием чего в некоторых случаях является бродяжничество;
5)наличие отрицательных качеств – лживость, грубость, утилитаризм, увлечение азартными играми, пьянство, употребление наркотиков [70].
Таким образом, можно сказать, что отклоняющемуся поведению способствует отстранение подростков от просоциальных сверстников и как следствие – их объединение в асоциальные группы.
А.С. Белкин констатирует, что отклоняющееся поведение подростков является результатом попыток компенсировать недостатки общения в стихийно возникающих группах, действующих вне педагогического контроля и руководства или его необходимо рассматривать как негативную реакцию на неудовлетворенность ребенка связями с окружающей средой [10, с. 66.]. М.В. Розин поддерживает данную точку зрения, указывая, что демонстративноотклоняющееся поведение адресуется подростками взрослым и проявляется в неподчинении, оскорблении [73, с. 45.]. В определении автор подчеркивает одну из особенностей в поведении подростков – их стремление закрыть свой внутренний мир для взрослых, попытаться выделиться хоть в чем-то.
Исследования А.Е. Личко показывают, что положение менее любимого и желанного члена семьи неодинаково сказывается на подростках с разным типом характера [49]. И хотя с возрастом ситуация меняется, но все асоциальные поступки (непонятные кражи, показной интерес к алкоголю и другим дурманящим средствам, суицидальные демонстрации и самооговоры в распутстве) используются как сигналы родным, как требование внимания, любви
изаботы. Основные причины формирования такого поведения А.И. Селецкий и С.А. Тарарухин видят в неблагоприятных условиях жизни и воспитания; различных отклонениях в состоянии здоровья, в том числе психических; серьезных недостатках внутрисемейного воспитания; пробелах в знаниях; нарушениях во взаимоотношениях с окружающими, носящих конфликтный характер [79, с. 55]. Такого же мнения придерживаются Л.И. Белозерова и Е.Т. Соколова, которые считают, что деформация воспитания в семье оказывает неблагоприятное влияние на отношения подростков с социальным окружением [11, с. 15–21]. Такой вид воспитания А. Макаренко назвал семейной эксплуатацией [53, с. 42–43]. Здесь на первый план выступают менее заметные, но длительно действующие факторы: низкая педагогическая и общая культура родителей (ее нельзя подменять образованием), их слепая любовь к детям. Это приводит, в частности, к формированию у детей стереотипа бездумного проведения досуга, искаженного представления о должном и допустимом, потребительских ценностных ориентациях. В то же время, именно ценностные ориентации обеспечивают устойчивость поведения и, как указывает О. Моленда, являются важнейшими элементами внутренней структуры личности, закрепленными жизненным опытом и всей совокупностью ее переживаний [55]. Исследования асоциального поведения показывают, что большую значимость имеет группа признаков, характеризующих взаимодействие подростка с семейной
микросферой. Они обусловлены трудностями воспитания, неправильной
222
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
позицией родителей в вопросах воспитания. Две основные тенденции характеризуют эти недостатки семейного воспитания подростка: первая – когда родители, занятые своими заботами, просто не обращают внимания на детей, крайним проявлением чего является ситуация, когда дети, по мнению родителей, даже мешают им устраивать личную жизнь. Вторая – это сверх всякой меры избалованность, при которой дети не знают ограничений не только своих потребностей, но и прихотей. В таких семьях отношения приводят к «искажениям процесса воспитания, формированию в семье и школе типа личности, которой нравится быть инфантильной, жить за счет иждивенческих настроений» и т.д. [60,
с.14–15].
Подростки, предоставленные самим себе, не находящие отзывчивости со стороны родителей в своих, прежде всего духовных нуждах, потребностях общения, взаимопонимания, доверия и т.п., начинают искать недостающее внимание вне семьи [25]. Для такого подростка характерно стремление к самостоятельности, потребность в общении, ревнивое отношение к дружбе и товариществу, стремление определить свое отношение к явлениям окружающей объективной действительности, выработать принципы своего поведения. Этот процесс противоречив. Отсутствие критичности у подростка как к своим действиям, так и к действиям окружающих его людей часто не дает ему возможности объективно оценивать результаты своего поведения [22, с. 44]. Кроме того, для подростков характерны высокая восприимчивость к внешним воздействиям, нетерпимое отношение к фальши, активный поиск нравственного идеала, неискренность, стремление к самовоспитанию и, прежде всего к формированию волевых качеств и волевой закалки. У подростковправонарушителей все эти процессы получают негативную направленность [60]. Так, в качестве идеала выбирается асоциальная личность, стремление к романтике завершается приобщением к уголовной романтике, для волевой закалки избираются заведомо ошибочные методы самовоспитания.
Тенденция к асоциальному поведению формируется в том случае, когда подросток совершает противоправное действие не с целью удовлетворения потребности в асоциальном поведении, а руководствуясь, например, потребностью престижа, признания, внимания и т.д. Осуществление таких действий, в первое время, вызывает в субъекте асоциального поведения душевный конфликт, так как у подростков в переходном возрасте в результате воспитания уже сформирована определенная система ценностей (хотя еще не прочная), социально-моральные ориентации, но если у человека нет прочных моральных взглядов, он легко подчиняется своему импульсивному поведению.
Существенную роль в развитии механизмов отклоняющегося поведения играет расстройство адаптации личности к окружающей среде, ведущее далее к ее одиночеству. Среди признаков нарушения социальной адаптации можно выделить следующие: потеря социально направленных чувств, недоверие к близкому социальному кругу и социальным нормам, неконтактность, негативное отношение к требованиям социальных норм, конфликтность и т.п. [92].
Оказываясь в одиночестве, подростки продолжают поиск референтных лиц для своего общения. Именно поэтому большинство правонарушений подростков совершается небольшими по численности группами. С психологической точки
223
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
зрения это объясняется тем, что у подростков гораздо сильнее, чем у взрослых, развита потребность в общении, выступающая как ведущая деятельность данного возраста. Таким образом, система общения подростков имеет решающее значение в возникновении отклонений от социальной нормы. Направленность тех групп, участниками которых они становятся, ведет к усилению общения в малой группе (обычно уличной, отрицательно направленной) и к ослаблению контактов с семьей, классным и школьным коллективами. В свою очередь, недостаток общения в школе и семье подросток пытается компенсировать общением в малой дружеской группе.
В то же время исследования Л.С. Выготского, А.А. Запорожца, А.Г. Ковалева, А.Н. Леонтьева, В.С. Мерлина, К.К. Платонова и др. показали, что совокупность эндогенных особенностей личности подростка (характерологические особенности в широком смысле, знания, умения, навыки, их комплексы и усвоенные элементы деятельности, общие и специальные способности) проявляется в конкретной среде. Результатом их взаимодействия со средой являются определенные поведенческие акты, в том числе те, которые по ряду причин (повторяемость и сила воздействий) становятся индивидуально в достаточной степени устойчивыми. Это делает обоснованным определение влияния личностных особенностей подростков (дефицит общения, деформации общения, переживание одиночества) на нравственно опосредованные и индивидуально-устойчивые характеристики их поведения (в данном случае асоциальное поведение).
Ученые, изучающие проблемы отклоняющегося поведения, сходятся в том, что ошибочно особенности подросткового возраста (импульсивность, стремление к событийности, потребность в общении, чрезмерная критичность, пренебрежение к суждениям взрослых и др.) считать отклонениями в поведении. Часто грубость, агрессивность, конфликтность, упрямство, непослушание, быстрая утомляемость, пропуски уроков напрямую не зависят от воли и сознания ребенка, а является результатом процесса индивидуализации [3].
Для обоснования уникальности состояния индивидуализации и принадлежности его исключительно современности обратимся к работам известного немецкого ученого Н. Элиаса, специалиста в области взаимоотношений между обществом и индивидом.
Н. Элиас по этому поводу пишет, что для структуры наиболее развитых обществ характерна большая ценность «Я-идентичности», по отношению к «Мыидентичности». Поэтому «Я-идентичность» превалирует над «Мыидентичностью». «Подобного рода баланс между «Мы» и «Я» с подавляющим перевесом в пользу «Я-идентичности» отнюдь не является чем-то само собой разумеющимся. На более ранних стадиях развития человечества «Мыидентичность» часто брала верх над «Я-идентичностью». Самоочевидность, с которой понятие «индивид» в наиболее развитых обществах наших дней употребляется в разговоре как выражение примата «Я-идентичности», легко склоняет к выводу, что подобная расстановка акцентов была характерна для обществ всех стадий развития и что эквивалентные понятия существовали и существуют во все времена и во всех языках» [94, с. 217].
224
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
В данном случае под идентификацией мы понимаем процесс отождествления индивида с тем или иным объектом, человеком или группой, происходящий на основе усвоения присущих им свойств, стандартов, ценностей, социальных установок и ролей [34, с. 93].
Как далее пишет Н. Элиас, того значения, в котором сегодня употребляют и слово «индивид», и слово «общество» в период существования афинского и римского государств, просто не существовало. Более того, в классических языках греков и римлян, в отличие от новейшей истории Европы, не существовало даже понятий, которые были бы направлены на действия против государства и общества как такового. Не было в тот период и социальных механизмов, вычленяющих индивида из общей социальной массы. Такие социальные механизмы возникли намного позднее и внесли существенный вклад в развитие значения понятий «общество» и «индивид» [94, с. 217].
Согласно современным представлениям, индивид выступает в качестве последнего, неделимого элемента общества. Но это оказывается предпосылкой необычайного многообразия общественных связей и структур, в которые включен или с которыми связан индивид, поскольку он выполняет в каждой из этих общественных структур различную социальную роль [76, с. 11].
В современное значение понятий общества и индивида встроено их взаимное противопоставление, а также противопоставление индивида и государства. По этому поводу Н. Элиас пишет, что римское республиканское государство эпохи античности представляло классический пример той стадии развития, на которой принадлежность к семье, племени или государству, то есть «Мы-идентичность» отдельного человека, имела в балансе между «Я» и «Мы» значительно больший вес, чем сейчас. «Мы-идентичность» была поэтому неразрывно связана с образом личности, формировавшимся в слоях общества, оказывавших воздействие на язык. Представление об индивиде, лишенном своей группы, о человеке, как он существует сам по себе, лишенный всех «Мыотношений», когда индивиду, отдельно взятой личности, придается настолько большая ценность, что все «Мы-отношения», то есть клановая, племенная, государственная принадлежность человека, выглядят относительно малозначащими, выходило далеко за пределы не только социальной практики античного мира, но и за границы представлений того времени [94, с. 218].
Об индивидуальности и индивидуализации можно в полном смысле говорить только применительно к современному обществу. У. Бек в книге «Общество риска» и другие исследователи связывают индивидуализацию с исчезновением традиционных социальных форм, что ведет к размыванию и распаду ранее существовавших социальных связей и становлению новой социальности [8; 87].
По этому поводу З. Бауман пишет, что современное общество, которое он называет индивидуализированным, радикально отличается от всех предшествующих форм человеческого существования. Он считает, что люди современного общества вступили на территорию, которая никогда прежде не была населена, которую в прошлом культура не считала пригодной для жизни, потому что была утрачена былая сбалансированность между общественным и частным [7, с. 316]. Оценка британского ученого наиболее полно характеризует
225
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
новое состояние общественной жизни, представляющее собой исторический итог модернизации и дерегулирования социально-экономических и политических отношений.
Как пишет У. Бек, «индивидуализация» – понятие чрезвычайно многозначное, вводящее в заблуждение и даже, может быть, ложное, однако указывающее на нечто важное» [8].
Появление индивидуализации в том виде, в каком она проявляется в настоящее время, имеет крайне противоречивые формы. Она связана с типовыми общественными условиями – социальными, экономическими, правовыми и политическими, которые были созданы лишь в очень немногих странах и только на современном этапе развития. Сюда относятся общее экономическое процветание и связанная с этим занятость, расширение социальных гарантий, институционализация профсоюзного представительства интересов, экспансия образования, расширение сектора услуг и открывающиеся в связи с этим возможности передвижения, сокращение рабочего времени и т.д.
Индивидуализация на фоне набирающих силу процессов глобализации имеет значение не только для западного общества, но и получила резонанс по всему миру в тех или иных формах. С подобными явлениями столкнулось и современное российское общество. В результате демонтажа социальнополитических структур в советском социальном пространстве возникли изменения социальной реальности, ценностных ориентиров. Миллионы людей, долгие годы, находившиеся под патерналистской опекой государства, в новых условиях оказались не приспособленными к жизни, лишившись значимых социальных ориентиров.
В обобщенном смысле индивидуализация подразумевает определенные субъективно-биографические аспекты процесса цивилизации, особенно на его последней стадии – индустриализации и модернизации. Эти процессы ведут не только к образованию централизованной государственной власти, к концентрации капитала и к все более утонченному переплетению разделений труда и рыночных отношений, к мобильности и массовому потреблению, но и к тройной индивидуализации: освобождению от исторически заданных социальных норм и связей в смысле традиционных обстоятельств господства и подчинения, утрате традиционной стабильности, что, с точки зрения действенного знания, веры и принятых норм как бы инвертирует смысл понятия к новому виду социальной интеграции. Эти три момента – освобождение, утрата стабильности, новая интеграция, как пишет У. Бек, образуют общую, внеисторическую модель индивидуализации [8, с.189].
Современные исследования со всей убедительностью показывают, что радикальный переворот в системе социальных связей человека во многом обусловлен процессами, усложняющими социально-групповую структуру общества. Большие и малые группы, основанные на социально-экономической дифференциации общества, все больше теряют свою роль в пространстве, в котором замыкаются непосредственные отношения между людьми, формируются их мотивы, представления, ценности. При этом значительно ослабевают связи в каждой из такого рода групп между ее «низовыми», первичными ячейками и личностью. Большие социальные группы и их первичные ячейки все меньше
226
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
способны передавать личности свою специфическую групповую культуру. Эту культуру размывают хорошо известные процессы массовизации, усреднения, стандартизации и интернационализации типов материального и культурного потребления, источников и содержания социальной информации, образов жизни и способов проведения досуга.
В процессе индивидуализации формируются два средоточия освобождений. Первое – высвобождение из социальных классов сословного характера. Это освобождение соотносится с социальными и культурными классовыми связями в сфере воспроизводства. Хотя одновременно происходят и изменения в сфере производства, здесь тоже существуют еще два средоточия освобождений, и реализуются они как освобождения относительно профессии и относительно предприятия. Это, прежде всего флексибилизация рабочего времени с целью заработка и децентрализация места работы. Работая на дому (электронное жилище), человек независимо от своей половой принадлежности индивидуализируется, становится независимым [31, с. 37]. Возникает класс, не нуждающийся в эксплуатации других социальных групп. Его представители индивидуально производят информационные продукты и поставляют на рынок не свою рабочую силу, а готовый продукт, как правило, редкий и невоспроизводимый [35, с.70]. Источниками этого процесса выступают общее повышение образовательного уровня и чистого дохода, юридическое оформление трудовых отношений в виде прав и обязанностей, изменения в социальном составе и т. д. при значительном сохранении отношений социального неравенства. Все это манифестируется в изменении семейных структур, жилищных условий, пространственных распределений, соседских отношений, организации досуга, членства в клубах и т. д.
Второе средоточие освобождений находится в изменениях положения женщин. Женщины освобождаются от брачной опеки – материального столпа традиционной жизни домашней хозяйки. Тем самым вся структура семейных взаимоотношений и опеки оказывается под нажимом индивидуализации. Возникает тип договорной семьи на время, где индивидуальные ситуации, ориентированные на образование, рынок труда и профессию, если предпочтение изначально не отдано внесемейным формам жизни, вступают в своеобразно противоречивый целевой союз для урегулированного эмоционального обмена [8,
с. 191].
Однако здесь возникают серьезные противоречия. Несущие отчетливую печать сословности классово-культурные или семейные биографические ритмы перекрываются или заменяются институциональными биографическими образцами. Наслоение особенно отчетливо просматривается на примере «нормальной женской биографии». В то время как мужчины в своей биографии остаются во многом не затронуты семейными событиями, женщины ведут противоречивое, двойственное, семейно-институциональное существование. Для них все еще имеет силу семейный ритм, а в большинстве случаев вдобавок также и ритм образовательный и профессиональный, что порождает конфликтные напряжения и постоянно непримиримые требования [87, с. 194]. Приспособительной реакцией на эти условия является возникновение новых форм гибких, плюральных отношений, которые порождают социально-правовые
227
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
проблемы и одновременно создают новые жизненные ситуации и образцы развития биографий.
Так, сегодня ожидаемая продолжительность жизни семьи не превышает срока жизни ее членов, и мало кто может уверенно утверждать, что семья, которую они только что создали, переживет их самих [7, с. 309].
Одиночка (он или она) сам становится единицей воспроизводства социального элемента. Иначе говоря, семья как синтез жизненных ситуаций и биографий, охватывающих поколения и полы, распадается, и индивиды внутри и вне семьи становятся актерами рынкоопосредованной стабилизации своего существования, а также планирования и организации своей биографии. Развивая эту мысль, Э. Тоффлер пишет, серийный брак – модель успешного временного союза – вполне соответствует эпохе быстротечности, в которой все взаимоотношения людей, все их связи с окружающими становятся непродолжительными. Такой брак естественен; он – неизбежное порождение социального устройства, при котором автомобили берут напрокат, кукол отдают в счет покупки новых, одежду перестают носить, надев один раз. Это главная модель брака недалекого будущего [87, с. 277].
Это вычленение «индивидуальных ситуаций», однако же, совершается одновременно с интенсивной стандартизацией. Точнее говоря, сами средства, вызывающие индивидуализацию, вызывают и стандартизацию. Возникающие индивидуальные ситуации целиком зависят от рынка. Они появляются в развитом обществе рынка, которое уже совсем или почти не знает традиционных возможностей обеспечения.
По мнению отечественного исследователя Г.Г. Дилигенского, современные сдвиги в отношениях между индивидом и обществом идут в направлении большей эластичности, многосторонности, меньшей жесткости социальных связей человека и создают, следовательно, больший простор проявлению его индивидуальности [23, с. 119–120]. Общество и социальные группы, в том числе и семья, по мере развития современного общества все менее связывают и контролируют индивида. Эта объективная тенденция означает одновременно и рост роли и свободы индивида и индивидуальности, и ослабление институциональных функций семьи, которая уже не может ограничивать и контролировать индивида так, как это было в традиционных обществах.
Такое положение обусловлено многими событиями и процессами, среди которых одним из главных является закат государства всеобщего благоденствия, которое именуется социальным, страховым, кейнсианским, провиденциальным и интевенционистским, поскольку оно активно вторгается во все сферы общества. Его демонтаж повлек за собой установление нового соотношения между ролью государства и рынка, что, в свою очередь, вызвало значительные социальные последствия [80, с. 4].
Индивидуализация означает рыночную зависимость во всех аспектах образа жизни. Возникающие формы существования суть формы одиночные, сами себя не осознающие: массовый рынок и массовое потребление квартир, мебели, предметов ежедневного спроса, пропагандируемых через средства массовой информации (СМИ) общепринятых мнений, привычек, установок, стилей жизни. Иными словами, индивидуализация отдает людей во власть внешнего управления
228
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
ивнешней стандартизации, которые были неизвестны нишам сословных и семейных субкультур.
Именно индивидуализация означает, таким образом, институционализацию формирования биографий и жизненных ситуаций. Формирование их осуществляется большей частью «неявно», как «латентное сопутствующее последствие» решений, которые явно соотнесены с системой образования, рынком труда, работой по найму и т.д.
Втаком обществе очень часто общественные проблемы проявляются как индивидуальные. Индивидуализация ведет к размыванию и разрушению не только больших социальных групп – классов, сословий, слоев и даже семьи. Индивидуализация проникает и внутрь существующих семей. Основная причина данной ситуации состоит в том, что существующий рынок труда абстрагируется от потребностей семьи, брака, материнства, отцовства, партнерства и т.д.
Кроме того, достоверным фактом является то, что социальная топография такого общества становится все более кинетической, полной завихрений и перемен. Поэтому можно вполне определенно говорить о нарастании состояния неопределенности в современном обществе. Как пишет Э. Тоффлер, пока общество относительно стабильно и неизменно, оно обычно ставит перед людьми рутинные и предсказуемые проблемы. Но если перемены ускоряются, появляется все больше и больше новых, впервые возникающих проблем [87, с. 157].
Все эти коротко охарактеризованные качества и обстоятельства жизни людей знаменуют собой содержание понятия «индивидуализированное общество». Как подчеркивает З. Бауман, существующая сегодня разновидность этого общества крайне противоречива, в первую очередь потому, что индивидуализированное общество формируется отнюдь не в силу стремления отдельных индивидов, а в результате действия объективных, и даже деперсонифицированных сил и тенденций.
Нарастание индивидуализации общества характеризуется двойственностью
ипротиворечивостью. С одной стороны, имеет место рост экономической эффективности и расширение слоя высокооплачиваемых и привилегированных. С другой стороны, наблюдается резкое падение уровня жизни для непривилегированного большинства и ухудшение социально-экономического положения наименее защищенных.
Массовая безработица в условиях индивидуализации обрушивается на человека как личная судьба. Она поражает людей не в социально видимой форме, как членов коллектива, а индивидуально в специфические периоды их жизни. Жертвы безработицы должны в одиночку выносить все тяготы привыкания к бедности, в то время как у отдельных слоев, сложившихся в традиционном и индустриальном обществе на классовой основе, существуют коллективные компенсационные механизмы противодействия, формы защиты и поддержки, передающиеся по наследству. Коллективная судьба свободных от классовой принадлежности индивидуализированных жизненных ситуаций стала личной судьбой, судьбой отдельного человека со статистически фиксируемым, но не воспринимаемым в жизни социальным измерением, и только потом, после дробления на личные уделы, должна сложиться в новую коллективную судьбу [8,
с. 132]. Это означает, что общество, которое больше не функционирует в
229
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)
социально различимых классовых категориях, находится в поиске новой, иной социальной структуры.
Поэтому общество, формирующееся в XXI в., в котором начинает доминировать индивидуализация, квалифицируется многими исследователями как общество знания, информации и услуг, но в то же время это общество неопределенности, общество риска, угроз, страха, небезопасности, тем не менее это общество.
Видный исследователь процессов, проходящих в современном обществе, З. Бауман нарастание индивидуализации рассматривает как отрицание форм социальности, известных из прошлого. Объективные процессы трансформируют менталитет людей, а мировоззрение человека формирует новый облик современного социума. Общество, в котором нарастают тенденции индивидуализации, характеризуется тремя главными признаками: утратой человеком контроля над большинством значимых социальных процессов; возрастающей неопределенностью и прогрессирующей незащищенностью личности перед лицом неконтролируемых ею перемен. Но самое главное, это отказ все большего количества людей от достижения перспективных целей ради получения немедленных результатов [7, с. 22]. Рассмотрим более подробно обозначенные характеристики индивидуализации. Индивидуализация носит как групповой, так и индивидуальный характер.
Н. Элиас по этому поводу пишет, что индивидуализация – это явление социальное. Поэтому общество не только типизирует и уравнивает людей, но и индивидуализирует. Различная степень индивидуализации среди представителей различных слоев и групп проявляется достаточно отчетливо. Чем дифференцированнее функциональная структура объединения или слоя внутри этого объединения, тем сильнее отличаются друг от друга качества психической формы отдельных людей, которые вырастают внутри него [94, с. 94]. Поэтому индивидуализация для конкретного человека означает судьбу, а не выбор. То есть индивидуализация обусловлена социальными факторами, но при этом проявляется она исключительно на индивидуальном уровне. Индивидуализацию современного общества следует рассматривать как достаточно сложное, многомерное и неоднозначное явление. Однако сколь бы высокой не была степень индивидуализации, несомненно то, что среди людей, которые выросли и живут в обществе, не существует нулевого уровня индивидуализации.
Как пишет З. Бауман, это означает прежде всего следующее: «Мы являемся индивидами de jure, независимо от того, являемся ли мы ими de facto: решение задач самоопределения, самоуправления и самоутверждения становится нашей обязанностью, и все это требует от нас самодостаточности, независимо от того, имеем ли мы в своем распоряжении ресурсы, соответствующие этой обязанности. Многие из нас индивидуализированы, не будучи на деле личностями, и еще больше таких, кто страдает от ощущения, что пока не доросли до статуса личности, позволяющего отвечать за последствия индивидуализации» [7, с.133]. Таким образом, возникает некий порочный круг: для того чтобы считаться индивидуализированной личностью, необходимо лишь оказаться в индивидуализированном обществе, но для того чтобы быть ею, нужны ресурсы и возможности, с очевидностью отрицаемые самим этим новым порядком. «Для
230
Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)