24. Жанры эпоса.

Эпос (речь). Отсюда неопределенность термина, который давно перестал быть термином.

Происхождение эпоса – это миф, слово был прикреплено к мифологической традиции. Веселовский. Однако, считал, что сказка старше мифа. Но его мнение было опровергнуто. В современной точке зрения миф расслоился и началось развитие в двух направлениях:

1. Эпопея – это цикл песен-сказаний о предках, о прошлом. Здесь важнее всего временная дистанция, абсолютное прошлое, священное, благоговейно-высокое отношение к миру предков. Речь идет о начал истории, о началах начал. «Илиада» и «Одиссея». Эпопея проходит эволюцию, она не может явиться сразу, в ней формируется историзм. Мир священный, отсюда понимание абсолютной дистанции, потому что это мир богов. Простейшие формы романа стали появляться, когда эпопея умерла. Стихотворные формы:

Поэма – воспроизводили народные, героические сказания, это перепевы народного эпоса, былин.

Баллада – лирика или эпос? Эпос, потому что есть сквозной сюжет, баллада событийная, есть фабула. Но балладой называли первоначально песни с пляской – тогда это лирика, значит, это лиро-эпос. Не все фольклористы согласны с мнением, что в русской лирике была баллада.

Провести различия между стихотворной повестью и поэмой – непростая задача. Прозаизмы преобладают, легко пересказать.

Эпос – первоначально все-таки песня, это потом он стал книжно-письменным повествованием.

Роман первоначально имел предроманные формы, которые родом из анекдота. Меннипея дала почти все формы фантастики.

Для эпоса важнейшим остается различение крупных и малых форм: рассказ и новелла и роман.

Роман-эпопея явление позднее, явление 19 века, эта форма ориентирующаяся на древние формы эпического сознания, на греческую эпопею.

В двухтомнике Тамарченко, Бройтмана этот раздел называется эпика, чтобы не путать с жанром. Эпос – это героическая песня периода раннего государства. Отсюда попытки отождествления романа с эпосом-эпопеей. В 3-х томнике по теории литературы: роман – эпос нашего времени, а следом – сатира, почему мы не считает сатиру отдельным видовым, родовым образованием? Эта попытка утверждения оказалась несерьезной. Сатира – это наджанровое явление, это метажанр.

Бахтин писал, что роман, став ведущим жанром, взял на себя родовое содержание, стал равен всему эпосу.

Стадии развития эпоса:

Обобщающей работы для эпоса нет. Судьба эпопеи и судьба романа – это судьба патриотического, героического сознания. В эпосе изначально выражалось национально-исторчисекое самосознание, эпос возник позднее двух других родов. Роды возникли из синкретического хорового действия. Родовая память – первая стадия проявления эпического сознания. Она тоже имела ритуальный характер. Ценность прошлого абсолютна, превзойти ее нельзя, жизнь дальних предков – это священнодействие. Первоначально это были фрагментарные песни, родо-заклички, восклицания имени предка. Отсюда догадка, что Илиада существовала как ряд отдельных фрагментов о предках.

Эпическое сознание формируется в мифе. Первое проявление его в тотемном мифе. История развития литературы свидетельствует о нисходящих ступенях, это исчезновение универсальности, распад эпического сознания. Чем дальше от мифа, тем меньше универсальности.

Развитие эпоса связано с проблемой героя, а затем – автора. Эту мысль пытался донести Фрай, он пытался связать тип пафоса, героя, стадии развития эпического сюжета: «Если герой превосходит людей по качествам – это божество, это миф. Вторая стадия – если герой превосходит людей по степени – то это типичный герой сказания. Поступки чудесны, сам изображается человеком. Это область легенды, сказки. Третья стадия – если герой превосходит других людей по степени, но зависим от условий земного существования – то это вождь, его поступки подчиняются законам природы и общества – герой эпоса и трагедии. Четвертая – если герой не превосходит других людей, то он один из нас, мы относимся к нему как у обычному человеку. Это герой низкого модуса – комедия, реалистической литературы. Пятая стадия – если герой ниже нас по силе и ума, так что у нас возникает чувство, что мы свысока наблюдаем – то это иронический модус («Анатомия критики»).

Модус – это тип воодушевления. Постепенно героический пафос убывает, в центр выдвигается рефлектирующий человек. Блок: пафос – ирония, автоирония – падающая ирония гибели. Герой умирает и смеется над собственной смертью, над ангелами, над демонами.

Дальше словом модус стали злоупотреблять. Тюпа – «Аналитика художественности». Только попытка определения художественной ценности через модус невозможна. Иронический модус в нашем времени сейчас основной.

Каждой стадии развития культуры близок какой-то пафос. Все это надо связывать с судьбой эпоса. В наше время – человек надломился, не смог выдержать нагрузку центра бытия, потому что это божественная функция. Романтизм ушел через эту к мироотрицанию. В наше время эпос лишается главной заслуги – универсальности.

Судьбы эпоса – это судьбы человеческого самосознания. На смену романа приходит эссе, или роман приобретает черты эссе.