56. Комедия.

Комедия - жанр художественного произведения, характеризующийся юмористическим или сатирическим подходом, а также вид драмы, в котором специфически разрешается момент действенного конфликта или борьбы антагонистичных персонажей.

Вид драмы, в котором характеры, ситуации, действия проникнуты комическим. Отцом комедии считается Аристофан. Он высмеивал алчность, кровожадность и безнравственность афинской аристократии. В европейской лит-ре выделяют комедию масок (персонажи – типовые маски), комедия плаща и шпаги. В эпоху Возрождения роль комедии ограничивалась исправлением нравов. Прежде всего направлена на осмеяние безобразного. В России известным комедиографом был Фонвизин.

Различают комедию положений, комедию интриги, комедию характеров, нравов, комедию буффонаду. В жанровом отношении различают комедии сатирические («Недоросль», «Ревизор») и высокие – близкие к драме. В конце 19 – начале 20 вв. появл-ся комедии, характеризующиеся повышенным психологизмом, установкой на изображение усложненных характеров. Средства создания комического: алогизм, несообразность ситуаций, пародия, парадокс, ирония.

Внутрижанровое различие:

• Элементы комического

• Фарсовое начало

• Ирония

• Сарказм

Комедия использует разные оттенки пафоса, в каноническом образе не встречается. Занимает почетное место в литературе пост модернизма.

57. Понятие об утопической и антиутопической литературе.

УТОПИЯ – литературно-художественное произведение, содержащее картину идеального общества, населенного абсолютно счастливыми людьми, живущими в условиях совершенного государственного устройства.

Утопическое сознание в широком смысле слова свойственно всякому обществу, в котором существуют развитые противоречия. Суть его состоит в мысленном «снятии» этих противоречий, в представлении о том, как должно выглядеть общество, жизнь в идеале.

Начало жанра было положено ещё трудами античных философов, посвящённых созданию идеального государства. Самым известным из которых является «Государство» Платона, в котором он описывает идеальное (с точки зрения рабовладельцев) государство, построенное по образу и подобию Спарты, с отсутствием таких недостатков присущих Спарте, как повальная коррупция (а взятки в Спарте брали даже цари и эфоры), постоянная угроза восстания рабов, постоянный дефицит граждан и т. п.

Жанр появляется вновь в Эпоху Возрождения, что связано с именем Томаса Мора, написавшего «Утопию». После чего начался расцвет жанра утопии с активным участием социал-утопистов. Позднее, с началом промышленной революции, начали появляться отдельные произведения в жанре утопии, изначально посвящённые критике сложившегося порядка. Ещё позднее появились произведения в жанре антиутопии, посвящённые критике утопий.

В утопиях конструируется некая «вторая действительность», которая противопоставляется окружающей реальности и содержит острую критику современности. Расцвет утопической литературы совпадает с полосами острых культурных кризисов и кардинальных перемен в жизни общества.

Мир утопии располагается, как правило, вне привычных времени и пространства. Он помещается либо в странах на другом конце Земли (порой за ее пределами), недоступных простым смертным, и «случайно», «фантастическим образом» открывается стороннему гостю, либо переносится в «прекрасное будущее», воплотившее в жизнь светлые чаяния современного человечества.

Первые русские утопии («Сон «Счастливое общество»» А.П.Сумарокова, «Путешествие в землю Офирскую» М.М.Щербатова, «Петербургские письма» В.Ф.Одоевского) В русской литературе 19 в. появляются не имеющие аналогов на Западе картины «светлого будущего», связанные с народной мечтой о «мужицком рае» (у Л.Н.Толстого, Н.Н.Златовратского).

В начале 20 в. в России растет интерес к научной фантастике и социальным прогнозам. В литературе появляется целый ряд художественных утопий: “Через полвека” С.Ф.Шарапова, ”Республика Южного Креста” В.Я.Брюсова.

Революция 1917 дала новый толчок развитию фантастической и утопической литературы, благодаря чему появляются “Инония” С.А.Есенина, “Грядущий мир” Я.М.Окунева, “Дорога на океан” Л.М.Леонова и др.

Далее развитие утопии как жанра в русской литературе прерывается вплоть до 1956, когда выходит в свет “Туманность Андромеды” И.А.Ефремова. Этот перерыв связан с тем, что функции художественной утопии перешли к официозной литературе социалистического реализма, которая воспроизводила черты не существующего, умозрительно конструируемого общества, рисовала его таким, каким оно должно быть.

АНТИУТОПИЯ представляет собой пародию на утопические художественные произведения либо на утопическую идею. Подобно сатире, антиутопия может воплощаться в самых различных жанрах: романе, поэме, пьесе, рассказе.

Если утописты предлагали человечеству рецепт спасения от всех социальных и нравственных бед, то антиутописты призывают читателя разобраться, как расплачивается простой обыватель за всеобщее счастье. Жанр антиутопии расцвел в 20 в., когда на волне революций, мировых войн и прочих исторических изломов утопические идеи начали воплощаться в жизнь. Первой страной «реализованной» утопии стала большевистская Россия, и потому антиутопические импульсы особенно свойственны именно русской литературе. Первый русский роман-антиутопия – “Мы” Е.Замятина, за которым последовали “Ленинград” М.Козырева, “Чевенгур” и “Котлован” А.Платонова.

Структурный стержень антиутопии – антикарнавал. Мир антиутопий – пародия на свободную стихию народной смеховой культуры, пародия на карнавал. Если в основе обычного карнавала, описанного в литературоведении 20 в. М.М.Бахтиным, лежит т.н. амбивалентный, двойственный, отрицающе-утверждающий смех, то сущность тоталитарного псевдокарнавала – абсолютный страх. Но страх этот тоже можно назвать амбивалентным: он всегда сопровождается благоговением к власти и восхищением ею. Если в обычном карнавале отменяются любые социальные перегородки, рушится вся общественная иерархия, смех полностью уравнивает в правах «верхи» и «низы», то в псевдокарнавале дистанция между людьми на разных ступенях социальной лестницы – неотменяемая норма. В карнавале все над всеми смеются – в псевдокарнавале все за всеми следят, все друг друга боятся.

В 1930-е появляется целый ряд антиутопий и романов-предупреждений гротескно-сатирического характера, указывающих на фашистскую угрозу.

Хронотоп утопии – идиллический, утопия – иное пространство, нигде.

Но изображение было неубедительное. Поэтому конфликт утопии и антиутопии в 20 веке. В народе утопии были широко распространены: географические и социальные утопии.

Типы художественного сознания (по принципу противоположности их):

- миметическое и антимиметическое;

- канонизирующее и деканонизирующее;

- утопическое и антиутопическое;

- антропоцентристское (гуманистическое) и теоцентристское, а также космоцентристское;

- индивидуализирующие и коллективистские.

- модернистские и традиционалистские и т.п.