![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Вопрос 1. От мифа к логосу
- •Вопрос 2. Почему философия стала возможной в Древней Греции? Каковы признаки греческой философии?
- •Вопрос 3. Охарактеризуйте основные понятия досократической философии: «фюсис», «логос», «космос», «число» (arithmos), «стихия», «бытие» (to on, to einai), «небытие» (to me on) и др.
- •Вопрос 4. В чем отличия «ионийской» и «италийской» ветвей досократической философии?
- •Вопрос 5. Что подразумевает понятие «досократической философии»? Каковы ее основные представители?
- •Вопрос 6. Дайте характеристику «милетской школе». Основные имена, основные идеи.
- •Вопрос 7. Философия Гераклита: учение о логосе, космология и психология.
- •Вопрос 8. Пифагорейская школа: основатель, характер союза, «акусматики» и «математики». Значение Пифагора для современной науки.
- •Вопрос 9. Пифагорейское учение о числе (arithmos).
- •Вопрос 10. Дайте характеристику «элейской школе». Основные представители, основные идеи.
- •Вопрос 11. Учение Парменида о бытии. «Два пути», шесть признаков бытия.
- •Вопрос 12. Апории Зенона (с разбором одной из 4-х «апорий движения») и проблема континуума.
- •Вопрос 13. Философия атомистов.
- •Вопрос 14. Философия Анаксагора и Эмпедокла.
- •Вопрос 15. Софисты и греческая «пайдейя». Софисты как воспитатели и учителя «политической добродетели».
- •Вопрос 16. Софисты и Сократ. Сходства и отличия их задач.
- •Вопрос 17. «Сократический поворот» в философии. От натурфилософии к вопросу о человеке и нравственных ценностях.
- •Вопрос 18. Методы Сократа: диалектика, ирония, майевтика.
- •Вопрос 19. «Сократические школы»: охарактеризуйте этические и жизненные установки кинизма (Антисфен) и гедонизм (Аристипп).
- •Вопрос 20. «Апология Сократа»: Сократ о науке как «ученом незнании».
- •Вопрос 21. «Менон»: проблема знания добродетели.
- •Вопрос 22. «Федон»: четыре доказательства бессмертия души.
- •Первый аргумент в пользу бессмертия души
- •Второй аргумент в пользу бессмертия души
- •Третий аргумент в пользу бессмертия души
- •Четвертый аргумент в пользу бессмертия души
- •Вопрос 23. «Пир»: философский эрос как стремление к идеалу и самосовершенствованию.
- •Вопрос 24. Учение о трех частях души в диалогах «Федр» и «Государство» (IV книга).
- •Вопрос 25. «Государство»: устройство идеального государства, соответствие типов государства и частей души, извращенные виды государственного устройства.
- •Вопрос 26. Платоновское учение об идеях. Почему Благо рассматривается Платоном как высшая идея и отождествляется с Единым?
- •Вопрос 27. Чем отличается платоновское понятие «идеи» («платонизм») от современных представлений об «идее»?
- •Вопрос 29. Поясните значение аристотелевских терминов «материя», «форма», «энтелехия», «энергия». Как вы понимаете выражение Аристотеля «действительность раньше возможности»?
- •Вопрос 31. Охарактеризуйте аристотелевскую критику Платона.
- •Вопрос 32. Учение Аристотеля о четырех причинах.
Вопрос 5. Что подразумевает понятие «досократической философии»? Каковы ее основные представители?
Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.
"Досократками" принято называть греческих мыслителей, появившихся на философской сцене ранее Сократа. Греческая философия зародилась в колониях, как восточных, так и италийских, и лишь с именем Анаксагора связывается возникновение философской традиции в самой Греции.
Главная проблема философии доскоратиков - поиск первоначала. Эта проблема имеет ряд аспектов: поиск простейшей "клеточки" мира, благодаря которой можно познавать сложные процессы (гносеологический аспект); поиск принципа стабильности мира, при том, что каждая отдельная вещь возникает и исчезает; поиск принципа единства мира во многообразии вещей, не связанных друг с другом необходимой связью; построение космогонической модели; построение космологической модели.
Различные досократики усматривали это начало в одном принципе или в ряде принципов, в началах, которые можно интерпретировать физикалистски (например, вода, хотя не факт, что Фалес имел в виду именно физическое вещество, а не некий принцип текучести или божество) или метафизически (Любовь и Вражда, Логос, Ум). Однако выдвижение кандидатов на роль первоначал происходило не случайным образом или на основе личной симпатии, а путем установления критериев, которым должен отвечать кандидат (напр., Анаксимандр: первоначало должно включать в себя противоположные качества, поскольку из него происходят вещи, обладающие различными качествами), и критическому обсуждению свойств кандидата.
Представители:
«Физики»: Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен
Гераклит Эфесский
Диоген Аполлонийский
Ксенофан
Пифагор Самосский
Парменид из Элеи
Эмпедокл из Агригента
Анаксагор из Клазомен
«Анатомисты»: Левкипп, Демокрит
Кратил
Вопрос 6. Дайте характеристику «милетской школе». Основные имена, основные идеи.
Миле́тская школа (ионийская школа натурфилософии) — философская школа, основанная Фалесом в Милете, греческой колонии в Малой Азии (1-я пол. VI в. до н. э.). Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки: астрономии, географии, математики, метеорологии, физики. Представления о космогонии, космологии, теологии и физике
милетцы перевели в плоскость научного интереса, сформировав группу неотвлечённых образов. Ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой.
Исходя из принципа сохранения «из ничего не возникает нечто», милетцы полагали Единое — вечное, бесконечное, «божественное», материальное первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность («первоначало», к которым относились: вода, воздух, огонь, земля); для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон(неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух. («Воду» Фалеса и «воздух» Анаксимена следует, конечно, понимать условно-аллегорически, как символ комплекса абстрактных свойств такого первовещества.)
Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости (жизни). Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.
С утратой Милетом (начало V в. до н. э.) политической самостоятельности, отнятой персами-ахеменидами, прекращается цветущий период жизни Милета и замирает развитие здесь философии. Однако в других городах Греции учения милетцев не только продолжали оказывать действие, но нашли последователей. Таковы были Гиппон из Самоса, примыкавший к учению Фалеса, а также прославившийся Диоген из Аполлонии, выводивший вслед за Анаксименом всё из воздуха и развивший идею множественности самих изменений. Милетская школа оказала большое влияние на дальнейшее развитие материалистической мысли Древней Греции.