1. Мы признали свое бессилие перед алкоголем, при­знали, что потеряли способность распоряжаться своими судьбами.

Если зависимый человек осознает свое бессилие, это означает признание того, что он болен. Это, пожалуй, единственный путь устранения алкогольной анозогно-зии. Для близких признать беспомощность и потерю контроля означает возможность переключения на забо­ты и решение своих собственных, реально существую­щих проблем. У жен, чьи мужья больны алкоголизмом, это открытие, как ни парадоксально, вызывает облег­чение и разрядку накопившихся эмоций («Вы все вре­мя говорите о муже? А что происходит с Вами? В чем Ваши трудности? Как Вы решаете свои проблемы?»).

2. Мы пришли к убеждению, что только сила, более могущественная, чем мы, может возвратить нам здраво­мыслие.

Каждый человек имеет ресурсы и системы поддерж­ки личности. Они могут быть в нем самом, группе или отождествляться с Богом. Не важно, что они из себя представляют, важно, что они есть. Поэтому консуль­тант может поощрить абонента подумать и начать по иск систем поддержки, которые существуют, но никог­да в жизни не использовались («Что могло бы помочь Вам? Где Вы ощущаете поддержку?»).

3. Мы приняли решение доверить нашу волю и жизнь Богу, как мы его понимаем.

Поиск ресурсов и систем поддержки должен быть не только начат, но и продолжен. После его завершения возникает осознание, что помощь действительно суще­ствует. Жену алкоголика это освобождает от принятой ответственности за супруга и обращает к занятости сво­ими проблемами («Что бы Вы сделали в поисках под­держки? Как бы Вы поступили? Как относились к Вам, если Вы просили помочь?»).

4. Мы глубоко и бесстрашно проанализировали свою жизнь с нравственной точки зрения.

Семья больного живет с алкоголизмом многие годы, за это время от нее часто остается лишь внешняя обо­лочка, декорация для окружения, за которой скрыва­ется, по сути, одно действие: если муж слишком дол­го бывает трезвым, жена провоцирует его запой («Как Вы способствуете тому, чтобы Ваш муж пил? Что Вы делаете, чтобы скрыть его поведение? Что Вы делаете еще, кроме этого?»).

5. Мы признали перед Богом, собой и хотя бы еще одним человеком истинную природу наших заблуждений.

Если консультант исследовал и прояснил мысли и чувства собеседника, следует необходимость признания того, что какие-то из них были ошибочными, напри­мер принятие на себя ответственности за сокрытие пьянства супруга. Абонента стоит побудить вербализо­вать эти заблуждения в беседе.

6. Мы полностью подготовили себя, чтобы Бог изба­вил нас от всех наших недостатков.

Если поиск личностных ресурсов и систем поддержки завершен и осознана ошибочность ряда действий или сти­ля жизни, то логичным является готовность расстаться с заблуждениями, опираясь на имеющиеся резервы.

6. Мы смиренно просили его исправить наши недостатки.

Возникшая готовность бывает мощным стимулом для начала действий в направлении изменений.

8. Мы составили список всех людей, кому мы причи­нили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними.

Абонент живет в семье, где есть не только зависи­мый, но и, например, дети, родители, вокруг живут близкие друзья, которые длительно были лишены вни­мания и поддержки собеседника. В каждом конкретном случае следует осознать, кто эти люди.

9. Мы лично возместили причиненный ущерб этим людям, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-нибудь другому.

Следует поощрить собеседника начать действовать в направлении восстановления прерванных или обновле­ния существующих отношений со значимым окружени­ем, что означает, прежде всего, оказание необходимой помощи и поддержки.

10. Мы продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали их.

Осознание и решимость исправить заблуждения не гарантирует от вероятности их повторения, прежний стиль жизни является достаточно устойчивым и ригид­ным — подобно втягивающей воронке, он может зас­тавлять человека возвращаться к прежним стереотипам. Поэтому признание ошибок не является однократным актом, это «праздник, который должен быть всегда с человеком» и побуждать его ежедневно исправлять воз­никающие заблуждения.

11. Мы стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, как мы его понима­ем, молясь лишь о знании его Воли, которую нам надле­жит исполнить, и о даровании силы для этого.

Постоянное осознавание проблем и решимость из­меняться дают человеку мужество для разрешения кри­зиса и обновления жизни. Внутренние ресурсы лично­сти и системы поддержки способствуют сохранению сил, направляющих человека дальше.

12. Достигнув духовного пробуждения, к которому при­вели эти шаги, мы старались донести смысл наших идей до других людей и применять эти принципы во всех на­ших делах.

Ожидание награды возвращает человеку смысл жиз­ни, делает его открытым другому, создает предпосыл­ки для эмпатического общения и доверия, в ходе ко­торого позитивные изменения становятся совместным достижением.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Братусь Б. С, Сидоров П.И. Психология, клиника и профи» лактика раннего алкоголизма. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.

Горин С.А. Гипноз: техники россыпью: в 2 ч. Канск: изда­ние С.А.Горина, 1995. Ч. 1.

Короленко Ц.П., Донских А.П. Семь путей к катастрофе: Де­структивное поведение в современном мире. Новоси­бирск: Наука, 1990.

Короленко Ц.П., Завьялов В.Ю. Личность и алкоголь. Ново­сибирск: Наука, 1990.

Лео К, Сергей Д. Ступени к трезвости. Одесса: Изд-во Реа­билитационного центра «Ступени», 1995.

Смит Э.У. Внуки алкоголиков: Проблемы взаимозависимо­сти в семье / Пер. с англ. М.: Просвещение, 1991.

Хломов Д.Н. Психотерапевтический анализ программы реа­билитации лиц с алкогольной зависимостью // Геш-тальт—94. Сборник материалов Московского Гештальт института за 1994 г. Минск: ИПП Министерства эконо­мики, 1995. С. 82-84.

Wegscheider S. Another Chance: Hope and Health for Alcoholic family. Palo, Alto: Science and Behavior Books Inc., 1981.