Рязань_26.04.2013

Груца В.В., Жаббарова К.Р., студенты (Научный руководитель: Михеева Е.А., преп. кафедры социально-гуманитарных дисциплин в туризме и гостеприимстве)

УО «Белорусский государственный университет физической культуры», г.Минск

Сохранение историко-культурного наследия Беларуси как условие развития туризма

Вопрос о сохранении историко-культурного наследия остро стоит во многих странах, и, к сожалению, наша страна в их числе. Беларусь богата памятниками истории и культуры, но многие из них незаслуженно забыты и находятся на грани существования. В ряде европейских стран подобное отношение к объектам культурноисторического наследия было преодолено за счет смены их статуса с ненужного и заброшенного на востребованное в туристической деятельности. Объекты, выбранные нами, внесены в список охраняемых государством объектов культурно-исторического наследия, но их состояние расценивается как критическое. Поэтому наше исследование ставит целью оценить их туристическую аттрактивность и далее привлечь к ним внимание туристической индустрии.

Итак, на первом этапе было решено провести полевое исследование с целью фиксации современного состояния объектов. Нами было проведено две экспедиции – поездки в г/п Раубичи для осмотра костёла св. Матвея и д. Закозель для исследования состояния усыпальницы рода Ожешко. Первый объект мы выбрали за его перспективность, т.к. он находится рядом со знаменитым спортивным комплексом «Раубичи», который ежегодно посещает большое количество спортсменов и туристов из разных стран. Второй объект является одним из сохранных в резиденции известного белорусского шляхетского рода Ожешко. Усыпальница привлекла наше внимание своей таинственностью и обреченной красотой. В процессе осмотра объектов проводилась фото- и видеосъемка. На втором этапе исследования был проведен сбор и анализ теоретических данных об истории и архитектуре данных объектов. Остановимся подробнее на результатах нашего исследования.

Костел св. Матвея в г/п Раубичи. За свою почти полуторавековую историю костел пережил огромное количество разрушений, реставраций, реорганизаций, периодов расцвета и упадка. Строительство его длилось с 1858 по 1862 год, после чего храм действовал как римско-католический костел. Но костёлом этот храм пробыл всего лишь три года, потому что в 1863-м началось восстание Костуся Калиновского. И в этом костёле в Раубичах был зачитан повстанческий манифест «За вашу и нашу свободу». В 1866 году костел был закрыт и реорганизован в Крестогорскую Успенскую церковь. Еще через три года православные установили в храме иконостас работы минского мастера Ф.И. Егорова (не уцелел). В 1880 году перед церковью поставили деревянную колокольню и каплицу (к сожалению, также не сохранились). Позже, в конце XIX века, церковь была снова реорганизована в католический костел, закрытый большевиками лишь в 1930-м году. Более всего строению храма навредил этот период безвременья и бездействия: с 1930 и вплоть до 1976 года здание находилось в запустении. Во время Великой Отечественной войны храм был сильно повреждён, его даже собирались снести [1].

В 1976 году сохранность здания составляла всего 20 %, что очень затруднило реконструкцию, длившуюся 3 года, по 1979 год. В этом же году здание было передано Белорусскому музею национального искусства, который действует до сих пор [2]. Бывший костёл, а теперь филиал музея, расположен почти в центре спортивнооздоровительного комплекса «Раубичи», на берегу реки Усяж в 20 км от г. Минска среди уникального рельефа, отличающегося сильной пересеченностью,

131

контрастностью, наличием крупных и мелких холмов, родников и водоемов. Ежегодно спортивную базу посещают тысячи туристов, а среди них и иностранные спортсмены, проходящие подготовку к соревнованиям международного класса. Инфраструктура данного региона (включая дорогу) достаточно развита и удобна.

Усыпальница рода Ожешко в д. Закозель. Местечко Закозель было одной из основных резиденций белорусского шляхетского рода Ожешко. В то время она принадлежало Юзефу Ожешко. Его сын, Никодим Ожешко, построил там усадьбу, а позже и каплицу-усыпальницу 1849 года, архитектором которой был Франтишек Ящольд. Данный памятник неоготики – один из красивейших на территории Беларуси. Каплица была замечена археологами, которые предполагали, что её давно разграбили. Однако, к величайшему удивлению, в склепе, под каплицей, были обнаружены человеческие останки, которые захоронили недалеко от усыпальницы. Обнаружилось несметное количество деталей интерьера, части статуй, бронзовое литьё и многое другое. Увидеть эти артефакты можно в Брестском областном краеведческом музее [3].

Часовня-усыпальница некоторое время использовалась в качестве костёла, но потом её передали православным, которые собирались сделать из каплицы церковь, но данная процедура требовала больших работ, поэтому все оставили как есть. После восстания Калиновского в 1863-1864 гг. Закозель у Ожешко отобрали за пособничество повстанцам. В начале XX века владельцем стала графиня Бобринская. Именно при ней был обновлён дом и парк, построена паровая молочная ферма и бровар (пивоварня), который можно увидеть и сегодня [4].

Внимание сразу привлекает огромная территория, на которой располагается усыпальница, и остатки великолепного английского сада рядом. Сам фасад здания находится в аварийном состоянии. Несмотря на табличку «Историко-культурная ценность, охраняемая государством», заметна запущенность строения. К объекту нет прямой дороги, очень неудобный подъезд (железная дорога располагается в городе Дрогичин, в 290 км от Минска). Но, все же, побывав там, ещё долгое время находишься под впечатлением этой завораживающей красоты!

Проблема сохранения историко-культурного наследия в современных условиях приобрела особую актуальность. История страны – это история людей, и каждый человек – соучастник бытия прошлого, настоящего и будущего; корни человека – в истории и традициях своего народа. Ощущая свою причастность к истории, мы заботимся о сохранении всего того, что дорого памяти народной. Смеем надеяться, что наше исследование поспособствует восстановлению данных памятников нашей истории и культуры. В завершении хочется напомнить слова российского ученогогуманиста Д.С. Лихачева: «Утраты памятников всегда индивидуальны, всегда связаны с определенной эпохой, с определенными мастерами. Каждый памятник разрушается навечно, искажается навечно, ранится навечно».

Литература

1.Архитектура и строительство №1-2 (200) 2009 г. [Электронный ресурс] / Архитектурно-строительный портал. – Режим доступа: http://ais.by/story/1832. – Дата доступа:

02.11.2012.

2.История центра [Электронный ресурс] / Официальный сайт РЦОП «Раубичи». – Режим доступа: http://www.rau.by/about_center_raubichi/history_raubichi_centr/. – Дата доступа:

04.11.2012.

3.Новости [Электронный ресурс] / Неофициальный сайт Бреста. – Режим доступа: http://www.ibrest.ru/news/1307016280.html. – Дата доступа: 02.11.2012.

4.Общество [Электронный ресурс] / Белорусские новости. Минск, 2012. – Режим доступа: http://naviny.by/rubrics/society. – Дата доступа: 02.11.2012.

132

Штефан Л.В., к.геол.-минер. н, доц., Загорская Т.М., студентка, УО «Белорусский государственный университет физической культуры», г. Минск

Стандарты качества в агроэкотуризме как фактор устойчивого развития сельских территорий

Сегодня и потребители, и предприниматели, работающие в сфере туризма, страдают от недобросовестных участников рынка, которые заявляют свои услуги как агроэкотуризм, однако часто не гарантируют его качество. Разработка системы сертификации позволит определить единые требования к объектам того или иного уровня, базовый и дополнительные наборы услуг.

В свою очередь, клиенты смогут выбирать места для своего отдыха сообразно со своими пожеланиями и быть уверенными в надлежащем качестве услуг сертифицированных усадеб. До сегодняшнего дня в Беларуси не применяется единая сертификация качества услуг для агроусадеб, нет четких критериев, определяющих их категорию, хотя активно ведется работа в этом направлении [1].

Каждая страна, в которой развивается агроэкотуризм, установила основные критерии качества и выработала стандарты для классификации агроусадеб. Проблема заключается в том, что каждая страна разработала свои стандарты качества, но единого для всех стран подхода к этому вопросу пока не существует. Интересен разработанный Европейским центром эко- и агротуризма сертификат качества для агроусадеб, учитывающий в качестве основного параметра основные принципы устойчивости.

Такой подход способствует охране природной среды, равноправию, демократии, развитию самосознания местных жителей, экономическому процветанию сельской территории, на которой расположен объект агроэкотуризма, сохранению традиционного уклада жизни и культурных традиций. Рассмотрим, кое значение в стандартах качества, разрабатываемых для агроэкотуризма, имеет соблюдение принципов устойчивого развития.

Для развития устойчивого сельского туризма необходимо не только строительство агроусадеб, предоставление различного рода услуг, но и приведение инфраструктуры размещения в привлекательное для туристов состояние. Соответствие агроусадьбы стандартам качества, разработанным Европейским центром экологии и агротуризма (ECEAT), является гарантией того, что субъекты агроэкотуризма не только обеспечивают высокое качество услуг, но и способствуют гармоничному сочетанию сельского хозяйства, туризма и окружающей среды для всего сельского региона [2].

ECEAT объединяет независимые национальные и региональные организации, деятельность которых направлена на развитие устойчивого сельского туризма. Национальным представителем ECEAT в Беларуси является Белорусское общественное объединение «Отдых в деревне», которое обеспечивает контакты организации ЕСЕАТ с владельцами агроусадеб, а также проводит подготовку и осуществляет контроль за соблюдением ее требований [1].

Чтобы получить базовый сертификат ECEAT необходимо, чтобы средство размещения полностью соответствовало нижеперечисленным базовым стандартам качества и принципам устойчивости в агроэкотуризме. К базовым стандартам качества в первую очередь относится комфорт и безопасность проживания туристов. Действия владельца агроусадьбы должны осуществляться в рамках национального законодательства, владелец обязан заключать договора с туристами, обеспечивать туристам безопасность (пожарную, пищевую, санитарную, строительных конструкций), информировать их об опасностях на территории и за пределами территории отдыха, обеспечивать сохранность имущества гостей. Показателями качества услуг в

133

агроусадьбе являются: удобное месторасположение последней, наличие указателей и схемы проезда к усадьбе, обеспечение гостей информацией об общественном транспорте, гостеприимство персонала, поддержание чистоты агроусадьбы и близлежащей территории и др. 4

Информационными стандартами качества являются: размещение на видном месте информации для туристов (цены, дополнительные услуги, правила пребывания в усадьбе, номера телефонов экстренных служб, копия основных критериев стандартов качества ECEAT). Базовыми стандартами для кемпингов являются: наличие мест для выброса мусора и стока грязной воды, обеспечение соответствующих санитарных условий. Базовые стандарты качества проживания с питанием должны учитывать чистоту, доступность, качественность пищи.

Требования к устойчивости включают: обеспечение туристов информацией экологической направленности (чтобы стимулировать понимание и бережное отношение к природе); поддержание экологически безопасного землепользования (натуральные продукты питания); эффективное использование воды и энергии на принципах сбережения; применение стратегии «зеленого» строительства; сокращение отходов (разделение мусора, утилизация); использование экологического транспорта (велосипед, верховая езда и др.); активный вклад владельцев агроусадеб в сохранение природы (поддержание мероприятий, которые не наносят вред живой природе); сохранение культурного наследия; поддержка местной экономики; охрана окружающей среды и открытость к новым идеям и разработкам в этой области.

При использовании для сертификации агроусадеб Беларуси, основных критериев рассмотренных выше стандартов качества ЕСЕАТ, можно избежать негативного воздействия агроэкотуризма на природную, экономическую, социальную и культурную составляющую сельской среды. При этом произойдет улучшение качества жизни, экономической защищенности населения сельских районов, будет развиваться культура и восстановятся забытые народные традиции, будет сохранен и защищен природный потенциал сельских мест.

Достижение надлежащего качества в агроэкотуризме и зависящая от качества его конкурентоспособность является политической, экономической и социальной задачей. Усилия каждого субъекта агроэкотуризма по приведению агроусадьбы к конкурентоспособному качеству должны быть направлены не только на собственное усовершенствование, но и на развитие инфраструктуры региона.

Соблюдение стандартов качества обслуживания, принятых в стране, а также применение стандартов качества устойчивого развития, разработанных ЕСЕАТ, должно способствовать сохранению окружающей среды, улучшению имиджа страны и привлекательности агроусадеб Республики Беларусь, что приведет, в свою очередь, к увеличению количества гостей, что будет способствовать повышению финансового дохода субъектов агроэкотуризма и экономическому благополучию местных жителей.

Литература

1.Белорусское общественное объединение «Отдых в деревне» / [Электронный ресурс]. –

Режим доступа: www.ruralbelarus.by. – Дата доступа: 10.03.2013

2.Стандарты качества ЕСЕАТ / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.eceat.org/fx/ru/45/index.html. – Дата доступа: 12.03.2013.

134

Иванова О.Ю., студентка (Научный руководитель: Семина И.А., к.г.н., доц., зав. кафедры экономической и социальной географии)

ФГБОУ ВПО «Мордовский гос. ун-т им. Н.П. Огарёва», г. Саранск

Система «центр-периферия» на региональном уровне (на примере Республики Мордовия)

(Работа выполнена при поддержке программы «Студенческие объединения как креативная составляющая научно-образовательного процесса в национальном исследовательском университете» 32-76-05 – 2012 –ПСО – 104)

Введение. Пространство любого уровня имеет центрально-периферийную организацию, которая предстает, с одной стороны, как социально-экономическая, политическая или функциональная неоднородность пространства, а, с другой, - как тяготение того или иного пространства к избранному центру. Одной из стержневых проблем социально-экономического развития регионов в современном мире становятся все возрастающие масштабы пространственной социально-экономической дифференциации, увеличивающийся разрыв в уровне развития между ограниченным числом наиболее богатых и постоянно растущим числом наиболее бедных территорий.

Начальный этап исследования центрально-периферийных отношений в Республике Мордовия строился на отборе и последующем анализе ряда социальноэкономических показателей: коэффициент естественного прироста населения (на 1000 человек населения); миграционный прирост, убыль (–); уровень зарегистрированной безработицы; номинальная начисленная заработная плата работников организаций;

число дневных общеобразовательных учреждений	на	душу населения; число
больничных учреждений на душу населения; число оборота		розничной торговли на

рынках на душу населения. Значению показателей присваивались соответствующие места, далее по сумме мест (баллов) был проведен рейтинг административных районов Республики Мордовия. Таблица 1 отражает бальную социально-экономическую оценку районов республики, откуда видно, что центральные по положению административные районы – Рузаевский (131 б.), Лямбирский (111 б.) имеют больше сумму баллов, чем периферийные районы – Зубово-Полянский (68 б.), Ардатовский (80 б.), Темниковский (79 б.), что примерно составляют разницу в 1,5– 2 раза.

Проведенный анализ показал, что ранжирование изучаемых территорий по обозначенным социально – экономическим показателям не является методом выделения периферийных территорий, так как не проявилось четкой зависимости суммарного показателя от расстояния до центра. Однако их использование в анализе позволило определить контрастность центрально – периферийных отношений в Республике Мордовия. Наличие контрастов типа «центр-периферия» проявляется в Республике Мордовия по позиционному положению административных районов, а также в системе «город – село».

Теория «центр-периферия» формирует особый подход к исследованию региона, при котором различают главные центры (обычно фокусы роста и развития, очаги инноваций), центры второго порядка (полупериферия) и периферию разных уровней. Все центры имеют зоны влияния, внутри которых можно выделить полупериферию и периферию. В российском регионе, скорее всего, ими будут населенные пункты и единицы административно-территориального деления, взаимодействующие друг с другом и находящиеся на разных уровнях иерархии. Принадлежность к тому или иному уровню обусловлена величиной элементов, характером выполняемых ими функций и различиями многих качественных характеристик.

135

Таблица 1 Рейтинговая оценка административных районов Республики Мордовия по сумме

баллов (рассчитано и составлено автором)

Название района	Сумма баллов
Рузаевский	131
Теньгушевский	116
Ковылкинский	112
Лямбирский	111
Торбеевский	110
Старошайговский	102
Кочкуровский	98
Большеигнатовский	96
Ельниковский	95
Атюрьевский	95
Ичалковский	92
Краснослободский	89
Инсарский	86
Чамзинский	85
Дубёнский	84
Атяшевский	82
Ардатовский	80
Ромодановский	79
Кадошкинский	79
Темниковский	79
Б. Березниковский	69
Зубово-Полянский	68

Региональные пространственные системы, несмотря на известную инерционность, довольно подвижны как на микро – (городская система), так и на макроуровне. Система «центр-периферия» отдельного региона также мобильна и весьма чувствительна к изменениям социально-экономической ситуации, складывающейся как во внутренней, так и во внешней среде региона, которая объединяет территории одного или нескольких регионов более высокого уровня иерархии [2]. Процесс развития системы «центр-периферия» имеет ряд закономерностей, включая закономерность определяющей роли полупериферии как наименее стабильного звена. Его развитие стимулирует развитие центра, в том числе посредством конкурентных вызовов, и приводит к развитию структуры и функций периферии, для которой полупериферия служит посредником в этом процессе [1].

Заключение. Определение и анализ системы "центр – периферия" региона является перспективной проблемой, решение которой способствует лучшему пониманию структурно-функциональных особенностей региона, его территориальной организации и перспектив развития. Выделение системы центров, определение их функциональной и территориальной иерархии, границ зон влияния, как отдельных центров, так и их звеньев, позволяет поднять уровень региональной политики, разработки стратегий развития городов и районов, повысить качество мониторинга и анализа социально-экономической системы территории, выбора эффективных управленческих решений в рамках системы оперативного управления.

Литература

1. Грицай О.В., Иоффе Г.В., Трейвиш А.И. Центр и периферия в региональном развитии. М.: Наука, 1991.

4. О'Салливан А. Экономика города. 4-е изд.: Пер. с англ. М.: ИНФРА-М, 2002.

136

Карпова Е.П., студентка (Научный руководитель: Михеева Е.А., преп. кафедры социально-гуманитарных дисциплин в туризме и гостеприимстве)

УО «Белорусский государственный университет физической культуры», г. Минск

Аниме-фестиваль как объект молодежной субкультуры и молодежного туризма

«Молодежная культура», «субкультура», «неформальная культура» - каждый человек в современном обществе встречается с этими понятиями, знаком с людьми, относящими себя к какому-либо виду подобных культур, либо сам является их представителем. Сейчас этим никого не удивишь. Существует множество субкультур, и многие из них проявляются в различных формах: клубах, сообществах, группах, вечеринках и, конечно же, фестивалях.

Субкультура (от. лат. «sub» – «под» и «cultura» – «культура») - система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества (собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами) [4]. Субкультуру так же понимают как автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами. Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодёжные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей. С середины 90-х годов ХХ-го века, с распространением повсеместно интернет-технологий, стали появляться интерактивные субкультуры. Самой первой из них можно считать Фидо-сообщество (сюда относят геймеров, нередко - хакеров) [3].

Большинство молодежных субкультур, не связанных с музыкальными жанрами

иинтернетом, произошли из увлечений определенным видом искусства или хобби. Примером может служить зародившиеся в середине ХХ-го века ролевое движение, в значительной степени связанное с фантастикой и фэнтези. Увлечение японской анимацией (т.е. аниме) породило фэндом аниме, который, в итоге, перерос в субкультуру отаку (с яп. «фанат»). Для нее характерно увлечение японской поп- и рокмузыкой, а также костюмированным перевоплощением, т.е. косплеем (от англ. «costume play» – «костюмированная игра»).

Именно благодаря субкультурам отаку и косплея начинают проводиться такие мероприятия, как аниме-фестивали. Фестиваль (от лат. «festivus» – «праздничный») – массовое празднество, показ достижений музыкального, театрального, эстрадного, циркового или киноискусства [5]. Аниме-фестивали, по сути, являются соединением карнавала и театрального, музыкального и кинематографического фестивалей, т.к. на них происходят костюмированные представления, видео-просмотры, конкурсы караоке

итанцев, выставки и ярмарки-продажи.

Ивсе же главное на аниме-фестивалях – это косплей. Есть и мнение, что термин «косплей» придумал японский аниматор из студии «Studio Hard» Нову Такахаши. Во время посещения проходившего в 1984 году в США научно-фантастического фестиваля «Worldcon», Такахаши был настолько поражен костюмированными представлениями и богатой экспозицией, что написал большую статью, посвященную этому событию. Статья была опубликована во многих японских журналах, посвященных фантастике. Именно в ней, Такахаши употребил в первый раз термин «косплей». Эта гипотеза спорна, но её сторонники указывают на то, что слово «косплей» образовано способом сокращения, обычным для языка страны восходящего солнца. Сейчас косплей заработал огромную популярность по всему миру. В настоящее

137

время проводится большое число крупных фестивалей в Японии, Европе, США и России, где косплей занимает лидирующее положение [2].

ВЯпонии самым значительным событием для представителей косплейсубкультуры является «Comiket» - рынок додзинси (японских комиксов). «Comiket» проводится два раза в год: зимой («Зимний Комикет») и летом («Летний Комикет»). Это мероприятие каждый раз собирает сотни тысяч поклонников и проводится на крыше огромного выставочного центра в Токио.

Самым известным и популярным фестивалем в России считается «Аниматрикс» («Anima3x»). За время своего существования Аниматрикс превратился из небольшого московского клубного фестиваля в ежегодный международный конвент, собирающий более 3000 тысяч человек со всех регионов России и из-за рубежа. Поэтому данное событие можно рассматривать как объект молодежного туризма. В разгар весны проводится ставший традиционным Всероссийский фестиваль японской анимации в Воронеже, куда съезжаются косплееры со всех городов России. Программа фестиваля весьма разнообразна: здесь и косплей-шоу, и фото-сессии, и выступления музыкальных групп, и мастер-классы с участием звезд фэндомов, и тематические конференции, и показы аниме-фильмов.

ВБеларуси ежегодно проходят два аниме-фестиваля. Наиболее известным является «Ежегодный белорусский фестиваль современной молодежной восточноазиатской культуры Хиган», проводимый в Минске с 2006 года, посвященный не только аниме, манге и косплею, но и другим видам современного «азиатского» искусства: пению, танцам, постановкам, арту. «Хиган» проводится в сентябре, собирает около 2000 человек – как участников, так и зрителей [1]. Второй фестиваль – «Аматерасу», является более камерным и предназначен, в основном, для косбендов – команд, занимающихся косплеем и постановками фандомов.

Сейчас фестиваль – одна из наиболее интересных, ярких и занимательных форм, как времяпровождения, так и общения. Все больше и больше новых и необычных фестивалей набирают обороты. Для представления, развития и продвижения новых молодежных субкультур и молодежного туризма фестиваль является наиболее простым

иудобным средством. Аниме-фестивали - это не только яркие номера, театрализованные представления и костюмированные шоу, для представителей этой субкультуры такие мероприятия - прекрасная возможность культурного обмена, живого общения, получения ярких впечатлений и эмоций.

Литература

1.История фестиваля [Электронный ресурс] / Хиган – фестиваль современной молодежной восточноазиатской культуры. - Минск, 2006-2013. – Режим доступа: http://higan.org/category/fest/history. – Дата доступа: 21.03.2013.

2.Косплей [Электронный ресурс] / Субкультуры – неформальные движения молодежи. - Subcult.ru © 2006-2011. – Режим доступа: http://www.subcult.ru/cosplay.html. – Дата доступа: 21.03.2013.

3.Левикова, С.И. Молодежная субкультура / С.И. Левикова: Учебное пособие. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004 г. – 238 с.

4.Новейший философский словарь [Электронный ресурс] / Словопедия. - Slovopedia.com, 2007. – Режим доступа: http://www.slovopedia.com/6/209/771200.html. - Дата доступа: 21.03.2013.

5.Фестиваль [Электронный ресурс] / Википедия: свободная энциклопедия. –

Ru.wikipedia.com, 2001 – 2013. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/. Фестиваль – дата доступа: 21.03.2013.

138

Карякина И. А., студентка (Научный руководитель: Сарайкина С.В., к.г.н., доцент кафедры международного и регионального туризма)

ФГБОУ ВПО «Мордовский гос. ун-т им. Н.П. Огарева», г. Саранск

Топонимика и ее роль в формировании туристского образа финно-угорских регионов России

В современной индустрии туризма важное место принадлежит городам, так как они являются своего рода «хранилищем» исторических и культурных достопримечательностей, которые так привлекают множество туристов. Быть в Париже и не посетить Эйфелеву башню – это значит не быть в Париже, быть в Лондоне и не увидеть Big Ben – значит не быть в Лондоне. Это можно сказать о любом городе мира, где расположены выдающиеся шедевры культуры, истории и архитектуры. Приезжая даже в небольшой провинциальный городок мы, прежде всего, интересуемся его туристскими объектами.

Зачастую бывает так, что за культурными достопримечательностями мы забываем, и порой даже не задумываемся, а откуда произошло название города? Как формировались его образ, неповторимость и привлекательность? В наши дни географические названия являются предметом изучения специальной науки – топонимики. Именно топонимике в настоящее время отводится важное место и в формировании туристского образа территории, в том числе и городов [1]. В своем исследовании мы выявили топонимические особенности происхождения названия субъекта и каждого столичного центра финно-угорских регионов России.

Рассматривая регионы финно-угорского пространства России, такие как: Коми, Удмуртия, Марий Эл, Мордовия, Карелия, Ханты-Мансийский автономный округ и Пермский край, можно отметить, что все они объединены не только общей историей, но и схожими топонимическими признаками.

Центральные города этих финно-угорских субъектов РФ не только выполняют важные столичные функции, но и хранят память о формировании их государственности, народах, этнических, культурных и конфессиональных особенностях. В ходе исследования было выявлено, что все финно-угорские регионы России объединены общей историей происхождения названий. Все они происходят от свойственных определенной территории, этнонимов – названий наций, народов, народностей, племён и других этнических общностей.

Очень часто названия тех или иных населенных пунктов совпадают с названиями рек, на берегах которых они расположены. Большое хозяйственное значение рек приводило к тому, что люди издавна старались разместить свои поселения на их берегах. Например, названия городов: Саранск, Ижевск Сыктывкар, образованы именно как гидронимы. И наконец, во всех финно-угорских регионах, развивается и поддерживается этнический туризм, а это говорит о том, что топонимика в настоящее время занимает важное место в формировании туристского образа территории, в том числе и столичных центров.

Литература

1 Лаппо Г. М. Имена Городов. Топонимические размышления геоурбаниста. / Г. М. Лаппо. // «География». – М.: Изд. дом. «Первое сентября», №24/2004.

2Советский Союз. Географическое описание в 22-х томах. Центральная России. / отв. ред. Г. М. Лаппо, В. С. Хореев, Ф. Н. Мильков. М.: «Мысль», 1970. – С. 492 – 605.

3Советский Союз. Географическое описание в 22-х томах. Урал. / отв. ред. И. В. Комар. М.: «Мысль», 1968. – С. 248 – 265.

139

4 Советский Союз. Географическое описание в 22-х томах. Российская Федерация. Европейский Север. / отв. ред. Г. М. Лаппо, В. С. Хореев, Ф. Н. Мильков. М.: «Мысль», 1971. –

С. 492 – 605.

5 Советский Союз. Географическое описание в 22-х томах. Российская Федерация. Российская Федерация. Западная Сибирь. / отв. ред. Г. М. Лаппо, В. С. Хореев, Ф. Н. Мильков.

М.: «Мысль», 1971. – С. 492 – 605.

Киселев А.А., студент (Научный руководитель: Филипович И.В., к.п.н., доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин в туризме и гостеприимтве)

УО «Белорусский государственный университет физической культуры», г. Минск

Экзотический туризм в Беларуси: новые виды и направления развития

Туризм, в современном мире, является одной из услуг, на которую люди тратят значительные средства. Так уж вышло, что человечество любит путешествовать, получая взамен новые впечатления и опыт. Среди молодежи туризм пользуется особой популярностью, ведь путешествовать – это «круто», путешествовать – модно и весело. Кроме того, туризм как вид развлечения пропагандируется средствами массовой информации, а люди, которые часто путешествуют, пользуются в обществе особым уважением. Это явление закономерно, т.к. туризм, полезная и подвижная деятельность, что позволяет человеку, который им занимается, не только расширить свой кругозор и узнать что-то новое, но и даже начать мыслить и жить по-другому.

Туризм, как явление социальное, имеет множество градаций. Различается по целям, мотивам, видам транспорта, продолжительности, возрасту, количеству человек, степени риска, а также по количеству затраченных денежных средств и т.д. Так же существует неформальное разделение по «обычности/необычности» вида туризма. К примеру, «обычный» – традиционно поехать летом к морю, «необычный» – поехать в «опасную зону» Припяти собирать радиационные ромашки. На сегодняшний день на рынке туристических услуг Беларуси существует потребность в «экзотике», а экзотические виды туризма для молодежи становятся все более востребованными. Их продвижением занимаются немногочисленные и пока мало известные туристические организации. Равнинная и довольно однотипная местность нашей страны лишена гор, ущелий, бурных рек и многого другого, но и в таких условиях можно найти или организовать некую «экзотику». Рассмотрим некоторые варианты подобного «нетрадиционного» туризма.

Геокешинг – поиск клада с gps-приемником. Хотя уже не новый, но все же весьма интересный способ провести время в интригующем приключении. По правилам игры следует взять из тайника вещь и положить взамен свою, эквивалентной ценности. Таким образом, тайник существует и возобновляется постоянно. Координаты, описания и впечатления публикуются на сайтах геокэшеров. Обостряет путешествие наличие экстрима – лимит времени, незнакомый и сложный по проходимости маршрут, отсутствие по близости поселений и дорог [1].

Фотоохота для любителей экологического туризма. Мало того, что туристы отдохнут от городской суеты и подышат свежим воздухом, так еще и фотографий сделают великое множество. Легкими маршрутами для начинающих могут стать национальные парки, заказники с проторёнными тропами. Для любителей экзотического отдыха – непроходимые заросли лесов, болота, по которым сложно перемещаться. Наличие незабываемых впечатлений и адреналина обеспечивается за счет опасности и риска, что потребует дополнительных мер безопасности туристов.

140