ист арх конспект 2 курс
.pdf1.2 Церква Федора Стратілата на Ручью.
1.3.Церква Спаса Преображення на Іл’їнє вулиці .
1.4.Дмитра Солунського на Славковє вулиці.
2.Архітектура і містобудування Псковських земель в ХІІ-ХІV ст. Загальна характеристика
Основні архітектурні пам’ятки:
2.1.Собор Іоанна Предтечі Іванівського монастиря.
2.2.Спаській собор Мірожського монастиря.
2.3. Собор Снетогорського монастиря.
Одной из первых каменных культовых построек после вынужденного перерыва в строительстве была небольшая церковь Николо-Липне некого монастыря, находившегося в 8 км от Новгорода при впадении р. Меты в оз. Ильмень. Храм Николы на Липне, построенный в 1292 г. среди болот («липны») на островке, знаменует дальнейший этап разработки типа посадских церквей.
Небольшой, квадратный в плане, с четырьмя столбами и одной апсидой объем храма производит целостное впечатление (рис. 3.53). Внутреннее его пространство дополняли маленькие деревянные хоры и придел. В нем заметно стремление к более живописному и интимному решению интерьера, как бы приближенному к чаяниям человека. В нижней своей части западные столбы имеют восьмиугольную форму, благодаря чему они меньше загромождают помещение и улучшают обзор. Высота восьмиугольной части столбов соразмерна человеку (рис. 3.54). Восточные столбы имеют сечение в виде квадрата с небольшим выступом, обращенным к центральной оси. Как бы наложенные на столб более узкие лопатки подчеркивают композиционное значение алтаря, выделяя его и увеличивая количество вертикальных членений.
Заметной становится тенденция к отказу от аскетичности внешнего вида и приданию храмам более праздничного облика. Так, церковь Николы на Липне, как и Перынского скита, имеет снаружи только угловые лопатки, четко ограничивающие ее объем. Композиционную целостность фасадам придает трехлопастное выразительное завершение.
Изменения коснулись не только внешнего вида культовых зданий, но и строительных приемов. Новгородские мастера отказываются от добавления в раствор толченого кирпича, перестаю делать в стенах кирпичные прослойки, заменяя их рядами плитняка, и более рационально используют строительные материалы. Стены они кладут из дешевого местного, грубо обработанного камня, а для более нагруженных и ответственных частей столбов, подпружных арок, сводов, проемов и декоративных деталей употребляют, как правило, кирпич или отборный плитняк. Характерен также переход от плинфы к брусковому кирпичу. Приобрели иной оттенок и фасады храма. Нюансная оранжевато-коричневая гамма сменилась более контрастной - бело-коричневой. На фоне затертых известью (для большей долговечности) стен ярко выделялись кирпичные карнизы и обрамления, как драгоценные камни, сверкали краски фресок над входами в храм.
Близка по типу храмам Перынского скита и Николы на Липне Успенская церковь на Волотовом поле близ Новгорода (1352 г.). Этот четырехстолпный одноглавый храм с западным притвором и северным приделом был завершен трехлопастным покрытием. Новгородские мастера отказались от лопаток на фасадах, понизили апсиду в уровень пристроек, создав лаконичную объемнопространственную композицию с высоко вознесенной главой. Особенностью интерьера Успенской церкви является близкое расположение столбов относительно стен, что позволило расширить центральную часть храма. Большой целостности
45
внутреннего пространства способствовало также округление нижних частей западных столбов.
Увеличение количества каменных построек в первой половине XIV в., разнообразие их типов наглядно свидетельствовали об экономических успехах и расцвете культуры Новгорода. Наряду с новыми формами храмов с трехлопастным завершением некоторые храмы возводятся по старинке - с позакомарным покрытием. Встречаются церкви с разновеликими притворами и нерасчлененными плоскостями стен (Спаса на Ковалеве -1345 г.), сооружаются храмы с щипцами и трехчастным членением фасадов лопатками (Николы Белого в Неревском конце - 1312-1313 гг.). Однако со второй половины XIV в. господствующим типом культовых построек становится четырехстолпный одноапсидный храм с поскатным покрытием и одной главой. Политическое и торговое процветание «Господина Великого Новгорода» сказывается на увеличении размеров церквей и их большей нарядности, отражавших возросшее патриотическое самосознание и материальные возможности горожан вечевой республики.
Классическими памятниками архитектуры Новгорода рассматриваемого периода являются церкви Федора Стратилата на Ручью (13601361 гг.) и Спаса на Ильине улице (1374 г.). Крупная церковь Федора Стратилата была построена всего за год на средства посадника - боярина Семена Андреевича. Он позаботился не только о «достойном» облике храма, но и об устройстве на обширных «полатях» придела своему покровителю Симеону Дивногорцу, а также помещений для хранения ценностей. С той же целью были предусмотрены потайные каморки в толще стен.
Своды храма имеют более плоское трехлопастное очертание, форма которого приближается к поскатному покрытию; это получило отражение в многолопастной кривой, завершающей стены (рис. 3.55). Плоскость стены снаружи мастера расчленяют, как и в ранних церквах, лопатками, которые отвечают внутренним столбам четырехугольного сечения. Простота форм сочетается с величественностью. Узкие небольшие окна и стрельчатые ниши размещены в два яруса высоко над землей. Постепенное движение масс вверх, подчеркиваемое динамикой вертикальных линий узких лопаток и тяг на апсидах, сопровождается нарастанием пластических деталей, которые достигают своего апогея в завершении барабана. Устойчиво опираясь на мощные, особенно внизу, стены, храм с достоинством держит свою изукрашенную главу. Логика конструктивного решений в этом храме получает яркое художественное выражение. Зодчий словно стремился с помощью пластических средств рассказать о пространственной структуре храма. Характерно в этом отношении трехлопастное декоративное обрамлений средних прясел, символически повторяющее принципиальную схему сводчатого покрытия
(рис. 3.56).
Оригинальный тип крестово-купольного храма, созданный новгородским мастерами, отвечавший местным природным условиям и эстетическим идеалам посадского люда, возник не без творческой переработки отдельных форм романского зодчества Прибалтийских стран. Об этом говорит стрельчатое очертание порталов, мотив двухъярусной декоративной аркады на апсиде, характер вертикальных членений.
В XV столетии завершается «золотой век» новгородской культуры. Острые противоречия между боярско-купеческой верхушкой и широкими слоями населения, литовская ориентация феодально-церковных кругов, борьба против объединительной политики Москвы не способствовали отражению в памятниках искусства высоких общественных идеалов. На архитектуру в основном оказывают влияние узкоклассовые и практические интересы заказчиков. Все больше внимания уделяется крепостному и гражданскому строительству.
46
Владыка Евфимий, противник Москвы и сторонник западной ориентации, для усиления своего авторитета предпринимает перестройку епископского Владычного двора в Новгородском детинце (1430-1440-е годы). Из комплекса зданий, включавшего дворцовые постройки, часовую башню, церковь и склады, лучше всего сохранилась Евфимиева палата (1433 г.). Главное парадное помещение этого здания представляло большую квадратную палату площадью почти 150 м2, служившую, очевидно, для заседаний Совета господ (рис. 3.58). Она перекрыта четырьмя вспарушенными крестовыми сводами с нервюрами, опирающимися на центрально расположенный столб. Конструкция палаты и особенно ее интерьер, близкий готическим залам Европы, наглядно запечатлели «западничество» Евфимия. Из летописи известно, что палата строилась мастерами «новгородскими и немецкими из-за моря».
Культовые постройки XV в. становятся скромнее, уменьшаются в размерах. Отличительной их чертой является возведение хозяйственного подклета для хранения ценного имущества заказчиков. Постановка храмов на полуподвальном этаже обусловила устройство крылец или папертей для входа в церковь. Небольшие, приближенные к размерам человека крыльца, более широки маленькие окна, подобные жилым, лишали храмы величия и придавали им более уютный, интимный характер. Этому способствовали также декоративные вставки из узорной кирпичной кладки, напоминающей народную вышивку .
Примечательно возведение в годы соперничества с Московским великим княжеством ряда храмов в архаичных формах XII в., с позакомарным покрытием, которые должны были, по мысли их создателей, поднимать патриотический дух новгородцев.
После присоединения Новгорода в 1478 г. к Москве его архитектура, сохраняя своеобразие, развивается в русле общих тенденций русского зодчества.
Возникновение Пскова теряется в легендарных далях: «от летописания не обретается вспомянуто, от кого создан быстъ и которыми людьми». В 903 г. город уже существовал; согласно летописи, в этот год князь Игорь взял в жены Ольгу «родом из Пскова». Город вырос ва порубежных землях и, как былинный богатырь, встал на защиту родной земли. На обрывистых склонах известковых выходов, в месте впадения Псковы в р. Великую, поднялись деревянные стены града, позднее названного Детинцем, или Кромом. В те далекие времена Псков входил в состав Новгородских земель и считался его пригородом. До середины XIV в. он юридически зависел от Великого Новгорода. В силу этого в художественной культуре Пскова имеется много общих черт с новгородской.
Спасо-Преображенский собор возводился в аналогичной новгородским постройкам строительной технике: из местного плитняка с прокладками плинфы на цемяночном растворе. Арочные перемычки и закомары выкладывались из кирпича, образуя орнаментальные красноватые обрамления четко выделявшиеся на затертой известковым раствором белой стене. Эти детали, а также участие местных мастеров, придавших особую живописность и пластичность формам собора, сделали его облик более «мягким» и интимным чем монументальных величественных храмов Новгорода первой половины XII в. Силуэт храма, судя по его изображениям на иконах, дополнялся башней подобно новгородским соборам Георгиевского и Антониева монастырей. Мирожский монастырь первым встреча врага, а потому его башня служила дозорной вышкой.
На другом краю города в конце XII в. строится собор Ивановского монастыря. Это каменное здание сооружается за счет княжеской казны и сохраняет многие черты русских построек XII в. У шестистолпного с тремя апсидами и деревянными П- образными хорами собор даже пропорции в плане характерны для храмов данного типа - его ширина относится к общей длине как 2:3. Показательно и устройство двух
47
небольших глав над хорами для лучшего их освещения. Стены этого собора выложены в технике, аналогичной применявшейся новгородскими мастерами. И всетаки псковский собор благодаря своей приземистости, небольшому количеству окон без ритмического их повторения создает более житейский, обыденный образ храма, приближенного к человеку, что станет в дальнейшем характерной чертой псковского зодчества (рис. 3.61).
Собор Ивановского монастыря очень рационален: на 1 м2 пола приходится всего 10,6 мЗ внутреннего пространства - в два раза меньше, чем в Софии Новгородской. Примечательно также и внимание псковских зодчих к обиходным деталям. Западные столбы подкупольного квадрата имеют восьмиугольное сечение.
Троицкий собор, который в 1365 г. заложили «по старой основе» (летопись подтверждают сохранившиеся в подклете древние захоронения), имел близкую храмам Мирожского и Снетогорского монастырей композиционную схему (рис. 3.63, в), о чем свидетельствует чертеж XVII в. Строил главный городской собор, как предполагают, псковский мастер Кирилл, который согласно летописи поставил «во имя свое» на Гребле церковь Кирилла, ряд других храмов и гражданских построек. С Троицким собором связывается и устройство Кириллом ступенчато-повышенных подпружных арок, позволивших понизить весь объем храма и соорудить вокруг барабана кокошники, - прием, получивший распространение на всей Руси. Типична форма пониженного нартекса с хорами, а также разновеликие приделы Александра Невского, князей Бориса и Глеба, как бы примкнувшие к Троицкому собору и создавшие живописную уравновешенную группу объемов.
Так постепенно складывалась псковская архитектурная школа, очень органичная и практичная. Псковские каменщики переходят на более дешевую кладку целиком из местного плитняка на известковом растворе. Основным типом псковских церквей становятся четырехстолпные, с крестообразной организацией внутреннего пространства, храмы с одной главой на повышенных подпружных арках (рис. 3.64). Этот главный компактный объем со временем обрастал приделами, иногда даже деревянными, которые потом заменялись каменными. Несколько поколений мастеров дополняли архитектурное творение галереями, пристраивали крыльца и звонницы, создавая по частям единый ансамбль.
Расчетливые, с практической сметкой, народные мастера отказываются от сложного и конструктивно не оправданного в северных местностях позакомарного покрытия и переходят к поскатному, проверенному в течение сотен лет в деревянном зодчестве. Вырабатывают народные умельцы и безыскусный, но выразительный орнамент из чередующихся полос треугольных и прямоугольных впадин, увенчанных скромным арочным пояском. Эта «каменная кайма», подобная народному рукоделию, в течение двух веков являлась своеобразным автографом псковских зодчих. Учитывая свойства местного плитняка, легко выветривающегося, каменщики избегают мелких выступающих деталей и углубляют несложный узор в стену. Для укрепления поверхности стен они белят их известью, а своды закрывают досками или покрывают лемехом. Техническая смекалка и практические соображения находят свое выражение в поисках более практичных сводчатых конструкций, которые позволяют отказаться от внутренних опор, загромождавших помещения, особенно небольших церквей.
Псковским зодчим принадлежит остроумная конструкция уступчатых сводов,осуществлявшаяся ими в бесстолпных храмах (рис. 3.64). Так, жесткая пространственная конструкция из подымающихся ступеньками арок (Успенская церковь в Гдове-1431 г.), завершавшаяся световым барабаном, придавала внутреннему объему целостность и устремленность вверх, понижение сводов к стенам уменьшало кубатуру, способствовало сохранению тепла зимой и улучшало освещение интерьера.
48
Для большей прочности псковские каменодельцы расширяли стены книзу, даже у церковных барабанов, что придавало храмам особую устойчивость. Приземистые, с неровной, словно вылепленной поверхностью наклоненных к центру стен, с упругими, как будто раздавшимися под давлением тяжести шеями глав, псковские храмы производят особое впечатление материальности. В них нет религиозной экзальтации, они необычайно обыденны и человечны.
Характерные черты храма псковского типа отчетливо проявляются в церкви Василия с Горки (рис. 3.66), построенной в 1413 г. Эта каменная церковь, сменившая деревянную, поставлена на обширных подвалах, в которых под мощными сводами хранилось нажитое добро. Кубообразный объём четырёхстопного храма величаво возвышался над окружавшими его постройками и увенчивался стройной главой. Его стены имели трехчастное деление и завершались закомарами, хотя весьма вероятно, что над приподнятыми подпружными арками были устроены деревянные щипцы. Геометрически четкий, чрезвычайно лаконичный основной объем с небольшим количеством проемов подчинял и объединял разновеликие и разновременные пристройки, окружавшие его (рис. 3.67).
Храм Василия с Горки со свободной композицией прижавшихся к его статичному ядру небольших приделов органично вписался в окружающую среду, он словно вырос на природном возвышении. Небольшие размеры придела, ризницы, крыльца сблизили храм с рядовой жилой застройкой, приобщили его к обычному миру человека. И в то же время крупномасштабность форм и лаконичность архитектурного языка не лишили храм общественного характера.
Простота форм, бесхитростность внешнего вида сочетались с прогрессивной конструкцией сводов, с повышенными подпружными арками и четырьмя рядами голосников, обеспечивших прекрасные акустические свойства. Придел церкви Василия с Горки представляет собой один из ранних примеров применения бесстолпных сводов с главой. Бесстолпные храмы получают широкое распространение в XV в., они покрываются обычной восьмискатной крышей, окружаются галереями и папертями, к которым пристраиваются уютные крылечки с короткими круглыми столбами, напоминающими толстые деревянные коротыши. Неизменным компонентом псковских церквей становятся разнообразные звонницы, то трогательно прилепившиеся к стене храма, то величественно вздымающиеся рядом с ним, то крохотные, на два звона, и громадные с многими колоколами (рис. 3.68). Арки, образующие ритмический ряд с деревянными двускатными покрытиями, опираются на типичные для Пскова столбы. Круглые приземистые опоры словно вытесаны путем скоса углов из квадратных столбов.
Искусство псковских зодчих получает в XV в. широкое признание, и они строят даже в самой Москве, способствуя формированию общерусской архитектуры.
В 1510 г. Псковские земли мирно входят в состав Русского государства.
ТЕМА 12. АРХІТЕКТУРА ПІВНІЧНО-СХІДНИХ КНЯЗІВСТВ (ХІІХІV ст.)
ЛЕКЦІЯ 13.
Архітектура Владимиро-Суздальських земель ХІІ ст.
ПЛАН.
1.Архітектура і містобудування часів Володимира Мономаха і Юрія Долгорукого (перша половина ХІІ ст.)
Загальна характеристика Основні архітектурні пам’ятки:
49
1.1.Спасо - Преображенський собор в Переяславе-Залеському.
1.2.Церков Бориса і Глеба в Кідекше.
2.Архітектура і містобудування часів Андрія Боголюбського (друга половина ХІІ ст.).
Загальна характеристика . Основні архітектурні пам’ятки:
2.1.«Золоті ворота» Володимирського Кремля.
2.2.Дворцовий комплекс у Боголюбові..
2.3.Успенський собор у Володимирі на Клязьмі
2.4.Церква Покрова на Нерлі.
Обширные земли между Окой и Волгой - плодородные «ополья», окруженные дремучими лесами, позднее были заселены славянскими племенами: смоленскими кривичами, вятичами, новгородскими словенами. На местах поселений племени меря, слившегося позднее со славянами, в связи с расширением ремесла и торговли возникают новые крупные по тому времени города: Ростов (1Х-Х вв.), Муром (1Х-Х вв.), Суздаль (Х-Х1 вв.), Белоозеро (1Х-Х1 вв.). Основные торговые пути проходили по Волге, Оке и Клязьме. По этим рекам приплывали варяжские «гости» и купцы из Булгар - столицы Волжско-Камской Болгарии, поступали в богатый край среднеазиатские товары. Слабее были связи Северо-Восточной Руси и Киевом.
Владимир Мономах, став в 1093 г. правителем Ростово-Суздальских земель, в условиях княжеских междоусобиц и угрозы нападения волжских болгар и печенегов ведет большое оборонительное строительство. Для укрепления своей власти Мономах использовал противоречия между родовой знатью -боярами Ростова и Суздаля и «мизинным» (неимущим) людом. В 1108 г. он завершил сооружение нового княжеского города и дал ему свое имя - Владимир. На высоком клязьменском берегу, в месте впадения р. Лыбеди, возводятся мощные деревоземляные укрепления, под защиту которых стекаются приверженцы князя и торговоремесленный люд. Новый город, как и древний Суздаль, увенчивается каменным храмом. Первые каменные строения; Спасская церковь во Владимире (1108-1110 гг.) и Успенский собор в Суздале (начало XII в.) не дошли до наших дней. Археологические данные свидетельствуют о том, что эти постройки продолжали традиции киевского кирпичного зодчества.
Уже через год после начала княжения князь Андрей начинает грандиозные оборонительные работы во Владимире. За шесть лет (1158-1164гг.) разросшийся город Мономаха был опоясан широким рвом и почти десятиметровым валом с рублеными стенами общей протяженностью около 7 км (рис. 3.28). В обе стороны от Печернего города (Мономаха) протянулись вдоль плато, ограниченного Клязьмой и Лыбедью, укрепления. Посады, круженные боевыми стенами, встали в один ряд со старым княжеским городом, защищая его. Въезды во Владимир с запада и востока замыкали каменные башни Золотых и Серебряных ворот. Закрепляя линейный характер развития города, между величественными воротами протянулась главная улица, связавшая все три части столицы. Значение Золотых и Серебряных ворот, вставших, как грозные стражи, по концам города, в общем силуэте Владимира ХИХШ вв. можно по достоинству оценить в настоящее время. Белокаменный, высотой в семиэтажный дом, монументальный объем Золотых ворот, прорезанный почти четырнадцатиметровой аркой, с расположенным на нем храмом поражает даже современного человека (рис. 3.29). К сожалению, лаконичность и сила художественного впечатления были ослаблены ремонтами и перестройками ворот, главным образом в XVIII в.
50
Очевидно, аналогичный облик имели Серебряные ворота. В беспокойные дни княжения Андрея статичные почти кубические массивы ворот с примыкавшими к ним валами, увенчанные небольшими храмами со сверкавшими главами и тяжелыми створами ворот, обитых золоченой медью или окованных серебром, вселяли в горожан уверенность и чувство патриотической гордости. Присвоение главным воротам города наименования Золотых, как в Киеве, свидетельствует о великодержавных замыслах князя.
Над обрывом, как бы осеняя не только город, но и безбрежные заклязьменские дали, вырос Успенский собор (1158-1160 гг.). Это главное культовое здание Владимира было построено по характерной для городских соборов схеме шестистолпного храма с хорами, К основному его объему примыкали три притвора, а западный фасад дополнялся каменными зданиями епископского двора (рис. 3.30). Собору предназначалась роль, аналогичная роли Софии КиевскойХудожественный образ храма должен был утверждать главенствующее его значение в новом стольном городе Владимире.
Поставленный на самом высоком месте, Успенский собор превосходил по высоте (32,3 м) Софию Киевскую. Стремление князя Андрея сделать Владимир новым политическим и культурным центром Руси обусловило поиски новых идейнохудожественных средств. Для этого всемерно используется религия, распространяется культ Богородицы, внушается мысль об особом ее покровительстве князю и земле Владимирской, учреждается специальный праздник Покрова Богородицы, получает распространение легенда об основании города не Мономахом, а Владимиром - крестителем Руси. Успенский собор должен был олицетворять честолюбивые замыслы владимирского «самовластца» и затмить своим великолепием предыдущие сооружения.
Мастера «из всех земель» успешно выполняют княжеский заказ. Вместе с местными зодчими они творчески претворяют опыт ряда архитектурных школ и развивают основы белокаменного строительства времен Юрия Долгорукого. Здание ставится на простой в виде откоса цоколь, вертикальные членения -лопатки - усложняются тянутыми колонками с лиственной капителью, скромный аркатурныи поясок превращается в богатый аркатурно-колончатый пояс, который не только членит храм, но и увенчивает его главу. Очень показательно развитие приема углубления верхней плоскости прясла, примененного в Борисоглебской церкви в Кидекше. В Успенском соборе мастера делают еще один уступ, усиливая тектоничность стены . Пластика белокаменных архитектурных форм с резными камнями в полукружиях верха стен обогащалась красочной росписью и позолотой, которые вносили мажорные тона в образ главного собора. Подобно нишам с фресками приднепровских храмов, аркатурно-колончатый пояс был расписан. Между вызолоченными колонками аркатуры встали во весь рост фигуры пророков . Своеобразный облик , храма, перетянутого цветным поясом, с окованными, видимо, золоченой медью порталами притворов, как бы впитавший в себя языческую приверженность к красочности и праздничной нарядности, был далек от суровых, несколько аскетичных романских базилик.
Фрагменты фасадов Успенского собора можно видеть в интерьере ныне существующего здания, которое заключило после пожара более раннюю постройку в своеобразный футляр. Опасаясь боярской верхушки, предусмотрительный князь возвел в 10 км от Владимира укрепленный замок Боголюбове (1158-1165 гг.), позволявший ему контролировать водный путь из Суздаля во Владимир. Расположенный на высоком берегу Клязьмы, окруженный валом с редкими для того времени каменными стенами и башнями, княжеский двор представлял собой очень сильную крепость. Археологические раскопки и уцелевшие фрагменты позволили воссоздать в чертежах общий облик этого ансамбля. Из въездных ворот открывался ряд вытянувшихся в одну линию белокаменных построек. Композиционным центром
51
ансамбля был собор Рождества Богородицы, который фланкировали, как и Успенский собор во Владимире, два башнеобразных объема. Они выполняли функции лестничных башен: северная соединяла дворец с хорами собора, а южная вела на крепостные стены.
Целостность величественного фронта зданий, сверкавших белизной на фоне темных деревянных построек, усиливалась стилевой общностью и торжественностью замощенной парадной площади. На каменных плитах, своеобразным ковром объединявших застройку, стоял выдвинутый вперед необычный киворий. Восемь колонн из камня поддерживали шатровый верх, который прикрывал чашу с освященной водой; это изящное воздушное сооружение еще больше подчеркивало величественность дворца с домовой церковью.
Центричность композиции основана на выделении средних осей фасадов. Все они, кроме восточного, имеют в центральном прясле развитой перспективный портал, пластичное пятно которого с орнаментальными лентами архивольтов резко контрастирует с гладью нижних участков стены. Над порталами в полукружиях закомар помещены одинаковые по сюжету рельефы. Выше всех восседает библейский царь Давид (рис.3.36). В боковых пряслах фантастические чудища - грифоны, олицетворяя охранительные функции, повернулись в сторону Давида, к центральной оси обращены и нижележащие львы. Соединяя в единое целое этот иносказательный гимн Давиду - царю-объединителю (как и князь Андрей), протянулась цепочка женских масок, воспринимавшихся народом, воспитанным на религиозных притчах, как символ девы Марии - покровительницы и заступницы. Стремление усилить воздействие драгоценных архитектурных произведений, всемерно использовать образность изобразительного искусства для выражения в религиозной форме политических идей характерно для строительства, осуществлявшегося князем Андреем. Эта тенденция, постепенно нарастая, получит дальнейшее развитие во владимиро-суздальском зодчестве и станет одной из наиболее характерных его черт.
Резные рельефы, правда в гораздо меньшем количестве, украшают также интерьеры храмов. Так, в местах опирания подпружных арок на столбы и в Успенском соборе, и в церкви Покрова высечены царственные фигуры львов.
В отличие от Успенского собора во Владимире, церковь Покрова сохраняла белизну своих каменных одежд - ни пятна фресок, ни блеск позолоты не разрушали девственной красоты камня. Отказ от живописных приемов придал большую целостность и одухотворённость этому поэтическому произведению владимирских «каменосечцев» и окончательно сформировал особенности их художественного языка.
ЛЕКЦІЯ 14.
Архітектура Владимиро-Суздальських земель останньої чверті ХІІ ст.- ХІІІ ст.
ПЛАН.
1.Архітектура часів Всеволода ІІІ (останньої чверті ХІІ ст.- початку ХІІІ ст.) Загальна характеристика Основні архітектурні пам’ятки:
1.1.Димитрієвський собор в Володимирі .
1.2.Успенський собор в Володимирі після перебудови.
2.Архітектура часів нащадків ВсеволодаІІІ ( перша половина ХІІІ ст.). Загальна характеристика .
52
Основні архітектурні пам’ятки:
2.1.Георгієвський собор в Юр’еві – Польськом.
2.2.Різдва Богородиці в Суздалі.
Вполную силу У этот язык проявился в годы княжества брата Андрея - Всеволода (1176-1212 гг.) по прозвищу «Большое гнездо»,который довершил политические замыслы Андрея Боголюбского: сломил сопротивление «крамольных» бояр, разбил оппозицию рязанских князей и по праву стал носить титул «владимирского самовластца».
Вважнейших сооружениях "Великого Всеволода", в первую очередь в Дмитриевском соборе (1194-1197 гг.),построенном на княжеском дворе во Владимире, четко отразилось изменившееся положение князя. Величественные формы собора, украшенные роскошным резным нарядом, впечатляют своей торжественностью и царственной мощью.
Возведенный на краю клязьменских склонов в 200 м от Успенского собора, Дмитриевский храм завершил композицию детинца, который в эти же годы был обнесен каменной стеной. Епископский княжеский соборы, гордо возвышаясь над кольцом стен и рядовой застройкой, олицетворяли могущество церковной и светской власти, господство «помазанников божьих» над душами и телами простого люда. Всеволод посвящает собор уже не заступнице земли Владимирской и ее народа, а своему небесному покровителю - Димитрию Солунскому. По типу Димитриевский собор близок церкви Покрова на Нерли. Это четырехстолпный одноглавый храм, который, вероятно, тоже был охвачен с трех сторон галереей . Торжественность западного фасада дополнялась двумя лестничными башнями, которые вели, как и в Софии Киевской, на хоры и, видимо, соединялись с хоромами князя. Эти уникальные детали еще сохранились в начале XIX в. и были варварски уничтожены в ходе «реставрации» собора при Николае I.
Несмотря на несомненную связь с предыдущими постройками, Димитриевский собор является глубоко оригинальным произведением, не имеющим прямых аналогов ни на Руси, ни в Западной Европе. Почти шестьсот резных камней украшают белокаменную поверхность его стен. Заглубленные участки прясел выше аркатурного пояса сплошь покрыты резным «ковром», зрительно дематериализующим кладку. В силу этого нижние участки стены из притесанных гладких квадров кажутся особенно прочными, а здание приобретает зрительную устойчивость и величественность. Аркатурно-колончатый пояс отделяет нижнюю - «земную» часть храма от верхней - «небесной», как бы проводя грань между материальным и духовным. Четкий ритм колонок, покрытых орнаментальным плетением, дополнен фигурами святых и небожителей, среди которых мы встречаем русских князей Бориса и Глеба, а также небесных покровителей владимирских князей. Поэтому нет ничего удивительного, что в восточной закомаре северного фасада помещен скульптурный портрет самого Всеволода, от одного имени которого «трепетали все страны», как сообщает летописец, в окружении сыновей своего «большого гнезда» .
Показательно, что плоскости других закомар заполняют библейские и другие персонажи, в том числе Давид и Александр Македонский, символизирующие мудрость и могущество властителей. Плоскостной строчной характер резьбы, напоминающей народную вышивку, подавляющее количество (470) рельефов с изображением зверей, птиц и растений убедительно свидетельствуют о значительности светского начала в придворном храме князя Всеволода. Весь облик Димитриевского собора отличается оптимизмом, праздничной нарядностью, столь
53
близкой народным массам, все еще преломлявшим христианские праздники сквозь призму языческого почитания природы.
В ином художественном плане был решен Успенский собор. Сильно пострадавшее во время опустошительного пожара в 1185 г. здание этого собора было увеличено по площади более чем в два раза. Обстройка его с трех сторон широкой галереей и удлинение апсид были вызваны не только стремлением увеличить вместимость и техническими соображениями, но и требованиями престижа, необходимостью повысить значение главного собора стольного града и сохранить за ним господствующее положение в ансамбле детинца. Кроме того, галерея предназначалась для установки в специальных нишах - аркосолиях - каменных саркофагов владимирских князей и иерархов. Таким образом, собор становился грандиозной усыпальницей владимирских владык. В отличие от Димитриевского, в Успенском соборе плоскости стен и колонки аркатурного пояса не имеют орнаментальной резьбы, ибо епископскому собору не подобало светское узорочье и языческая жизнерадостность. Вместо стройных динамичных форм княжеского храма епископский собор величаво распростерся вширь, его строгое статичное основание, резко очерченное гранями стен, а не мягкой формой полуколонок, с широко расставленным пятиглавием внушало уважение и создавало впечатление нерушимой мощи этого оплота церкви (рис. 3.41).
Крупные архитектурные формы перестроенного Успенского собора (1185-1189 гг.), лаконичность пластических деталей, два ряда закомар способствовали наиболее эффектному восприятию собора с дальних точек и усиливали его главенствующее положение в силуэте города.
Наметившиеся в конце XII в. две линии в трактовке культовых зданий светская и церковная -получили дальнейшее развитие в творчестве владимиро-суздальских зодчих. Более простые, строгие сооружения без нарядного каменного узорочья лучше отвечали богословским идеям отрешения от радостей мирской жизни. Примером таких построек может служить собор Рождественского монастыря (11921196 гг.), в котором даже богатый аркатурно-колончатый фриз заменен скромным городчатым поясом.
Светская линия представлена соборами Рождества Богородицы в Суздале(1222-1225 гг.) и Георгиевским в Юрьеве-Польском (1230-1234 гг.). Особенно примечателен княжеский собор в Юрьеве-Польском - заключительный аккорд в белокаменной симфонии владимиро-суздальских каменосечцев, в котором декоративное начало начинает преобладать над структурным.
Георгиевский собор был построен сыном князя Всеволода - Святославом Всеволодовичем в стольном городе своей вотчины. Пространство этого небольшого четырехстолпного храма с одной главой было расширено за счет трех сильно выступающих притворов, причем западный притвор был двухэтажным. В его верхней части, как и в суздальском соборе Рождества Богородицы, находилась княжеская ложа. Крестообразное, уступчатое построение с ярко выраженной центричностью, чему способствовал больший объем западного притвора, уравновешивавшего апсиды, видимо, дополнялось динамичным завершением главы, окруженной вторым рядом закомар (рис. 3.42). Верх Георгиевского собора обрушился в XV в. Восстановленный в 1471 г. московскими мастерами он утратил свои первоначальные формы. Незнакомые с идейно-художественным замыслом и стилевыми особенностями владимиро-суздальского зодчества москвичи, используя упавшие камни, клали резные детали как попало, превратив восстановленные части собора в архитектурный ребус. Его «прочтение», реконструкция композиционного замысла и семантического содержания были выполнены советскими учеными Н.Н.Ворониным и Г. К. Вагнером.
Через полтысячелетия мы «читаем» запечатленные в каменном кружеве сплошной резьбы политические идеи владимирских князей, выраженные языком
54