2. Государства древнего китая

1. Появление государства. В середине II тысячелетия до н. э. племенные союзы в долине Хуанхэ и севернее верхнего течения Янцзы основали два крупных города – Аньян и Шансиндуй. Эти города стали столицами первых китайских государств.

Во главе каждого государства стоял ван и жрецы. Ван – китайский царь и верховный жрец. Жрецы должны были узнавать волю богов и на основании этого подсказывать вану решения. Узнавали эту волю с помощью гаданий. Решения вана нельзя было оспаривать или подвергать сомнению.

Еще одной обязанностью жрецов была защита людей от стихийных бедствий. Для этого жрецы должны были узнать у высших сил с помощью гадания причину их недовольства. После этого жрецы устанавливали, как успокоить гнев богов. Обычно для этого по приказу вана приносились жертвы. Иногда этими жертвами становились попавшие в плен «чужие».

Таким образом, первые государства образовалось в Китае в середине II тысячелетия до н. э. Столицами государств стали Аньян и Шансиндуй. Во главе государств этих стояли жрецы.

2. Государство Чжоу. В конце II тысячелетия до н. э. город Шансиндуй перестал существовать и государство исчезло. А в нижнем течении Хуанхэ в пределах владений Аньяна сложился новый большой племенной союз – Чжоу. Во главе этого союза стояли племенные вожди. В 1027 г. до н. э. союз Чжоу подчинил себе все земли Аньяна и установил свою власть в самой столице. Так возникло государство Чжоу. Столицей вана стал город Лоян.

Ван Чжоу был объявлен сыном Неба. Все подданные вана должны были считать себя одной большой семьей. Главой этой семьи был ван. Его кровные родственники и старая племенная знать назывались младшими братьями и сестрами вана. Все остальные люди объявлялись детьми вана.

Как и в любой древнекитайской семье, в государстве Чжоу младшие должны были беспрекословно повиноваться старшим. Любое неподчинение жестоко наказывалось.

Владения Чжоу соседствовали с владениями разных племенных союзов. Со временем некоторые из них стали очень многочисленными и практически независимыми от власти вана. Самыми сильными из этих союзов были Ци, Цзинь, Чу и У. Они стали называть себя царствами и бороться между собой. Эта борьба продолжалась 500 лет. Главной ее целью было завоевать право считаться гегемоном. Гегемон – сильнейшее царство страны. Гегемона объявлял ван. Правитель гегемона считался старшим китайцем после самого вана.

Таким образом, в конце II тысячелетия до н. э. в долине Хуанхэ возникло государство Чжоу. Ван Чжоу считался сыном Неба и отцом всех китайцев. Владения Чжоу состояли из владений разных племенных союзов. Между ними 500 лет шла борьба за звание гегемона.

3. Устройство государства Чжоу. Формальным главой Чжоу был ван. Но реальная власть принадлежала правителю гегемона. Ван полностью зависел от его военной мощи и способностей к управлению государством. Кроме того, каждое царство и племенной союз имели своих «старших» – племенную знать. Эта знать подчинялась гегемону только с помощью военной силы.

Для управления огромной разноплеменной державой нужна была большая армия чиновников. Одни собирали налоги в пользу вана. Другие управляли государственными владениями. Третьи следили за соблюдением законов. Были и чиновники, которых назначал гегемон и местная знать.

Простые общинники должны были повиноваться и вану, и правителю-гегемону, и местной знати и чиновникам. Они должны были платить налоги и нести государственные повинности. Голод и холод были их вечными спутниками.

Были в Чжоу и рабы. Ими становились те, кто был захвачен в плен. Рабы были собственностью хозяина как скот или вещи. Они не имели ничего своего и должны были делать все, что им приказывали. Людьми их обычно не считали.

Таким образом, государством Чжоу управляла огромная армия чиновников. Существовало беспрекословное подчинение «младших» «старшим». Вана, правителя, местную знать и всех чиновников содержали своим трудом простые общинники. Сложились отношения господства и подчинения.

4. Державы Цинь и Хань. В середине IV века до н. э. среди сильных племенных союзов Китая выдвигается Цинь. Постепенно оно побеждает всех соперников и становится гегемоном. Но правитель Цинь на этом не остановился. Он решил объединить весь Китай под своей властью и стать полновластным правителем страны.

В 221 г. до н. э. правитель Цинь провозглашает себя Шихуанди, что означает «Первый император». Император – правитель большой державы. Столицей Цинь Шихуанди стал город Сяньян. Здесь находились высшие государственные чиновники державы – советники и министры.

Местную знать Цинь Шихуанди лишил власти, а всю страну разбил на губернии. Губерния – область страны, которой управляет чиновник. Для управления в каждую губернию император назначал губернаторов. Губернатор назначал более мелких чиновников. Были также особые военные, налоговые и судебные чиновники.

После смерти Цинь Шихуанди в 210 г. до н. э. единое государство распалось. Но уже в 202 г. до н. э. Китай был снова объединен под властью династии Хань.

Императоры Хань восстановили единство страны и систему государственного управления. После этого своей главной задачей они видели захват земель на западе от Китая. Для этого были введены дополнительные налоги на содержание большой армии. В результате голодный и озлобленный простой народ поднял восстание. В 207 г. н. э. оно было подавлено, но единая страна развалилась на части. Правление Хань закончилось.

Таким образом, первое единое древнекитайское государство в 221 г. до н. э. создал Цинь Шихуанди. Правление его продолжалось 11 лет. Второй династией китайских императоров стала Хань. Она продержалась около 400 лет. Особенностью китайского государства было огромное количество чиновников.

5. Великая Китайская стена. После подчинения всех китайцев Цинь Шихуанди решил защитить свою страну от нападений соседей. Угроза исходила с севера, где жили воинственные племена гуннов. Гунны были кочевниками и постоянно совершали набеги на китайские земледельческие поселения.

Император выбрал особый способ защиты от врага. Он приказал построить вдоль всей северной границы стену, чтобы кочевники не могли напасть. И строительство началось. В историю это сооружение вошло под названием Великая Китайская стена.

По проекту длина стены составляла 4000 км. Через 2-3 км строились башни. Высота стены была не менее 15 метров, ширина позволяла разъехаться двум колесницам. Чтобы построить такое сооружение, в стране была объявлена трудовая повинность. Десятки тысяч людей отрывали от повседневной жизни и заставляли строить стену. Они срывали горы, засыпали ущелья, таскали камни. Люди умирали от голода и холода. По легенде их хоронили прямо в стене.

Цин Шихуанди думал только о том, как воплотить в жизнь свои замыслы. После его смерти строительство на время прекратилось. Но позднее возобновлялось снова и снова около полутора тысяч лет.

Таким образом, в конце III века до н. э. в Китае по велению Цинь Шихуанди началось строительство Великой Китайской стены. Для этого в стране была объявлена особая трудовая повинность. Сооружение стены стало настоящим бедствием для простых китайцев.

6. Конфуций и Лао-цзы. В истории Китая есть несколько выдающихся мыслителей. Среди них особое место занимают два древних мудреца – Кун-цзы и Лао-цзы.

Кун-цзы, которого иначе называют Конфуций, родился в середине VI века до н. э. Он прожил более 70 лет. Всю свою жизнь он размышлял о том, как должны жить люди. Эти размышления и составили основу его учения – конфуцианства.

Конфуций считал, что в старину все правители были мудры, а люди почитали богов и жили как одна семья. Поэтому их жизнь была легкой и правильной. Когда человек думает только о своем благе, забывает о богах и других людях, то жизнь становиться тяжелой и неправильной. Если все люди снова будут считать себя одной семьей и почитать богов, то жизнь наладится.

Мудрец говорил, что младший в семье должен слушать старшего. В семье главой является отец, в стране – правитель. Слово главы семьи – закон для всех.

Лао-цзы был старшим современником Конфуция. Его учение называется даосизм. Лао-цзы говорил, что вся жизнь – это дао. «Дао» по-китайски означает «путь». Человек должен следовать дао. Но он не знает, куда идет, и не может изменить дао. Но человек может почувствовать, правильно ли он следует дао. К этому надо стремиться. Это значит – стать даосом. Даос – это тот, кто стремиться следовать дао. Лао-цзы объясняет, как это сделать.

Таким образом, Конфуций и Лао-цзы создали два великих учения. Они называются конфуцианство и даосизм. Кофуций учил, что все люди должны жить как одна семья. Лаоцзы наставлял, как правильно следовать своему жизненному пути.