2. Постановка и решение основных философских проблем в Киевской Руси XI – xVв.В.

Безусловно, на процесс становления и развития философии в этот период оказало введение христианства на Руси в 988г. Поэтому, сама философская мысль была окрашена в религиозные, мистические тона. Конечно, философская мысль этого периода отличалась своеобразным схоластическим и абстрактным теоретизированием, отсутствием системных построений. В самом постижении космологических проблем можно выделить дуальный подход: понимание мира через абстрагирование проблемы человека, и в то же время это понимание достигается через включенность самого человека в этот мир, и осмысление его сущности.

Под философом украинскими мыслителями понимается человек, который не просто овладевает истиной, а применяет ее в собственной жизни.

Это же мы обнаруживаем и в понимании сущности самой философии:

«Философия есть не что иное как познание сущего, ибо оно есть сущее»

«Философия есть уподобление Богу… Она есть искусство искусств и наука наук, ибо философия является началом всякого искусства» «Философия является любовью и мудростью; истинная же мудрость есть Бог. А потому любовь к богу есть истинная философия».

В философии этого периода Бог является творцом всего сущего. Более того, мир есть единство двух его частей: действительного и желаемого. Если мир действительный – это «тварный» Богом мир, то желаемый – это мир Божественный, трансцендентный по отношению к человеку и природе.

Отсюда – две формы отношения к миру действительному:

а) негативное, как к миру зла;

б) позитивное, как к миру, сопричастному понятию добра, т.е. Божественному.

Решение гносеологических проблем детерминируется через отношение к Божественному. Даже истина трактуется как процесс толкования библейских текстов.

Что касается человека, то в этом учении он рассматривается через решение проблемы о соотношении души и тела. Если тело выступает в качестве природной сущности человека, то душа – в качестве не материальной, внутренней сущности, озаряемой божественной «благодатью». В конечном счете, единство души и тела – это высший критерий гармонии человека.

Вторая интересная идея, которая обнаруживает себя в философии этого времени – это идея соборности. Причем, эта соборность обусловлена тем, что человек, с одной стороны, есть некоторый индивид, который персонально ответственен перед Богом, с другой стороны, человек воплощает в себе неповторимые индивидуальные характеристики, приобретаемые им в конкретно – историческом социуме.

Третья идея – это идея святости человека.

Вообще говоря, святость - это высшая норма или цель наиболее выдающегося человека. По сути дела, святой является посредническим элементом между земным, естественным миром людей и потусторонним, Божественным миром. Конечно, основным критерием святости человеческих поступков является критерий нравственности.

И последнее, на что следует обратить внимание: это то, что процесс исторического развития Киевской Руси в литературе отождествляется с процессом развития христианства.

Поэтому, философская мысль в Украине носила в XI - XV в.в. не светский а сугубо религиозный характер. И это было вполне закономерным явлением.

Дальнейший же процесс развития философской мысли в XVI - XVIII в.в приобрел как гуманистический, так и реформаторский характер. Это способствовало своеобразному постепенному дистанцированию философии от религии, формированию, вернее, зарождению украинской национальной идеи. Конечно, это стало ключевым моментом в становлении и превращении в Украине философии в светское знание.