- •Министерство образования и науки Украины
- •Содержание
- •Модуль № 1
- •Модуль № 2
- •Модуль № 3
- •Введение
- •Модуль № 1 лекция №1 Тема: Дофилософские исторические типы мировоззрения: миф и религия
- •Лекция 2
- •В) Космополитические мировые религии: буддизм, христианство, ислам.
- •I. Буддизм
- •II. Христианство
- •Лекция № 3 тема: Общая характеристика философии и ее роли в развитии человека и общества
- •Лекция № 4
- •Тема 3. История и логика становления и развития философской мысли
- •Лекция: № 5 история украинской философии
- •2. Постановка и решение основных философских проблем в Киевской Руси XI – xVв.В.
- •3. Гуманистические и реформационные идеи в украинской философии XVI – XVIII в.В.
- •4. Основные проблемы философской мысли Украины в XIX - XX в.В.
- •Модуль № 2 лекция № 6 философия бытия
- •3 Вопрос. Пространство и время как формы существования движущейся материи. Многообразие пространственно – временных форм бытия
- •Философия бытия (продолжение) лекция 7
- •Объективная потребность для инженера в освоении, усвоении и применении диалектики в своей профессиональной деятельности
- •2. Основные философские законы развития бытия
- •Основные категории диалектики как формы отражения всеобщих и универсальных связей бытия
- •Сущность и явление
- •Причина и следствие
- •Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность
- •Лекция № 8 тема: философия сознания
- •Происхождение и сущность сознания как общественно – исторического явления. Проблема идеального
- •3 Вопрос. Духовная жизнь общества и общественное сознание: их соотношение и сущность
- •Лекция № 9 тема философия человека
- •Соотношение и сущность понятий «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •Модуль № 3 Лекция № 10
- •Тема 7: философия общества
- •2 Вопрос. Социокультурное бытие общества, его сущность, структура и закономерности развития
- •3 Вопрос. Проблема единства мировой истории и её понимание в некоторых социально - философских концепциях
- •Лекция № 11 философия познания Лекция 1. Тема «Общая характеристика познания как гносеологической проблемы в философии»
- •2 Вопрос диалектический характер познавательного процесса, его основные ступени и формы
- •3 Вопрос. Проблема истины в гносеологии. Диалектика абсолютной и относительной истин
- •Лекция №12. “Проблема методов и форм познания в современной философии и науке”
- •2 Вопрос: Основные уровни научного познания, их методы и формы
- •2.Методы и формы построения и обоснования теоретического знания
- •3 Вопрос. Материалистическая диалектика как всеобщий метод познания и преобразования мира
- •Лекция № 13. Философия ценностей и глобальные проблемы современности
- •1 Вопрос: Глобальные проблемы современности: их происхождение, сущность, типология и пути разрешения
- •2 Вопрос. Понятие ценностного отношения человека к миру. Природа и сущность ценностей, их основные типы и роль в обществе
- •Заключение
- •Литература
Лекция: № 5 история украинской философии
Социокультурные предпосылки становления и развития философской мысли в Украине.
Постановка и решение основных философских проблем в Киевской Руси XI – XV вв.
Гуманистические и реформаторские идеи в украинской философии XVI - XVIII вв.
Основные проблемы философской мысли Украины в XIX - XX вв.
Современная Украинская философия.
Украинская философия мысль, ее становление и развитие, отразило в себе всю историю и логику развития мировой философской мысли. Вместе с тем, следует отметить, что становление и развитие философии в Украине имеет свою социокультурную динамику, которую следует в обязательном порядке учитывать при анализе всех ее этапов от Киевской Руси до современного состояния философии, украинской государственности, в целом - украинской культуры и украинского этноса.
Это позволит более четче установить основные тенденции развития не только украинской философии, но и государственности на Украине. В этой связи сами студенты смогут толерантно подойти к оценке имеющих место плюралистических подходов и принципов, которыми так богата украинская философская мысль, а значит – и украинский менталитет, украинская ментальность.
С экономической точки зрения, территория Киевской Руси будучи колыбелью Украины, отличалась не только поздней заселенностью, но и более поздним государственным оформлением славянских племен.
Следует признать, что в Киевской Руси отсутствовала та форма рабовладельческого общества, которая имела место в античной Греции.
Поэтому в политическом отношении, Киевская Русь к XIIв была связана с эпохой становления феодальной общественной системы.
Более того, для политической системы Киевской Руси были характерны: нестабильность, неустойчивость, отсутствие единой политической власти, которая бы коррегировала междуусобицы различных княжеств за лидерство Это привело к тому, что территория славян была захвачена и разграблена татаро – монгольским нашествием.
В социальном отношении, сама социальная стуктура общества отличалась также своей неустойчивостью, нестабильностью, проходя сложный и противоречивый процесс становления и развития национальной идеи.
В духовном отношении, на процесс становления и развития философской мысли в Украине оказало влияние введение христианства на Руси, что «обеспечило» достаточно длительное господство религиозного мировоззрения и идеализма в философских исканиях мыслителей Киевской Руси, начиная с Киевского митрополита Иллариона.
В духовной культуре Киевской Руси обнаруживается длительное существование мифологических представлений, которые, конечно, оказали свое влияние на становление и развитие украинской философской мысли.
Кроме того, античное философское наследие оказало воздействие на процесс становления и развития «светскости» философской мысли Киевской Руси.
Вместе с тем, я хотел бы обратить внимание на тот факт, что уже в росписях Софии Киевской мы обнаруживаем «отход» древнерусских художников от рационалистической доктрины античных философов на проблемы происхождения и сущности мира, бытия, познания, человека. Идеи рациональности «уходят»на второй план, а на первое место выдвигаются идеи иррационального добра, красоты, истины (это видно в росписях сцены «Евхаристия»).
Короче говоря, уже изначально, если хотите, априорно, в фундаменте древнеукраинской философии просматриваются идеи духовности как изначально присущие славянскому народу. Этот факт исторический является незыблемым и для понимания современного славянства вообще, и украинского менталитета, в частности, с которым необходимо считаться при оценке современного состояния дел в нашей стране.
Короче говоря, вывод может быть лишь один: становление и развитие философской мысли в нашей стране, с одной стороны, отразил в себе всю палитру становления и развития мировой философской мысли, с другой же, украинская философия воплотила в себе новый вид духовной ментальности, который ставит ее в ряд важнейших ступеней развития мировой философской мысли.