36. Средневековые государства Востока. Становление теократического государства у арабов.

Учитывая, что понятие «восток» относительное, традиционно под данным терми-ном мы понимаем территории Северной и Северо-восточной Африки, Аравийского полуострова и Малой Азии, Тибет, Переднюю и Среднюю Азию, Индию, Китай и Японию с частью островов Тихого океана.

Для Востока термин «средневековье» вводится, не исходя из эволюционного скач-ка, а по аналогу с Европой, скорее искусственно, с целью выделить определенный временной период.

Началом средневековья на Востоке можно считать V-VII вв. - время создания централизованных империй, формирования и распространения мировых религий.

Например:

Китай - здесь утверждается специфическая "азиатская" социально-экономическая и социально-политическая структура с традиционными формами земельной соб-ственности и эксплуатации, укрепляется централизованное государство в форме империи, т.к. империя Хань, возникшая в III в. достигает расцвета к VI в. В этот пе-риод складывается нормативная основа традиционного права (например: динас-тийный кодекс империи Тан в VII в.). Под влиянием Китая, центра конфуцианско-буддийской цивилизации, оказывается Япония.

Индия - характерна перестройка традиционной варново-кастовой системы, пере-распределение земли, углубление процессов разделения труда, формирование об-ширной индо-буддийской цивилизации и ее влияние на всю Юго-восточную Азию

Япония – в данный период идет активный процесс социального расслоения, формируется государство с ограниченными внешним влиянием.

Для стран Ближнего Востока (большинства) – характерно утверждение ислама, утверждение «нового образа жизни» и возникновение "воинствующей религиозной общины". Возникновение Арабского халифата, па основе которого впоследствии сформируются арабо-ирано-турецкие исламские государства-империи.

Для средневекового Востока характерно:

• замедленный характер эволюции;

• многоукладность экономики, а следовательно социально-политической структу-ры общества (сочетание феодальных, рабовладельческих и даже общинных отно-шений: патриархально-родовых, клановых и пр.).

• сильное влияние на общественное развитие традиций и религиозной идеологии;

• незавершенность процесса развития феодального общества и резкий переход к буржуазным отношениям под влиянием Запада (отсталая промышленность, плохо развитые товарно-денежные и рыночные отношения);

широкое распространение государственной собственности на землю, которая сочеталась с общинной и реже частным землевладением общинников-крестьян.

• распространенная форма правления - наследственная монархия

• характерно отсутствие сеньориальной монархии

На первом этапе развития, халифат представлял собой относительно централи-зованную теократическую монархию. В руках халифа была сосредоточена духовная (иммат) и светская (эмират) власть, которая считалась неделимой и неограниченной. Первые халифы избирались мусульманской знатью, однако, довольно быстро власть халифа стала передаваться по его завещательному распоряжению.

Стали формироваться и центральные институты власти.

Главным советником и высшим должностным лицом при халифе стал визирь.

К числу важных чиновников при дворе относились также

• начальник личной охраны халифа,

• заведующий полицией,

• чиновник, осуществляющий надзор за другими должностными лицами.

Центральными органами государственного управления являлись специальные правительственные канцелярии – диваны

Шариат — (араб. شريعة‎‎— (правильный) путь, образ действия) — совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающая значительную часть жизни мусульманина и провозглашаемая в исламе как «вечное и неизменное» божественное установление; одна из конфессиональных форм религиозного права.

Время и место появления — VII-XII века, Халифат.

Шариат опирается на Коран, Сунну и фикх; включает элементы конституционного, гражданского, уголовного, административного , семейного и процессуального права, а также моральные, этические и поведенческие (нормы вежливости) нормы без сколь-либо подробного разделения.