6. Либерализм как идейно-политическое течение Запада

Теоретическими основами л. были учения о «естественных правах» чел-ка и категорический императив Канта и вытекающая из него концепция правового гос-ва. Л.никогда не был единой и целостной теорией. В нем существовали 2 разных подхода по отношению к ценностям. Одни считали, что л.должен быть «целостно нейтральным», кроме индивидуальной свободы его ничего не должно интересовать. Другие считали, что л.воплощает ценности гуманизма, терпимости, солидарности, справедливости. Несмотря на неоднозначность трактовок л., существуют устойчивые принципы, к-рые позволяют говорить об и.л.как о целостном соц.-пол.учении:

- Принцип частной собственности рассматривается в л.как основа свободы и независимости личности, соц. и дух.прогресса.

- Принцип индивидуализма. Он трактуется как приоритет свободы чел-ка перед любыми посягательствами на неё со стороны любого коллектива.

- Принцип конкуренции – это один из фундаментальнейших устоев. К. распространяется не только на экон., но и на все соц. и чел-ческие отношения. К., переносимая с экономики на сферу соц.жизни, разрушает чел-ческие, семейные, нравственные связи. Достижение соц.гармонии предполагает признание свободы всех индивидуумов следовать собственным представлениям о счастье. Это признание реализуется поср-вом процедурных и

институциональных механизмов.

5. Основные классификации идеологии.

Существует классификация пол.и.: в зависимости от числа приверженцев и  общественно-значимого  содержания пол.и.делятся на:

1. глобальные (либерализм, консерватизм, национализм и социализм)

2. локальные (гос-венные)

3. частные ( отдельные партии).

Виды и.:

1. В зависимости от хар-ра связи той или иной и.с гос-венной властью они делятся на официальные (гос-венные) и оппозиционные, выражающие интересы тех соц.сил, к-рые стремятся к власти.

2. Если иметь в виду направленность соц.ориентаций той или иной и., то их можно разделить на и., к-рые стремятся сохранить существующий общественный порядок, и и., к-рые ставят цель преобразовать существующий строй.

3. В зависимости от соц.субъекта – носителя той или иной и. – различают классовые и. (рабовладельческие, буржуазные, пролетарские, крестьянские), национальные, гос-венные.

4. По принадлежности и. к конкретному историческому периоду можно выделить:

а) и.доиндустриального общества, в роли к-рых, выступает религия, к-рая предлагает основ.идеи для концепции соц.управления, обращенные непосредственно к вере и имеющие ярко выраженный авторитарный и догматический хар-р;

б) и.индустриального общества, связанные с возникновением светских, централизованных гос-в. Данные и.(наиболее влиятельные из них – либерализм, консерватизм, социализм) содержат основательную рациональную аргументацию своих главных идей и ценностных ориентаций.

7. Консерватизм – идейная основа п.Сохранения сложившихся форм общественной жизни

Консерватизм – пол.и., ориентирующаяся на сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм гос-венной и общественной жизни, в первую очередь морально правовых ее оснований, воплощенных в нации, религии, траке, семье, собственности.

Английчанином Берком были сформулированы основ.принципы К.

1. Чел-к – это религиозное существо, религия лежит в основе гражданского общества.

2. Соц.институты как продукт исторического развития воплощают в себе мудрость предков.

3. Чел-к – существо инстинкта, чувства, разума, следовательно больше руководствуется опытом, привычками, традициями, чем абстрактными теориями.

4. Зло заключено в самом чел-ке, а не в соц.институтах, следовательно, общество – форма защиты чел-ка от самого себя, следовательно, должно цениться выше прав индивида.

5. Люди от природы не равны, след., неизбежны различия, право одних властвовать над другими.

6. Существующий общественный строй необходимо охранять, т.к. всякие попытки устранить зло ведут к причинению ещё большего зла.

Для К. важна институциональность, т.е. способность идеологически охранять данную соц. систему, обеспечивать удержание гос. власти.

К 60-70 годам 20 века и.К. пришла в упадок, что привело к появлению и.неоконсерватизма.

1.НК – это современный консерватизм, приспосабливающий традиционные для него ценности и представления к реалиям современной постиндустриальной эпохи.

2.НК – это и.-ческое течение, обогащающееся и развивающееся в процессе соперничества с либерализмом и социал-демократизмом.

НК выступает защитником частной собственности, свободного рынка, личной свободы индивида в обществе, но всегда подчиняя их требованиям пол. и соц.стабильности и исторической преемственности.