9.Поступок как исходный элемент нравственного поведения

В предыдущих лекциях мы рассматривали отдельные компоненты морали: различные ее сферы, уровни, понятия. Но в реальной жизни действует отдельный человек, где все эти компоненты находятся в своеобразном переплетении, взаимодействии, взаимопроникновении. Следовательно, существует необходимость осмыслить эту реальность, а именно нравственное поведение индивида. Что же оно из себя представляет? Очевидно, как говорится, по определению, оно является реализацией нравственных ценностей (добра, справедливости, свободы и т.д.). Следует, конечно, помнить, что наряду с нравственным существует и безнравственное поведение, которое воплощает злобу, ненависть, несправедливость, бесстыдство и т.д. Необходимо также отметить, что в процессе нравственного поведения реализуются нравственные потребности личности, а безнравственное поведение духовно разрушает личность. Традиционно исходной "клеточкой", "атомом" нравственного поведения считается поступок. Что же он из себя представляет? Прежде всего, поступком является действие, которое имеет положительную нравственную значимость. Действие, которое имеет отрицательную нравственную значимость (проступок) можно считать единицей безнравственного поведения. Однако поступком может быть и воздержание от действия (соответственно и проступком) Например, мог бы на какое-то непродуманное, случайно< действие коллеги ответить резкостью, но сдержался. Точно так же сдержался и тогда, когда нужно была реальная помощь: пример проступка.  Отмечая в принципе существование нравственного и безнравственного поведения, мы в то же время не можем не признать, что поведение человека оценивать не столь уж легко. Каким же образом? Чаще всего при оценке действий учитывают, приносят ли они пользу или вред другим людям, соответствуют ли они общепринятым нормам. Но не всегда возможно сразу оценить значимость данных действий для многих других людей, выявить отдаленные последствия? Очень важно иметь в виду и во имя чего совершается то или иное действие. Словом, при анализе поведения необходимо учитывать многие факторы. Выделим их. 1) Прежде всего, надо исходить из мотива того или иного поступка. Конечно, то или иное действие обычно по-5уждается не одним мотивом. Поэтому важно выделить ведущий мотив. Следует отметить, что некоторые философы (например, Кант), богословы (протестанты) исходят, прежде всего, из мотива ("Люби и делай, что хочешь", — говорил Лютер). Однако благие намерения далеко не всегда порождают столь же благие поступки ("Благими намерениями вымощена дорога в ад"). 2) Поэтому, также важно учитывать последствия тех или иных поступков. Утверждают ли они добродетель, приносят ли благо окружающим людям? Ведь случается же: хотел как лучше, а получилось... 3) Необходимо учитывать и условия, в которых совершается поступок. Например, можно оказать материальную поддержку человеку, имея солидный счет в банке, а можно сделать тот же поступок, обладая весьма скромным достатком. 4) В поле зрения должны быть и средства, используемые для достижения цели. Так, иногда помогают близким за счет государства; порядок в государстве, в каком-то коллективе наводят при помощи жестокости, попрания достоинства отдельной личности и т.д. Таким образом, не так просто дать взвешенную оценку поведения личности. По крайней мере, скоропалительные резко отрицательные суждения могут оказаться весьма необоснованными. Однако это, конечно, не означает отказа от каких-либо оценок и суждений. В реальной повседневной жизни мы можем встретить самые различные уровни воплощения нравственных ценностей, самые различные уровни моральности, от святости до низменности, цинизма. Крайности, как всегда, встречаются реже. Большинство общества традиционно старается держаться "золотой середины". Этому способствуют многие факторы: и законы коллективной психологии (подражание" в частности), и традиции, и стереотипы поведения, и средний уровень культуры, и условия жизни и многое другое. Но главный фактор нравственного поведения — моральные убеждения личности, уровень ее нравственной культуры, ее волевой настрой. Бывает, личность отстаивает свою честь, высшие моральные ценности вопреки обстоятельствам,; вразрез со своими личными эгоистическими интересами. Можно сказать, что бытие личности определяется ее пониманием добра и зла, справедливости, счастья и смысла жизни и умением воплотить это понимание в конкретных жизненных ситуациях.