(Эллинизм):

Новая сторона философского антропологизма обнаруживается в эпоху разложения древнегреческого общества. На первый план выступают проблемы человека, связанные с социальным и нравственным укладом, утратой экзистенциальных ценностей и смысла жизни людей. В этой ситуации на передний план выдвигается интеллектуально‑терапевтическая функция философии.

Эпикур. Особенно ярко эта функция выражена в учении Эпикура, который утверждал, что подобно тому, как медицина помогает лечить тело человека, философия должна помогать лечить его душу. Исходный пункт рассмотрения общества и человека – это индивид. Социум – это лишь средство для удовлетворения потребностей отдельного человека, его желаний и блага. (Методологический и социально‑этический индивидуализм)

В) понятие о человеческом существе в средневековом мышлении;

В средние века (6 - 15 вв.) человек рассматривается как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом сводится к тому, что человек есть «образ и подобие Бога», единство божественной и человеческой природы. (Теоцентризм: 1) патристика (учение отцов церкви); 2) схоластика):

1) Патристика.

Видным представителем средневековой христианской философии является Августин Блаженный. Его онтология и учение о Боге как абсолютном бытии и учение о человеке многое берет от Платона. Человек – это противоположность души и тела, которые являются независимыми. Однако именно душа делает человека человеком. Считал, что идеи бога вечны. Сущность человека в том, чтобы всегда стремиться к ним, т. к. сам человек несёт в себе замысел творца и его внеземной образ, в основе которого лежит любовь и добро. Не выбирая добро, человек совершает зло. Человеческая душа наделена мыслью (разумная душа).

2) Схоластика.

В отличие от Августина Фома Аквинский использует для обоснования христианского учения о человеке философию Аристотеля. Человек – это промежуточное существо между животными и ангелами. Он представляет единство души и тела, но именно душа является «двигателем» тела, – и определяет сущность человека. В своей теодицее (оправдание бога) он снимает ответственность с бога за зло и возлагает её на плечи «несовершенного» человека.

Г) образ человека в эпоху Возрождения;

Если религиозная философия средневековья решала проблему человека в мистическом плане, то философия эпохи Возрождения (Ренессанса, 14 - 16 вв.) ставит человека на земную основу и на этой почве пытается решить его проблемы.

Идеалом бытия становится не религиозное, а светское знание. Главные особенности — антропоцентризм и гуманизм. Теперь не бог, а человек поставлен в центр исследований. Идеалом являлась всесторонне развитая личность.

Представители:

Николай Кузанский. Кардинал Римской католической церкви. Считал, что познание дано человеку богом. Человек, как и мир, есть движение противоположностей и находится в постоянном движении и развитии. По его мнению, созерцательная жизнь невозможна, т. к. человек — деятельное существо и развивается только благодаря творчеству.

Пико делла Мирандола. Считал, что человек занимает центральное место в мироздании. Он причастен ко всему земному и небесному. Свобода выбора и творческие способности обусловливают то, что каждый сам является творцом своего счастья или несчастья и способен дойти как до животного состояния, так и возвыситься до богоподобного существа. Человек — центр Вселенной, он выше всех живых существ и может творить свою собственную природу. Человек свободен и его свобода не ограничивается вмешательством бога.

Мишель де Монтень. Французский дворянин и мэр города Бордо. Пытался приблизить философию к человеку, его проблемам и жизни в целом. Истинная философия учит человека жить достойно и умереть достойно, т. к. смерть — изнанка жизни. Философия учит человека свободе, а поскольку человек является природным существом — он свободен (если следует законам природы). Необходимо стремиться к любви и счастью, покою души и комфорту тела. Нельзя быть жестоким ни к другим, ни к себе. Т.к. жизнь включает страдание, не стоит умножать его, но и не стоит страшиться его. Жить по таким правилам, значит, быть достойным человеком.