- •Философия вопросы и ответы
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни человека и общества
- •1. Философия как особая область знаний и тип мировоззрения.
- •2. Философия как наука, ее предмет, структура и функции.
- •Тема 2. Исторические типы философии
- •2. Объективно-идеалистическая философия Платона.
- •3. Особенности философии Аристотеля.
- •4. Номинализм и реализм в философии Средневековья.
- •5. Философия а. Августина и ф. Аквинского.
- •6. Эмпиризм философии Нового времени (ф. Бэкон).
- •7. Рационализм философии Нового времени (р. Декарт).
- •8. И. Кант как основоположник немецкой классической философии.
- •9. Диалектический метод и философская система г. Гегеля.
- •10. Философия л. Фейербаха.
- •11. Характерные черты, особенности и этапы развития отечественной философии.
- •12. Современная зарубежная философия.
- •Тема 3. Философская, естественнонаучная и религиозная картины мира
- •1. Картина мира и мировоззрение человека
- •3. Естественнонаучная картина мира и ее роль в мировоззрении человека.
- •4. Религиозная картина мира и религиозное мировоззрение.
- •5. Проблема бытия в философии и мировоззрении.
- •6. Структура бытия. Бытие и картина мира.
- •7. Материя как вид бытия. Современные знания о структуре материального мира.
- •8. Сознание как субъективное бытие: происхождение и существенные признаки.
- •Тема 4. Философское учение о связях и развитии мира
- •1. Проблема развития в философии. Основные концепции развития.
- •2. Исходные принципы, законы и категории развития.
- •Тема 5. Познание, его возможности
- •1. Проблема познания в философии.
- •2. Диалектика процесса познания.
- •3. Агностицизм и его формы.
- •4. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •5. Проблема истины в познании
- •6. Специфика научного познания: основные этапы, формы и методы.
- •Тема 6. Общество как предмет социально-
- •1. Понятие общества, его системность и структура.
- •2. Общая характеристика основных сфер жизни общества.
- •3. Материально-производственная сфера жизни общества: сущность, структура и основные функции.
- •4. Социальная сфера жизни общества: сущность, структура и функции.
- •5. Политико-правовая сфера жизни общества.
- •6. Духовная сфера жизни общества.
- •7. Философия истории: сущность и основная проблематика.
- •8. Формационная концепция исторического развития.
- •9. Цивилизационная концепция общественно-исторического процесса.
- •10. Культура и культурологическое понимание общественно-исторического процесса.
- •Тема 7. Общество и человек.
- •1. Философская антропология и её основные проблемы.
- •2. Философская концепция личности.
- •4. Человек в мире природы. Проблема жизни и смерти в опыте человечества.
- •5. Свобода и ответственность личности.
- •6. Статус личности как единство ее прав, свобод, обязанностей и ответственности.
- •Тема 8. Человек перед лицом глобальных
- •1. Общество как планетарная цивилизация.
- •2. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •3. Проблемы и дилеммы современной футурологии.
- •Содержание
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни человека и
- •Тема 2. Исторические типы философии
- •Тема 3. Философская, естественнонаучная и
- •Тема 4. Философское учение о связях и развитии
- •Тема 5. Познание, его возможности и границы.
- •Тема 6. Общество как предмет социально-
- •Тема 7. Общество и человек
- •Тема 8. Человек перед лицом глобальных проблем.
Тема 5. Познание, его возможности
И ГРАНИЦЫ. ЗНАНИЕ И ВЕРА
1. Проблема познания в философии.
Познание – это специфическая деятельность, обусловленная общественно-исторической практикой, направленная на приобретение знания, его углубление и совершенствование.
В исследовании процесса познания участвуют многие частные науки: психология, физиология высшей нервной деятельности, кибернетика, формальная логика, языкознание, семиотика, история культуры и другие. Однако они не ставят и не решают коренных проблем познания, а изучают его отдельные стороны. Особая роль в исследовании познания принадлежит философии.
Раздел философии, в котором изучаются наиболее общие закономерности и проблемы познания, называется теорией познания, или гносеологией (от греч. слов gnosis - знание и logos – учение). Процесс познания интересует гносеологию с точки зрения его сущности, отношения познания к объективной реальности, к процессу постижения истины. При этом философская теория познания опирается на специально-научное знание о познавательном процессе (психологическое, физиологическое, филологическое, историко-культурное и иное).
Категориальную систему гносеологии составляют ее основные понятия: познание и практика, субъект и объект познания, знание и вера, эмпиризм и рационализм, творчество и интуиция, метод и факт, гипотеза и теория, проблема, заблуждение, ложь и другие. В системе категорий гносеологии центральной является истина.
Одним из первых вопросов, с которым сталкивается гносеология, является вопрос о самой возможности познания субъектом бытия. Вопрос о том, познаваем ли мир, в философии познания имеет следующие формулировки: как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? В состоянии ли наше мышление познавать материальный и идеальный мир? Можем ли мы в наших представлениях и понятиях о материальном мире составлять верное его отражение? и др.
По-разному отвечая на эти вопросы, в истории философии сложились две позиции: познавательно-реалистическая и агностическая.
Представители познавательно-реалистической позиции положительно решают вопрос познания мира, утверждая, что человек располагает способностями и достаточными средствами, позволяющими познавать окружающий мир. Сторонники агностицизма отрицают не саму познаваемость вещей, а возможность достоверного познания сущности материальных систем.
Основу познавательно-реалистического понимания сущности процесса познания составляет идея о всеобщности свойства отражения. Смысл данной идеи состоит в том, что нельзя приписывать мышление всей материи, но вместе с тем нельзя и отрывать его от материи. В самой материи нужно видеть свойство, способное через ряд ступеней развиться до уровня сознания. Таким объективным всеобщим свойством материи является свойство отражения.
Отражение, в широком смысле слова, есть процесс и результат взаимодействия, способность материальных объектов воспроизводить в своей структуре особенности других объектов, сохранять следы их воздействий.
Свойство отражения имеет разнообразные формы проявления и качественно изменяется при переходе от низших ступеней в развитии материи к более высоким. На социальном уровне развития материи оно становится специфически человеческой, идеальной формой. Отражение человеком внешнего материального мира и своих собственных состояний осуществляется на основе физических, химических и биологических форм. Но ведущей формой является сознание.
Таким образом, в свойстве отражения и надо искать истоки удивительной способности человека к познанию. Исходя из этого, процесс познания предстает именно как отражение, а его результаты - как образы действительности. Но это не обычное отражение, которое мы наблюдаем в неживой природе, и не те, более сложные формы отражения, которые присущи живым организмам. Это высшая, человеческая, социальная форма отражения, которая является не пассивным созерцанием действительности, а активным процессом, не простым получением готовых знаний, а творческим их формированием на основе осознания целей, установок и содержания практического воздействия на объект.
Познание - это высшая форма отражения человеком объективной действительности на основе сознания и мышления, представляющая собой бесконечный процесс приближения образов сознания к познаваемому объекту, движение мысли от незнания к знанию, от знания неполного, несовершенного к знанию более полному, совершенному.
В познании существуют разные уровни: чувственное познание и логическое; эмпирическое и теоретическое. Наряду с этим выделяют различные формы познания: познание, направленное на получение знания, неотделимого от индивидуального субъекта (ощущение, восприятие, представление), и познание, направленное на получение объективированного знания, существующего вне индивида (например, в виде научных текстов или в форме созданных человеком вещей, несущих в себе социально-культурный смысл). Различают также виды познания: экологическое, экономическое, политическое, правовое, нравственное, информационное и др. Имеются и другие подходы к классификации познания.
Познание, таким образом, представляет собой активную деятельность людей, направленную на приобретение знаний.
Знания - это результат познавательной деятельности, выраженный в идеальных образах (представлениях, понятиях, суждениях, теориях) и закрепленный в знаках естественных или искусственных языков. Знание определенным образом соотносится с верой. Вера - это знание, принятое без достаточной критической проверки, под влиянием чужого мнения, собственного интереса, традиций, внушения и т.д. Так, например, формируются религиозные верования, где тоже говорят об «истине», но здесь она не доказывается, а просто «открывается» тому, кто уверовал в религиозные догматы.
Характеризуя основные элементы, составляющие процесс познания, выделим: 1) субъект познания; 2) объект познания; 3) процесс гносеологического взаимодействия между субъектом и объектом, который протекает в определенных формах чувственного и логического отражения действительности.
Субъект познания - это носитель познавательной деятельности, источник активности, направленной на объект. Субъектом познания является прежде всего человек, а также социальная группа, слой, класс, этническая общность, общество в целом и др.
Объект познания - это то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания. Объектом познания выступают предметы, процессы и явления материального мира (первичный объект познания). Признающиеся объективными идеальные явления, а также сознание человека, духовные процессы в обществе выступают вторичными объектами познания. Наконец, объектом познания могут быть теоретические модели, которые специально создает и изучает человек в процессе научно-теоретической деятельности (третичные объекты познания).
Условия познания опосредуют отношения субъекта и объекта. Такое опосредование может ориентировать либо на большую степень адекватности познания, либо, наоборот, на искажение сущности изучаемого объекта. В процессе взаимодействия субъекта и объекта возникают гносеологические отношения: отражения (от объекта к субъекту), выражения (внутри субъекта, в сознании) и обозначения (от субъекта к объекту).
Познание, таким образом, это взаимодействие субъекта и объекта. Именно поэтому и познавательная деятельность, и ее результат содержат в себе объективное – то, что определяется самим объектом, а также субъективное, что зависит от субъекта. В процессе отражения объект познания распредмечивается в сознании субъекта, получает другое свое «бытие» - в форме мысленного образа. Он как бы переносится в человеческую голову, преобразовывается в ней и становится идеальным объектом в сознании субъекта. Мысленный образ объекта, благодаря способности человека к абстракциям, может заменять в определенных случаях действительный объект в мыслительной и практической деятельности субъекта. Он оформляется в сознании, ему дается «имя». Выраженный именем (понятием) в мышлении, образ объекта познания «возвращается» человеком к объекту познания. Происходит обозначение объекта познания с целью его обособления или типизации, проверки полученных знаний.
Процесс познания всегда противоречив по гносеологическим отношениям субъекта и объекта, по мере адекватности объекта познания и знаний о нем, по характеру самих знаний и возможностей их использования на практике. Сложность, противоречивость процесса познания обусловливают его диалектический характер.