- •Философия вопросы и ответы
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни человека и общества
- •1. Философия как особая область знаний и тип мировоззрения.
- •2. Философия как наука, ее предмет, структура и функции.
- •Тема 2. Исторические типы философии
- •2. Объективно-идеалистическая философия Платона.
- •3. Особенности философии Аристотеля.
- •4. Номинализм и реализм в философии Средневековья.
- •5. Философия а. Августина и ф. Аквинского.
- •6. Эмпиризм философии Нового времени (ф. Бэкон).
- •7. Рационализм философии Нового времени (р. Декарт).
- •8. И. Кант как основоположник немецкой классической философии.
- •9. Диалектический метод и философская система г. Гегеля.
- •10. Философия л. Фейербаха.
- •11. Характерные черты, особенности и этапы развития отечественной философии.
- •12. Современная зарубежная философия.
- •Тема 3. Философская, естественнонаучная и религиозная картины мира
- •1. Картина мира и мировоззрение человека
- •3. Естественнонаучная картина мира и ее роль в мировоззрении человека.
- •4. Религиозная картина мира и религиозное мировоззрение.
- •5. Проблема бытия в философии и мировоззрении.
- •6. Структура бытия. Бытие и картина мира.
- •7. Материя как вид бытия. Современные знания о структуре материального мира.
- •8. Сознание как субъективное бытие: происхождение и существенные признаки.
- •Тема 4. Философское учение о связях и развитии мира
- •1. Проблема развития в философии. Основные концепции развития.
- •2. Исходные принципы, законы и категории развития.
- •Тема 5. Познание, его возможности
- •1. Проблема познания в философии.
- •2. Диалектика процесса познания.
- •3. Агностицизм и его формы.
- •4. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •5. Проблема истины в познании
- •6. Специфика научного познания: основные этапы, формы и методы.
- •Тема 6. Общество как предмет социально-
- •1. Понятие общества, его системность и структура.
- •2. Общая характеристика основных сфер жизни общества.
- •3. Материально-производственная сфера жизни общества: сущность, структура и основные функции.
- •4. Социальная сфера жизни общества: сущность, структура и функции.
- •5. Политико-правовая сфера жизни общества.
- •6. Духовная сфера жизни общества.
- •7. Философия истории: сущность и основная проблематика.
- •8. Формационная концепция исторического развития.
- •9. Цивилизационная концепция общественно-исторического процесса.
- •10. Культура и культурологическое понимание общественно-исторического процесса.
- •Тема 7. Общество и человек.
- •1. Философская антропология и её основные проблемы.
- •2. Философская концепция личности.
- •4. Человек в мире природы. Проблема жизни и смерти в опыте человечества.
- •5. Свобода и ответственность личности.
- •6. Статус личности как единство ее прав, свобод, обязанностей и ответственности.
- •Тема 8. Человек перед лицом глобальных
- •1. Общество как планетарная цивилизация.
- •2. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •3. Проблемы и дилеммы современной футурологии.
- •Содержание
- •Тема 1. Философия, ее роль в жизни человека и
- •Тема 2. Исторические типы философии
- •Тема 3. Философская, естественнонаучная и
- •Тема 4. Философское учение о связях и развитии
- •Тема 5. Познание, его возможности и границы.
- •Тема 6. Общество как предмет социально-
- •Тема 7. Общество и человек
- •Тема 8. Человек перед лицом глобальных проблем.
8. Формационная концепция исторического развития.
Создателем формационной теории развития истории были К. Маркс и Ф. Энгельс. Они раскрыли содержание понятия «общественно-экономическая формация» и обосновали положение о том, что вся история общества есть естественноисторический процесс возникновения, развития и смены общественно-экономических формаций. Исторический процесс как смена одной формации другой протекает по объективным законам, среди которых решающая роль принадлежит способу производства материальных благ. В марксизме обоснована система законов общественного развития: определяющая роль способа производства во всей жизни общества; определяющее воздействие производительных сил на производственные отношения в способе производства; определяющая роль общественного бытия по отношению к общественному сознанию; закон естественноисторической смены формаций; закон первичности базиса по отношению к надстройке; закон классовой борьбы и социальной революции и др. Из-за того, что в историческом развитии определяющую роль, по мнению марксистов, имеют экономические законы и факторы, учение об обществе получило название «материалистическое понимание истории», а в последующем – «исторический материализм». Сознательной деятельности людей в историческом развитии марксизм также уделял большое внимание, особенно роли народных масс и личности.
Общественно-экономическая формация в марксизме – это конкретно-исторический тип общества, взятый в совокупности его материальных базисных и идеологических надстроечных отношений, который определяется характером господствующего (ведущего) способа производства материальных благ. Функционирование и развитие типа формации осуществляется по общим и частным объективным законам. Она имеет свою структуру, основными элементами которой являются базис, надстройка, семья. Элементом развитых общественно-экономических формаций является также наука. Базис – это совокупность производственных отношений, различных способов (экономических укладов) производства материальных благ. Надстройка возникает на основе базиса и включает идеологические отношения, общественное сознание, а также соответствующие надстроечные институты.
Маркс разбивает всю историю на пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая. Сама же история трактуется как естественноисторический процесс смены общественно-экономических формаций как качественно различных ступеней развития общества. У Маркса есть еще и другое деление истории: первичная формация (первобытное общество); вторичная формация (рабство, феодализм, капитализм); третичная формация (коммунизм), что указывает на разнообразие подходов к объяснению общественно-экономических формаций и периодов (эпох) исторического развития.
Формационное понимание общественно-исторического процесса было господствующим во второй половине XIX– первой половине ХХ веков. Большое внимание уделялось классовому анализу общества, обоснованию классовых антагонизмов как социальной основы смены одной формации другой через социальную революцию. Решающими признавались имущественные и властные антагонизмы классов. При переходе от капиталистической к коммунистической формации определяющую роль должны сыграть рабочий класс и трудовое крестьянство. Через социалистическую революцию они берут власть в государстве, ликвидируют частную собственность, строят социализм как основу и первую фазу коммунистической общественно-экономической формации.
Но в объяснении собственно коммунистической формации было много утопического и гипотетического. Преобразование экономических отношений на социалистических принципах не сформировало нового человека, способного построить коммунизм. Социалистические революции сопровождались террором, существенно ослаблялась экономика, дестабилизировалась жизнь общества, уничтожались многие материальные и духовные ценности. В международных отношениях возникла поляризация на мир «капитализма» и мир «социализма», что не способствовало консолидации мирового сообщества. В настоящее время формационное понимание развития исторического процесса существенно потеряло свою актуальность и привлекательность.
К основным принципам формационного развития исторического процесса можно отнести: приоритетность анализа экономической жизни, характера способа производства материальных благ; изучение действия социологических законов; материалистическое понимание общества и его проявление в статусе личности, социальных групп и общностей; анализ процесса смены общественно-экономических формаций; классовый анализ; прогресс и регресс.