- •Оглавление
- •1.Культурология как научная дисциплина.
- •2.Структура, состав и методы современного культурологического знания.
- •3.Становление понятия «культуры».
- •4.Сущность, структура и функции культуры.
- •5.Соотношение понятий «цивилизация» и «культура». Цивилизация как закат культуры
- •6.Динамика культуры. Источники и типы культурных изменений.
- •7.Межкультурные коммуникации: интеграция, ассимиляция, аккультурация.
- •8.Семиотика культуры: язык и символы культуры, культурные коды.
- •10.Просветительская концепция культуры XVIII века.
- •11.Россия и Европа в концепции н.Я. Данилевского
- •12.Концепции Евразийства.
- •13.Социологический подход в культурологи: учения м. Вебера и п. Сорокина.
- •14.Концепция заката Европы о. Шпенглера.
- •15.Культурологическая концепция «круговорота локальных цивилизаций» арнольда тойнби
- •16.Концепция культуры в российской общественной мысли первой половины хх века (н.А. Бердяев, п.А. Флоренский, м.М. Бахтин).
- •17.Психологическая интерпретация культуры: концепции зигмунда фрейда и карла густава юнга
- •18.Концепции игровой культуры й. Хёйзинга и х. Ортеги-и-Гассета.
- •19.Концепция «осевого времени» к. Ясперса
- •20.Культура в концепции постмодернизма.
- •Постмодернизм в философии
- •Постмодернизм в искусстве
- •21.Культура как «коллективное бессознательное» в концепции к. Леви-Строса.
- •22.Искусство как феномен культуры. Взаимодействие искусства с другими формами культуры.
- •14. Художественный образ. Полифункциональность искусства, классификация
- •23. Искусство: основные стили и направления.
- •24.Взаимосвязь культуры и техники: знание, деятельность, арефакт
- •24.1.Знание и деятельность
- •24.2.Артефакт
- •26.Россия: место и роль в мировой культуре. Русская идея, её становление и историческое развитие.
- •25.Культура, техника, общество в исторической динамике.
- •27.Всеединство, собороность
- •28.Россия как особый жизненный мир: проблемы и противоречия.
- •29.Географический детерминиз и особенности русской культуры
- •30. Культурные традиции России: проблемы сохранения и преемственности.
- •31.Модернизация как культурный проект
- •32 Советская культура: формирование и развитие
- •33.Культурная картина современного мира: западная, восточная, «срединная», маргинальная культуры.
- •34.Глобализация как культурно-исторический процесс: объективные и субъективные составляющие. Сценарии и формы глобализации.
- •35.Тенденции и перспективы культуры XXI века.
- •36.Человек как субъект культуры
- •37. Типология культуры: многообразие и многофункциональность.
- •38. Культурные ценности и нормы
- •42. Понятия контркультуры и субкультуры.
- •43.Субкультуры современной России. Государственная политика России в области молодёжных субкультур.
- •44. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. Массовая и элитарная культуры.
- •47.Культура, природа, жизнь: проблема соотношения.
- •48,Биологическое и социальное в культурных процессах
31.Модернизация как культурный проект
Дискуссия о модернизации России и выборе между её политическим и технологическим аспектами оставляет в стороне вопрос о культуре. Как следствие – под модернизацией понимается всё, что угодно, только не массовое развитие искусства определять себя, быть архитекторами собственных жизненных планов, отвечать за действия и помыслы.
Модернизация как процесс культурной революции заключается в способности быть субъектом, отождествлять сознание и деятельность. И только представление об обществе как безличной машинерии позволяет оставлять вопрос о субъекте в стороне.
Для русской культуры характерен монументализм коллективного Сверх Я, находящий выражение в мифологии «таинственной русской души». Помимо того, что эта мифология представляет собой атрибут, равноценный туземным обычаям и промыслам, она ещё и играет роль ширмы, позволяющей скрыть и одновременно узаконить любое действие. «Русская душа» выступает протезом субъектности. Однако как протез руки не заменяет руку, так и протез субъектности не заменят субъектность.
Другая проблема – сведение творческой свободы к обладанию идентичностью, а идентичности к сумме атрибутов наподобие доспехов, приравняло творческую свободу к месту в иерархии. Это значит, идентичность и свобода оказываются привилегиями. При этом индивидуальность оказалась приравнена к «форматности». И у нас, и в определённой степени на Западе, это стало сегодня культурной приметой прихода неофеодализма, который устанавливает взаимосвязь между статусом и потенциалом индивидуального самовыражения. Неофеодальное состояние культуры сделало культурные различия родом статусной амуниции, необходимой для демонстрации превосходства.
Медиа занялись производством «самой формы общения», установив постмодернистский коммунизм информирования, в котором потребитель информационного продукта выступает аватаром самого этого продукта (пародируя свои существованием платоновский мир идей). Индивидуальное право на создание воображаемых форм оказалось ограничено недопустимостью дилетантизма в отношении воображения. Это ограничение компенсируется потребительским изобилием сошедших с конвейера надежд, примеров, объектов любви/ненависти, которые созданы профессионалами медиаиндустрии.
Нулевые не только в России, но и в мире окончательно подвели черту под драматическим театром и кинематографом, выражавшим принцип соединения социальных ролей и судеб. Реакцией на это стал расцвет телевизионных ток-шоу, в которых герои избираются по принципу соответствия индивидуальных черт литературно-художественному амплуа. Телевидение вообще достигло апогея в главной своей функции – делать людей зрителями собственной жизни. При этом «зрители собственной жизни» оказались отчуждены как от собственного воображаемого (со всеми его кодами и «архетипами»), так и от процесса воображения. Вначале кино, а потом телевидение и реклама превратили творческое воображение людей в непосредственный предмет искусства (и одновременно в его главный рабочий инструмент). Это оказалось неожиданным решением старой проблемы социального идеала, с которым после эпохи Просвещения ассоциировалась возможность перемен.
Вернуть людям право на воображение, демократизировать культуру и процесс инкультурации – главная культурно-политическая задача модернизации (если модернизация не является лозунгом, нацеленным на укрепление авторитарной власти).
Россия не сможет состояться как свободное и солидарное общество, если она не создаст свою гражданскую культуру, базирующуюся равном доступе к ресурсам творческого воображения. Это не вопрос «ценностей», о которых любит рассуждать старомосковская интеллигенция. Это вопрос институтов и механизмов культуры, которые касаются всего общества, поскольку именно они дают возможность сделать его свободным и солидарным.