- •Предисловие
- •Мысленный эксперимент
- •1.1. Учи слова
- •1.1.1. Будущее за теми, кто мыслит!
- •1.1.2. Начните со слов
- •1.1.3. Словарь
- •1.2. Образцы мышления
- •1.2.1. Руководство по развитию мышления
- •1.2.1.1. Фрагментарное диалектическое мышление
- •1.2.1.1.1. Категориальные (эволюционные) ряды. Сориты. Диалектическая координация понятий
- •1.2.1.1.2. Логико-диалектические модели. Диалектическая субординация понятий
- •1.2.1.2. Комплексное диалектическое мышление
- •1.2.1.3. Полное диалектическое мышление
- •1.2.2. Рекомендации по применению диалектического метода
- •1.2.3. НаставлениЕ Сократа и Платона
- •1.2.3.1. Мысли или умирай
- •1.2.3.2. Эра интеллекта
- •1.2.3.3. Зачем нам Платон?
- •1.2.3.4. Мистика
- •1.2.3.5. «На ярмарку и с ярмарки»
- •1.2.3.6. Икота и чихание
- •1.2.3.7. «Украшение пиров»
- •1.2.3.8. Пирология
- •1.2.3.11. Вода и мудрость
- •1.2.3.12. Мудрость и любовь
- •1.2.3.13. Непройденный путь от слов к категориям
- •1.2.3.14. Рекомендации и образцы мышления
- •1.2.3.15. Магическая семерка
- •1.2.3.16. Экзамен ученика
- •1.2.3.17. Триумф и трагедия сократа как учителя
- •1.2.3.18. Две конфуцианские беды Алкивиада
- •1.2.3.19. Текст, подтекст, контекст
- •1.2.3.20. Диалектика речи Алкивиада
- •1.2.3.21. Искушение Сократа
- •1.2.3.22. Платон и Аристокл
- •1.2.3.23. Наставления Диотимы
- •1.2.3.23. А. Педагогика Платона
- •1.2.3.23.Б. Как Парменид учил Сократа мыслить
- •1.2.3.23. В. Орудие добра
- •1.2.3.23.Г. Главная беда и опасность для людей
- •1.2.3.23. Д. Философия и мышление
- •1.2.3.23. Е. Педагогическая психология
- •1.2.3.23. Ж. Ограниченность обыденного рассудка
- •1.2.3.23.З. Логика и мышление
- •1.2.3.23. И. Сориты понятий
- •1.2.3.23. К. Теории
- •1.2.3.23.М. Основные движения диалектического мышления
- •1.2.3.23. Н. Первое движение мысли
- •1.2.3.23. О. Второе движение мысли
- •1.2.3.23.П. Гипертексты (наглядность мышления)
- •Четвертое
- •1.2.4. Проблема диалектического мышления Кумуляция диалектической технологии
- •1.2.5. Понятие как результат мышления (на примере крепежа)
- •1.3. Рекомендуемая литература
- •2.1. Отражение
- •Отражение вообще
- •2.1.1. Следы (в чистой форме)
- •А. Инстинкты
- •2.2. Отображение
- •2.2.0. Регуляция
- •2.2.1. Реагирование (в чистой форме)
- •2.3. Реакции
- •2.3.0. Нервничание
- •2.3.1. Раздражимость (в чистой форме)
- •2. 4. Рефлексы
- •2.4.0. Мозгование
- •2.4.1. Чувства (в чистой форме)
- •2.5. Психика
- •2.5.0. Рационализм (башковитость)
- •2.5.1. Умствования. Менталитет
- •2.6. Рассудок
- •2.6.0. Соображения
- •2.6.1. Созерцания (смекалка)
- •2.7. Сознание
- •2.7.0. Разумение. "Здравый смысл".
- •Проблема понимания
- •2.8.0. Мышление
- •2.8.1. Логика
- •Представление Чувственное познание. Индукция (наведение)
- •2.8.1.2. Дедукция (выведение)
- •2.8.1.3. Традукция (сведение)
- •2.9. Диалектика
- •2.9.0. Сущность диалектики
- •2.9.0.1. Диалог (диалогика)
- •2.9.0.3. Диалектическое мышление
- •2.10. Кибернетика
- •Стань творцом
- •3. 1. Творчество
- •3. 2. Развитие
- •3. З. Теория диалектики
- •3.4.2. Второй закон диалектики: количественные и качественные изменения объектов
- •3.4.3. Третий и четвертый законы диалектики: сохранение исходного и преемственность нового с исходным
- •Содержание
- •Дополнения
- •«Нужда - мать всех изобретений» Гоббс Хрестоматия с 193
1.2.3.23. Наставления Диотимы
Платон обычно пишет от лица Сократа. Но в «Пире» рекомендации по диалектическому мышлению вложены Сократом в уста Диотимы = богочтимой, божественной.
ДИОТИМА СОКРАТ ПЛАТОН
Не просто пересказать позитивно рекомендации по диалектическому мышлению Платона. Надо учесть очень многое из его духовного наследства. Не повторяя уже приведенных идей Платона и основываясь на них, выскажем в целом его позицию.
1.2.3.23. А. Педагогика Платона
Платон считал, что научиться мыслить может не всякий. Для этого надо опережающе развить свое тело физическим трудом, гимнастикой, а затем душу [Государство, 535 с‑д]. « - Прежде всего, у того, кто за нее (т.е. философию - ВАГ) берется, не должно хромать трудолюбие» [Государство, 535д]
ТРУЖЕНИК ТРУДОЛЮБ ТРУДОГОЛИК
╔════════ ╔════════════╝ ══════════╝
Чем большее значение имеет труд для человека, тем более он готов для того, чтобы воспринять технологию высшей формы труда - интеллектуального.
Чем богаче человек, тем менее вероятно овладение им диалектическим мышлением так как он постарается избежать «заковыристых слов» и предпочтет «что-нибудь позавлекательнее», как это выразил господин Журден в пьесе Мольера «Мещанин во дворянстве». Их неспособность хорошо показал Платон в Апологии Сократа в качестве «прежних обвинителей» [см: 23е-д], ставших инициаторами осуждения на смерть Сократа.
Необходимо изучать искусство и науку. Воспитание должно быть дифференцированным в зависимости от склонностей и одаренности детей. Нужна практическая проверка задатков, достигнутого уровня обученности. Отбор должен быть жестким. На определенном уровне следует начинать обучать добродетели, развивать менталитет или умственные способности вообще, прежде всего, эрудицию. И только в 30 лет [Государство, 537д] следует начинать развивать диалектику, т.е. интеллект или способность мыслить самостоятельно. Принимая безоговорочно педагогику Платона, не могу согласится с этим его положением: диалектике, как и математике, надо учить с детства, пропедевтически.
Обучение мышлению не есть обучение ораторству. Не следует опережающе развивать способность говорить, это может привести к негативным последствиям. «Разве не будет одной из постоянных мер предосторожности не допускать, чтобы вкус в рассуждениях появлялся смолоду» [Государство, 537д]. Это положение Платона соответствует изречениям древних греческих философов:
НЕ ПОЗВОЛЯТЬ ЯЗЫКУ ОПЕРЕЖАТЬ РАЗУМ
Интересны положения Цицерона о соотнесении философии и риторики. Широко распространилось мнение о том, что философия ищет истину, а риторика - как ее исказить.
Нетрудолюбивого человека бессмысленно учить мыслить. Не помогут никакие софистические ухищрения тем, кто убежал от упражнений в науке, с помощью которых прививают «сноровку» в труде, в том числе и в интеллектуальном [Протагор, 318б].
Дидактика также представлена Платоном в качестве сложного, трудоемкого процесса [Федр, 228а-е]: необходимо прослушать идею много раз, повторить узнанное, в том числе и «вытвердив это сочинение наизусть», записать его и поупражняться в применении рекомендаций на основе других объектов.