2.Універсальність моральних правил. Етичні позиції людей можуть відображати:

• конкретно-історичні умови розвитку суспільства;

• умови життя людини в суспільстві;

• класові, групові інтереси і так далі.

Етичні позиції різних людей, соціальних груп і спільностей можуть бути діаметрально протилежними.

Етичні норми сформульовані як загальні вимоги. Вимоги моралі:

• загальнозначимі, містять основи, загальні для всіх етичних позицій;

• універсальні, виявляються по-різному залежно від ситуації і конкретно для кожної людини.

3.Незалежність моральних мотивів. Дотримання правил моралі гарантує комфортне співіснування людини з іншими членами суспільства. Проте:

• жорстоке дотримання нормам моралі може заважати досягненню мети (наприклад, педантичність заважає кар'єрному зростанню);

• пороки можуть служити на благо суспільства («жадання наживи» - двигун бізнесу);

• добрий вчинок, здійснений заради вигоди, не можна вважати достовірно моральним.

Моральним вчинок є тоді, коли він здійснений:

• без розрахунку на винагороду, безкорисливо;

• без прагматичної мети – «добро ради добра»;

• єдиною метою вчинку є самовдосконалення людини.

Незацікавленість мотивів моралі вступає у видиме протиріччя з практичною доцільністю. Гуманістичною метою моралі є вдосконалення людей.

4.Єдність людей в моралі. Етичне виховання людини відбувається під впливом соціального середовища (соціального шару, групи і ін.), громадської думки. Інколи моральні норми середовища стають догматичними, святенницькими.

Людина може вступити в конфлікт зі своїм соціальним середовищем із загальнолюдських моральних позицій (як представник всього світу). Вступаючи в протиріччя з груповими позиціями, мораль служить етичному єднанню всіх людей.

5.Вільна причинність (автономія особи). Причиною здійснення моральних вчинків може бути чекання схвалення з боку інших людей, суспільства в цілому. Проте людина може здійснювати моральні вчинки всупереч:

• громадській думці;

• власному характерному складу;

• обставинам, що склалися.

Людина здійснює етичні вчинки без видимих причин, по власному вибору, абсолютно вільно.

Питання 10: Природа людини 1. Розумність поведінки людини 2. Доцільність поведінки людини 3. Специфічні властивості людини

Мораль є характеристикою особистості (сукупність моральних якостей) і відносин між людьми (сукупність моральних норм). Вона показує ступінь панування розуму людини над афектами (пристрастями). Мораль - характеристика душі людини. Душа - діяльно-вольовий початок, синтез розумноi і нерозумноi частин (Арістотель):

• розумний початок - раціональний, здатність об'єктивно оцінювати навколишню дійсність;

• нерозумний початок - "природність" індивіда, вітальне, суб'єктивне судження про світ. Нерозумні процеси, що протікають на вегетативному рівні, не залежать від розуму, а відбуваються на рівні афектів, емоцій, можуть регулюватися розумом.

Моральні норми всіх народів, релігійні моральні норми проголошують стриманість, помірність, обмеження природних афектів, в деяких випадках - заборона природних бажань (відвага-протистояння інстинкту страху і т. п.).

Аристотель у праці "Велика етика" писав, що якщо чеснота заснована на розумі, то почуття противляться йому. Оптимальна умова етики - коли "вірно спрямований розум ... згоден з рухами почуттів". Поведінка людини є моральною тоді, коли спрямована на досягнення абсолютної мети, вищого блага. 2. Розумність поведінки передбачає ii доцільність. Людина ставить перед собою мету - очікуваний результат діяльності. Мета (наслідок) виступає в ролі причини діяльності.

Цілі людської діяльності знаходяться в ієрархічному зв'язку: кожна мета може стати засобом по відношенню до іншої. На вершині ієрархії цілей - вища мета, вище благо, яке:

• абсолютно;

• надає осмисленість діяльності людства;

• висловлює позитивну спрямованість діяльності людей (прагнення до досконалості).

3. Всі живі істоти, включаючи людину, є конкретно-чуттєвими, емпіричними, пов'язаними в єдину систему, підпорядковану загальним біологічним законам. Але в житті людини біологічні закони - тільки основа. Від решти істот людину відрізняють такі якості:

* Самосвідомість - людина усвідомлює своє "я", відділяє себе від навколишнього світу, оцінює навколишню дійсність зі своєї точки зору (він центр системи координат);

* Почуття окремо від світу вимагає компенсації, об'єднання з іншими людьми (соціокультурні спільноти);

* незапрограммірованность. На відміну від тварин людина:

* вільний від біологічно заданих стереотипів поведінки;

* має універсальні можливості;

* прагне до звільнення від біологічних обмежень;

* прагне за межі чуттєвої життя (до ідеалів, до Бога);

* свобода вибору - поведінка людини не підпорядковане жорстким біологічним нормам. Свобода може виявлятися в:

* безкорисливому милосердi (альтруїзм);

*в невиправданій жорстокості (садизм, тероризм). Вибір типу поведінки належить людині. При бажанні він здатний протистояти своїм вродженим, генетично закладеним негативним нахилам;

* усвідомлення смерті, кінцівки свого існування. Страх смерті призводить до серйозних роздумів про сенс життя (приклад - знаменитий монолог Гамлета). Питання про сенс життя носить моральний характер. Від відповіді на нього залежать поведінку людини, його взаємини з іншими людьми;

* культура. На відміну від інших живих істот людина не лише пристосовується до навколишнього середовища, але й змінює природні умови відповідно до своїх потреб. Культура - "штучна природа", рукотворні зміни в навколишньому середовищі. Вона породила:

* принципово нові, небіологічні відносини між людьми;

* нові способи дій, не закладені в інстинктах;

* нові регулятори, що обмежують афекти, егоїзм людей. Культура сформувала нову систему заборон.

* табу, священна заборона (найдавніша форма заборон);

*систему засобів, що регламентують поведінку людей, уявлення про моральну поведінку.

Питання 11: Походження моралі