2.2. Мудрость на каждый день

☼ Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует, столь же бесплодно, как и прекрасный цветок с приятной окраской, но лишенный аромата.

☼ Глупец, который знает свою глупость, тем самым уже мудр, а глупец, мнящий себя мудрым, воистину, как говорится глупец.

☼ Один день жизни добродетельного и самоуглубленного лучше столетнего существования порочного и распущенного человека.

Из индийской мудрости (Джаммапада)

☼ И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицаний или только похвалы.

☼ На свете не существует пожара более сильного, чем страсть, акулы более свирепой, чем ненависть, и урагана более опустошительного, чем жадность.

☼ То, что мы есть сегодня, порождается тем, что мы мыслили вчера, а наши сегодняшние помыслы порождают нашу завтрашнюю жизнь: наша жизнь есть порождение нашей мысли.

Будда

☼ Чего не желаешь себе, то не делай и другим.

☼ Если только учиться и не стремиться размышлениям, то от этого мало будет проку.

☼ Учиться и не размышлять - напрасно терять время.

☼ Не печалься о том, что люди тебя не знают, а печалься о том, что ты не знаешь людей.

☼ Молчание – верный друг, который никогда не изменит.

☼ Побороть дурные привычки легче сегодня, чем завтра.

☼ Из всех преступлений самое тяжкое – это бессердечие.

☼ Посещать и слушать злых людей – это есть уже начало злого дела.

☼ Перед человеком к разуму три пути: путь размышления – это самый благородный; путь подражания – это самый легкий; путь личного опыта – самый тяжкий.

Конфуций

☼ Тот, кто знает людей – благоразумен. Знающий себя – просвещен. Побеждающий людей – силен. Побеждающий самого себя – могущественен.

Лао-цзы

☼ Слово, слетевшее с уст, не поймать; дело трудно завершить, но легко проиграть; славу трудно добыть, но легко потерять.

Хуайнань-цзы

2.3. Тексты первоисточников для анализа Из философии Древней Индии Из Мундака-Упанишады (Два вида знания)

Брахма возник первым среди богов, как творец всего и охранитель мира. Он дал Атхарвану, старшему сыну своему, знание о Брахмане — опору всего знания... два вида знания должны быть познаны, как говорят знатоки Брахмана: высшее и низшее. Низшее знание — это Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа, учение о звуках речи, описание обрядов, правила речи, истолкование слов, стихосложение и звездословие. Высшее — это то знание, коим познается непреходящее.

Невидимое, неосязаемое, не имеющее ни рода, ни варны, ни зрения, ни слуха, ни рук, ни ног, вечное, всепроникающее, вездесущее, тончайшее — все это есть непреходящее, в коем мудрецы видят источник всех существ. Как паук выпускает из себя и вбирает в себя паутину, как растения возникают на земле, как волосы возникают на голове человека, так из непреходящего возникает все в этом мире. Через тапас увеличивается Брахман. Отсюда рождается пища, от пищи — дыхание, от дыхания — мысль, от мысли — истина, от истины — миры, а в деяниях — бессмертное. Этот Брахман, имя, облик и пища рождены от того, кто всеведущ и всемудр и чей тапас — знание.