Этические положения

Ученик Цзы Гун спросил учителя: «можно ли одним предложением выразить правило, которому необходимо следовать всю жизнь?» Учитель ответил: «Можно. Чего не желаешь себе, того не делай и другим»... Почтительным сыном можно назвать лишь того, кто при жизни отца с почтением наблюдает его поступки, а после смерти следует примеру его деяний и в течение трех лет не изменяет его порядков, порядков отца. Благородный муж думает о долге, а мелкий человек — о выгоде».

Методы обучения

Учитель сказал: «По природе все люди сходны между собой, привычки и воспитание делают людей отличными друг от друга... Лишь высшая мудрость и крайняя глупость — неизменны. Высшее знание — это врожденное знание. Ниже знания, приобретенные учением. Еще ниже знания, приобретенные в итоге преодоления трудностей. Наиболее ничтожен тот, кто не желает извлекать поучительного урока из трудностей.

О том, что ты знаешь, говори, что знаешь. Только такое отношение к знаниям мудро. Если только учиться и не стремиться к размышлениям, то от этого мало будет проку. А если только размышлять и не учиться, то это приведет к возникновению сомнений и непостоянства. Человеку, наделенному способностями сверх обычного, можно сообщить глубокие и высокие принципы. Но человеку со слабым умом нельзя сообщать высоких и глубоких принципов.

Антология мировой философии. М.,1969. Т.1, ч.1, с. 182-240.

2.4. Задания и упражнения

1. Назовите философские школы Древнего Китая, которые отстаивали следующие принципы управления:

• «Человек по природе стремится к добру, так же как вода устремляется вниз. И нет среди людей таких, что были бы несклонны к добру, как нет воды, которая бы не текла вниз»;

• «Кто правит согласно добродетели, подобен северной звезде. Стоит на своем месте в кругу других созвездий»;

• «Если управлять людьми как добродетельными, то неизбежна смута и страна погибнет; если управлять людьми как порочными, то всегда утверждается образцовый порядок и страна достигнет могущества»;

• «Красноречие и острый ум способствуют беспорядкам; ритуал и музыка способствуют распущенности нравов; доброта и человеколюбие – мать проступков; назначение и выдвижение на должности (добродетельных людей) – источник порока»;

• «Мягкость и благость – это корни гуманности, уважение и внимательность – это почва, на которой она произрастает. Широта души – это образ действий гуманности. Последовательность и постепенность – это ее искусство. Ритуал и обряды – это обличие гуманности».

2. Прокомментируйте следующее высказывание и охарактеризуйте своеобразие древнеиндийской философии:

«Поистине, разум – причина уз и освобождения людей. Привязанный к предметам восприятия, он ведет к узам, избавленный от предметов восприятия – к освобождению» (йога).

3. Что означает принцип «у-вэй»:

1. человеколюбие;

2. почитание старших;

3. недеяние;

4. усовершенствование.

4. Какое понятие является мировоззренческой основой древнекитайской философии:

1. ци;

2. сансара;

3. дао;

4. логос;

5. ян;

6. инь.

5. Что является главным предметом размышлений Конфуция:

1. природа;

2. космос;

3. общество;

4. человек;

5. Бог.

6. К неортодоксальным школам (настике) Древней Индии относятся:

1. веданта;

2. джайнизм;

3. индуизм;

4. чарвака;

5. даосизм;

6. буддизм;

7. легизм;

8. веданта

7. Санкхья – это:

1. индийский философ;

2. мифологическое божество;

3. философская школа;

4. Вселенная.

8. Кому из древнекитайских философов принадлежит высказывание: «Не делай другим того, чего не желаешь себе»:

1. Лао цзы;

2. Мо цзы;

3. Кун Фуцзы;

4. Мэн цзы;

5. Сюнь цзы.

9. Почему выражение «Чтоб ты жил в эпоху перемен» стало древнекитайским проклятием? Как это связано с мировоззренческими основаниями культуры Дао?

10. Почему имя каждого китайского философа заканчивается на «цзы»?

11. К какой школе древнеиндийской философии принадлежал автор следующего стихотворного отрывка?

Пока жизнь еще ваша – живите радостно:

Никто не может избежать пронзительного взгляда смерти;

И раз уж этот взгляд все равно испепелит наш остов,

То как он сможет когда-либо возродиться ?