4.4. Задания и упражнения

1. Соотнесите высказывания с именами мыслителей и проследите эволюцию решения проблемы соотношения веры и разума в христианской средневековой философии:

   1. Верую, потому что абсурдно а) Абеляр

   2. Верю, чтобы понимать б) Тертуллиан

   3. Понимать, чтобы верить в) Августин

2. Укажите отличительные черты средневекового мышления:

1) политеизм;

2) антропоцентризм;

3) теоцентризм;

4) деизм;

5) провиденциализм;

6) креационизм;

7) пантеизм;

8) персонализм;

9) ревеляционизм.

3. Проанализируйте следующее высказывание и попробуйте определить какая проблема в нем решается?

«… причины всех праведных поступков, благодаря которым обретается венец заслуженного блаженства, заложены в свободном выборе человеческой воли, а главная причина злодеяний, вследствие которых низвергаются в пучину заслуженного несчастья, укоренена в извращенном движении свободного выбора, совершаемом по совету дьявола».

4. Какие черты средневекового мышления отражены в приведенных высказываниях?

«Бог есть творец всего; сперва он по своей благости создал субстанции вселенной, подлежащей сотворению»; «Промысел божий простирается на все, он связан с каждой единичной вещью, и всякое сущее подлежит приговору всевышнего…».

5. Какая проблема средневековой философии решается автором? Какова позиция автора?

«… знание о Боге, которое может быть добыто человеческим разумом, по необходимости должно быть преподано человеку через божественное откровение…».

6. Какое учение стало философской основой для для взглядов Августина Блаженного?

1) стоицизм 4) аристотелизм

2) пифагореизм 5) неоплатонизм

3) кинизм 6) скептицизм

7. В рамках схоластики существовало несколько вариантов решения проблемы взаимоотношения общего и единичного. Какие?

1) перипатетизм 5) номинализм

2) синкретизм 6) гедонизм

3) реализм 7) фидеизм

4) холизм 8) витализм

4.6. Литература

Аврелий Августин. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1992.

Антология мировой философии. М.,1969, т.1, ч.2.

Глязер Г. Исследователи человеческого тела от Гиппократа до Павлова. М., 1966.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

История медицины. Учебник. М., 1981.

История философии: Учеб пособие для вузов. М., 1997.

Канке В.А. Философия. М.,1996.

Майоров Г. Формирование средневековой философии. М.,1979.

Сагадеев А.В. Ибн Сина. М., 1985.

Соколов Э.Ю. Средневековая философия. М.,1981.

Сорокина Т.С. История медицины. - М., 1988.

Чанышев А. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.,1991.

Человек: мыслители прошлого, настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М.,1991.

Чикин С.Я. Врачи-философы. М., 1990.

Шепуто Л.Л. Вопросы философии и теории медицины. Курс лекций. М., 1969.

Экклесиаст // Библия. Ветхий Завет (любое издание).

1 Цит. по: Избр. произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока 9-14 вв. М., 1961. С. 59.

104