- •Предмет теории государства и права.
- •2.Методология и методы тгп.
- •3. Функции тгп как науки
- •4. Происхождение права и государства.
- •5.Понятие и классиф-я юрид-х наук
- •6. Место тгп в системе юридических наук.
- •7. Теологическая теория происхождения государства.
- •8. Основные положения договорной теории происхождения г и п
- •9. Основные положения теории насилия
- •10. Основные подходы к пониманию права. Проблемы совр. Правопонимания.
- •11. Объективное и субъективное право: понятие и соотношение.
- •12. Формы реализации права
- •13. Применение как специфическая форма реализации права
- •14. Понятие, стадии и субъекты правоприменительной деятельности.
- •16. Государственная власть как особая разновидность социальной власти.
- •17. Функции государства: понятие, классификация, характеристика.
- •18. Формы и методы осуществления функций государства.
- •19. Понятие органов государства, их классификация.
- •20. Понятие и структура гос. Аппарата
- •21. Принципы организации и деятельности гос. Аппарата
- •22. Государство, право, экономика.
- •23. Типология гос-ва: Формац., Цивилизац. Подходы
- •24. Цивилизационный подход в типологии государства.
- •25. Формационный подход в типологии государства
- •26. Понятие формы правления, виды
- •27. Форма государственного устройства: унитарное государство, федерация, конфедерация.
- •28. Государственный (политический) режим
- •29. Политическая система общества
- •30. Элементы полит. Системы общ-ва
- •31. Узкий (формально-юридический) подход к пониманию политической системы.
- •32. Широкий (философско-правовой) подход к пониманию политической системы.
- •33. Гражданское общество: определение, признаки, структура
- •34. Гражданское общество и правовое гос-во
- •35. Место и роль государства в политической системе
- •36. Проблемы взаимодействия государства, личности, общества
- •37. Правовое гос-во
- •38. Верховенство права как основополагающий принцип правового государства
- •39. Разделение властей, как принцип организации государственной власти.
- •40. Единство взаимных прав и взаимной ответственности личности и государства как принцип правового государства.
- •41. Теория различения права и закона.
- •42. Публичное и частное право.
- •43. Основные принципы права.
- •Принцип законности, закрепленный в Конституции рф (ст. 15
- •Для права современной России, развивающейся в направлении
- •Этот принцип ориентирует на парное использование обеспечения
- •Как справедливо замечено, «правовые стимулы должны разумно
- •44. Естественно-правовыя теория и ее значение для разработки концепции прав и свобод человека и гражданина.
- •45. Основные положения нормативистской теории права.
- •45. Основные положения психологической теории государства и права.
- •47. Определение и признаки правовой нормы.
- •48. Структура правовой нормы: виды гипотез, диспозиций и санкций.
- •49. Соотношение нормы права и статьи нормативно-правового акта.
- •50. Соотношение нормы права и морали.
- •51. Социологическая теория права.
- •52. Система прав и система законодательства.
- •1. Понятие системы права
- •2. Система законодательства
- •53. Понятие источника (формы) права. Источник права в материальном, идеальном и формально-юридическом смыслах.
- •54. Прецедент как источник права.
- •55. Юридические (правовые) гарантии реализации прав и свобод человека и гражданина.
- •56. Механизм ограничения прав и свобод человека и гражданина.
- •56. Механизм ограничения прав и свобод!!!
- •56. Механизм ограничения прав и свобод
- •57. Общая характеристика отрасли права. Виды отраслей.
- •58. Критерии отраслевого деления в праве (предмет и метод правового регулирования).
- •59. Понятие нормативно-правового акта, классификация нормативно-правовых актов.
- •60. Понятие правового обычая и договоров нормативного содержания.
- •61. Систематизация норм права. Инкорпорация, кодификация, их виды.
- •62. Нетипичные формы систематизации законодательства.
- •63. Особенности норм материального и процессуального, частного и публичного, внутригосударственного и международного права.
- •64. Теория правоотношений. В лекции по тгп.
- •65.Понятие и признаки правовых отношений.
- •66. Понятие и классификация юридических фактов. Фактические составы.
- •67. Установление, доказывание, фиксация и удостоверение юридических фактов
- •69. Понятие правосубъектности.
- •70. Государственно-правовое воздействие на экономику, политику, культуру.
- •71. Понятие и классификация субъектов права. Правоспособность, дееспособность, правосубъектность и деликтоспособность.
- •73. Нпа, его виды. Отличие от актов применения и актов толкования прав.
- •5. По сфере действия:
- •75. Понятие и условие эффективности правового воздействия.
- •76 Действие закона во времени.
- •77. Действие закона в пространстве
- •79. Понятие и источники правового нигилизма.
- •80. Принципы правотворчества.
- •82. Понятие и стадии толкования норм права.
- •83. Способы толкования норм права.
- •84. Толк-е норм права по объекту и субъекту
- •86. Пробелы в праве. Виды и способы их восполнения.
- •88. Понятие, признаки и классификация правовых стимулов и ограничений в праве.
- •89. Понятие и структура правосознания
- •89. Понятие и структура правосознания !!!
- •90. Понятие и функции правовой культуры
- •91. Понятие правовой культуры: уровни, субъектный состав.
- •92. Понятие и виды правомерного поведения
- •92, 94. Правомерное и противоправное поведение
- •95. Понятие правонарушения и его виды.
- •96. Понятие, цели и функции юридической ответственности.
- •97. Основания, виды и принципы юридической ответственности.
- •98. Общая характеристика механизма правового регулирования.
- •99. Формы государства
- •100. Методы, способы, типы правового регулирования. Правовые режимы.
- •103. Способы изложения норм права.
- •105. Романо-германская правовая семья
- •106. Правосознание на современном этапе !!!
- •107. Англо-американская (англосаксонская) правовая система.
- •108. Право в системе социальных норм
- •109. Патриархальная теория происхождения государства.
- •110. Экономическая теория происхождения государства.
- •111. Соотношение государства и общества.
- •112. Понятие, цели, принципы и основные этапы правотворчества
- •113. Признаки государства, отличающие его от организации власти Первобытнообщинного строя и от властных структур современного общества
- •114. Юридические документы, их классификация, легализация документов
- •115. Признаки закона и его структура.
- •116. Общие закономерности происхождения государства.
- •117. Правопорядок: понятие, форма, структура, функции, принципы.
- •118. Юридическая техника: понятие, виды, средства, приемы (способы).
- •119. Законность: понятие, защита, обеспечение.
- •119. Законность: понятие, защита и обеспечение.
- •120. Понятие естественных, неотчуждаемых прав и свобод человека. Правовой статус личности
- •121. Механизм правового воздействия и механизм правового регулирования: понятия, соотношение
- •122. Органическая теория происхождения государства.
- •123. Правовые презумпции, аксиомы, юридические фикции.
- •124. Современное состояние теории государства и права
- •125 Государственная территория.
- •127. Публичная политическая власть.
- •129. Государственная служба
- •130 Государственный аппарат: понятие, признаки, механизм формирования и функционирования
- •131. Предмет правового регулирования. Правовые средства и методы.
- •132. Стадии процесса правового регулирования.
- •133. Понятие, принципы и гарантии законности.
- •134. Понятие общественного порядка и правопорядка.
- •135. Функции права: понятие, классификация.
- •136. Понятие системы права и характеристика её элементов
- •137. Основные правовые системы современности
- •138. Соотношение понятий «правовая система» и «система права»
- •139. Мусульманское право
122. Органическая теория происхождения государства.
Органическая теория происхождения государства получила широкое распространение во второй половине XIX в. в трудах Г. Спенсера, Вормса, Прейса и др. Именно в эту эпоху наука, в том числе и гуманитарная, испытала на себе мощное влияние идеи естественного отбора, высказанной Ч. Дарвином.
По оценкам представителей данной доктрины, государство - это организм, постоянные отношения между частями которого аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. Государство - продукт социальной эволюции, которая является лишь разновидностью эволюции биологической.
Государство, будучи разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и средства выполнения его решений (подданных).
Подобно тому как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Таким образом, государство практически "уравнивается" с биологическим организмом.
Отрицать влияние биологических факторов на процесс происхождения государственности было бы неправильно, ибо люди - не только социальные, но и биологические существа.
Однако нельзя механически распространять закономерности, присущие биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя полностью сводить проблемы социальные к проблемам биологическим. Это хотя и взаимосвязанные между собой, но совершенно разные уровни жизни, подчиняющиеся различным закономерностям и имеющие в своей основе различные причины возникновения.
Представления об обществе и государстве как Живом организме и об их органическом происхождении восходят к глубокой древности.
Уже в «Ригведе» повествуется о том, что все в мире произошло из вселенского тела «тысячеглавого, тысячеглазого и тысяченогого пуруши» [1]. Из органов этого тела, согласно мифу, возникли составные части (сословия) древнеиндийского общества и государства: «Боги, совершая жертвоприношение, приносили пурушу в жертву [2]... Брахманом стали его уста, руки – кшатрием, его бедра стали вайшьей, из ног возник шудра».
Согласно подобным органическим представлениям, общество и государство тоже являются организмами, совокупностью взаимосвязанных органов. Место, значение и власть каждого сословия и института в иерархической системе организации общественной и государственной жизни определяются функцией и ролью соответствующего органа в живом организме. В этом смысле более важному органу соответствует более высокий статус и более значительная власть в органической системе общества и государства, которая носит иерархически-ранговый характер. Некоторые элементы органического подхода встречаются и у Платона. Соответствие свойств отдельного человека и государства он трактовал так. В человеке голова и душа правят телом, а в самой душе разумное начало правит двумя чувственными началами (яростным и вожделеющим). Аналогично, по Платону, обстоит дело с организацией правления и в государстве, где трем началам человеческой души соответствуют три схожих начала – совещательное, защитное и деловое, а этим началам соответствуют три сословия – правителей, воинов и производителей (ремесленников и земледельцев). Аналогии между государством и организмом широко использовали и мыслители Нового времени. Так, Т. Гоббс (1588–1679) рассматривал государство, возникающее договорным путем, как могущественное и всесильное животное, именуемое в Библии (Иов. 40) Левиафаном [3]. При этом суверенная власть характеризуется Гоббсом как «душа государства» [4] , властвующая над телом. К органическим представлениям обращался и Ж. Ж. Руссо (1712–1778). Государство, возникающее в результате общественного договора, он трактует как «политический организм», «условное коллективное целое», которое поглощает своих членов (индивидов): «каждый член превращается в нераздельную часть целого» [5]. Обосновывая всевластие такого (коллективно-тотального целого), Руссо отвергает как принцип разделения властей (в силу недопустимости расчленения единого организма государства), так и всякие гарантии против злоупотреблений властью со стороны органического целого (поскольку, мол, невозможно, чтобы организм наносил вред своим собственным членам). Органические отношения между государством и индивидом у Руссо носят антиправовой (силовой) характер. «Если, – пишет он, – кто-либо откажется подчиниться общей воле, то он будет к этому принужден всем Организмом, а это означает не что иное, как то, что его силою принудят быть свободным» [6]. Органические воззрения присутствуют и в философском учении Гегеля (1770–1831) о государстве. Он характеризует «политическое государство» как субстанциальное единство и идеальность его составных моментов, отмечая при этом, что «особенные власти и функции» государства независимы лишь в той мере, в какой «это определено в идее целого, поскольку они исходят из его власти и суть его пребывающие в текучести члены» [7]. Отношения между властью государственного целого и отдельными государственными властями Гегель уподобляет связям в живом организме. «С этой идеальностью моментов, – утверждает он, – дело обстоит так же, как с жизнью в органическом теле: она находится в каждой точке; лишь одна жизнь существует во всех точках, и противодействия ей нет. В отдельности от нее каждая точка мертва. Такова и идеальность всех отдельных сословий, властей и корпораций, каково бы ни было их влечение существовать и быть для себя. С ними дело обстоит, как с желудком в организме; он также полагает себя для себя, но одновременно снимается, приносится в жертву и переходит в целое» [8]. Отсутствие же таких органических связей отдельных властей с государственным целым, как это имело место при феодализме, ведет к превращению отдельных властей и функций государства в частную собственность. Поэтому, замечает Гегель, при феодальной монархии «государство было суверенно во-вне, но внутри не только монарх, но и государство не было суверенно... Целое представляло собой скорее агрегат, чем организм...» [9]. Жизнедеятельность организма, таким образом, выступает в гегелевской трактовке как физиологическая модель для идеальной конструкции государственного суверенитета (подчиненности различных властей идее целого). «Идеализм, составляющий суверенитет, – пишет Гегель, – есть то же определение, по которому в животном организме его так называемые части суть не части, а члены, органические моменты, изоляция и для себя пребывание которых есть болезнь...» [10]. В русле такой органистической трактовки Гегель развивали свою концепцию разделения властей. С этих позиций он критикует представления об абсолютной самостоятельности различных властей и об их взаимных ограничениях и противовесах. Подобное соотношение властей ведет, по оценке Гегеля,к установлению «всеобщего равновесия, но не живого единства» [11].
Применительно к праву идеи органического подхода развивали представители исторической школы права (К.Ф. Савиньи, Г.Ф. Пухта и др.). Возникновение, функционирование и развитие права они рассматривали как естественно-органический процесс историко-эволюционного характера. Право характеризуется ими как ветвь народной жизни и народного духа. Оно, подобно языку, возникает, растет и умирает вместе с данным народом. «Не только правовые нормы, содержащиеся в данное время в народном праве, – писал Пухта, – являются членами организма; этим органическим свойством право обладает также в своем движении вперед; также и преемственное соотношение правовых норм органично» [12].
Органические представления об обществе, государстве к праве получили обстоятельную разработку в трудах основателей позитивистской социологии (О.Конта и Г.Спенсера) и их последователей. Определенное влияние на их воззрения оказали идеи социального дарвинизма.
О. Конт (1798–1857) рассматривал общество как органическое целое, строением, функционированием и эволюцией которого занимается социология. Социология при этом опирается на законы биологии, действие которых в обществе претерпевает определенное видоизменение в силу своеобразия взаимодействия индивидов и воздействия предшествующих поколений на последующие. Основная задача социологии как позитивной науки, пришедшей на смену предшествующим теологическим и метафизическим воззрениям, состоит, согласно Конту, в обосновании путей и средств гармонизации общества, утверждения органической связи «порядка» и «прогресса».
В своих попытках сделать социологию практической наукой Конт выдвинул проект новой религии с культом человечества (всех прошлых, настоящих и будущих поколений людей) как единого «Великого общества». Только в таком едином организме всего человечества, по Конту, раскрывается подлинная природа человека как зоологического вида.
По аналогии с животным организмом трактовал общество (и государство) Г. Спенсер (1820–1903). Общество как часть природы развивается подобно зародышу животного, причем во всей истории человеческой цивилизации естественно-животное начало (с законами биологической наследственности и т.д.) доминирует над началом социальным (и политическим). Хотя «клетки» социального организма как разумные существа ведут себя иначе, чем клетки в животном организме, однако их взаимозависимость аналогична взаимодействию клеток на биологическом уровне. Подобно животному организму, социальный организм растет и развивается путем интеграции его составных частей, усложнения его структуры, дифференциации функций и т.д. В социальной жизни, как и в природе, выживает наиболее приспособленный организм.
В духе такого общего закона эволюции Спенсер трактовал догосударственное состояние общества, возникновение и функционирование политической организации и политической власти в обществе военного типа и постепенный переход к обществу, государству и праву промышленного типа.
В отличие от подавляющего большинства приверженцев органистического подхода Спенсер развивал либерально-индивидуалистические политические воззрения и видел цель социального организма не в поглощении своих членов, а в служении им.