Томас Гоббс. Джон Локк.

Развитие взглядов Бэкона (импиризма)

Декарт и Бэкон – разработка методов научно. познания

Гоббс и Локк разработали теорию общественного договора. Ориентир на практику.

Общ. договор – договор между людьми для достижения цели: укрепления государства, укрепление всех звеньев власти.

ГОББС: «Левиафан» - (библейское чудовище) – оно всегда будет более могущ – гос-во должно быть таким чудовищем.

«Люди злы по своей природе» - как у Макиавелли. Это приводит к «войне всех против всех» - принцип Гоббса – «человек человеку волк».

• должно возникнуть государство для регулирования отношений. Оно должно внушать уважение и трепет – как Левиафан

• вынужденно заключают обществ. договор во главе должен стоять монарх, необходимого качества: сила, власть, жесткость, непоколебимость в решениях. Люди полагают, что можно лишиться прав, взамен – регулиров. жизни

Уделял внимание чувствам, как источник опыта. Пытается их классифицировать:

1. Неизменные – звуки, которые издают животные

2. Сигнал природы (естественные знаки) – молния

3. Знаки знаков – общие понятия, связанные с жизнью человека

Был за объединение дедукции и индукции.

ДЖОН ЛОКК

Развивал идеиБэкона и Гоббса.

Локк считает, что люди добры по природе - > общ. договор не является вынужденным

Разделение власти на 3 ветви – законодательную, исполнительную, судебная + внешнеполитическая.

Человек по Локку, является элементом практичн. деятельности, должен выражать принцип уважения прав других людей и к законодательству вообще.

Признание того, что сознание человека – «чистая доска, где опыт пишет мелом свои записи» («babulo rasa»)

Источник опыта – внешний мир.

Сместим философию в сторону социума и государства.

Французское просвещение (XVII)

Идея Новоевропейской философии: идея, разум, наука.

Здесь еще появляется прогресс – движение вперед, поступательное развитие со знаком «ПЛЮС».

Меняетя представление о человеке: человек, личность и гражданин.

В социуме растет духовный потенциал человека, тогда человек становится личностью. – развитие в духовном плане.

Человек от личности переходит к гражданину – согласует свои действия с остальными, обладет обязанностями.

Темы прогресса, накопление знаний и исправления природы человека подготовили идею Великой Французской Революции.

3 основных направления:

1. Деистическое направление. допускали существование Бога, как первопричину. Нет личного Бога, не соглаш. с тем, что бог и природа едины. Вольтер, Монтескье, Жан-Жак Руссо.

2. Атеистическо-материалистическое направление – неверие в Бога ни в каком виде – вместо бога – материя. Происхождение с естественнонаучных позиций. Больше всего внимания опыту. Милье, Ламетри, Гольомх, Дидро.

3. Утопическо-социалистическое – дальнейшее развитие идей Т. Мора и «Кампанеллы»; попытки построить справедливое общество, идея равенства – люди изначально рождаются свободными. Сен-Симон, Оуэн.

Вольтер.

Франсуа Аруэ – наст. фамилия.

Основные черты: свобода и критика церкви. Он выделял типы свободы:

• свобода слова

• свобода передвижения

• свобода совести (право верить или не верить в Бога)

Был ярым противником церкви.

«Раздавите гадину» - к католицизму. Критиковал за церковн. науки, но призналва Бога как сдерживающ. силу для людей.

Идеал – просвещенная абсолютная монархия.

Вел переписку с Екатериной II – практически рекоменд. к управлению государством.

Стал символом вольнодумства «вольтерьянство»