План семинара № 7

1. Материалистическое понимание истории.

2. Учение о социальной сущности человека.

3. Проблема отчуждения в марксизме.

4. Марксизм в 20-м веке.

Литература.

1.Маркс К.. Энгельс Ф. Избр.соч.-М.,19Р5.Т.2 /Немецкая идеология. Тезисы о Фейербахе/.

2.Маркс К., Энгельс Ф. Избр.пр.-М..1985.Т.1 /Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта/.

З. Маркс К., Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.-М..1989.Гл.4.

4.Маркс К., Энгельс Ф. Экономическо-философские рукописи.1844-45гг. Собр.соч.Т.42.

5.Маркс К., Энгелвс Ф. К критике политической экономии. Предисловие. Собр.соч.Т.13.

6. Введение в философию. -М.,1990.4.1.С.177-192,232-242,314-333. ч.2.С.219-269, 550-585.

7. Реале ДЖ., Антисери Д.Западная философия от истоков до наших дней .в 4 томах.-СПб.,1994-1997.

8. Современная философия: словарь и хрестоматия. Р-на-Д.,1995.

Контрольные вопросы.

1.В чем специфика марксистского понимания общественной жизни?

2. Введет ли уничтожение частной собственности к уничтожению отчуждения труда?

3. В чем смысл социальной сущности человека?

4. Есть ли элемент утопичности в философии Маркса?

ТЕМА 8

Западный рационализм.

С возрастанием роли науки в жизни общества и возникающей на основе этого волне научной эйфории в середине 19-го века зародился позитивизм. Сам термин введен одним из основателей этого направления, французским философом и социологом Огюстом Контом. Позитивизм исходит из того, что источником подлинного, «положительного» /позитивного/ знания могут быть лишь отдельные конкретные науки /математика, физика, химия, биология/ и их синтетические объединения, а философия как особая наука /наука наук/ не может претендовать на самостоятельное исследование реальности. Однако, сам позитивизм, возникновение и эволюция которого неотделимы от развития науч­ного знания, существует и в качестве самостоятельного философского направления, и в качестве умонастроения исследователей в области естественных и точных наук, а также в области психологии, истории, социологии, этики, эстетики. Отдельные положения позитивизма переплетаются с такими направлениями фило­софской мысли, как прагматизм и инструментализм.

Позитивизм в процессе своей эволюции прошел три основные стадии: первая, начальная стадия связана с именами Конта, Спенсера, Милля. Ренана, Михайловского; вторая стадия, эмпириокритицизм, или махизм /Авенариус, Мах, Пуанкаре, Багданов/, оформилась в конце 19-начале 20 века, третья стадия -неопозитивизм, или логический позитивизм охватывает первую половину 20-го века.

Несмотря на различные формы проявления позитивистских идей, разное время и место их формирования, все три этапа эволюции позитивизма имеют общие черты.

Претензии традиционной философии / «метафизики»/ с ее поисками «начал и причин», сверхчувственных субстанций, стоящих за рамками возможнос­тей опытного знания, признаются неосновательными.

Изучению поддается только мир явлений. Философия как метафизика по крайней мере должна быть лишена статуса "науки наук".

Философия может сохранить статус науки, если изменит свой пред­мет, станет особой деятельностью по обслуживанию науки либо в качестве обобщения научных знаний, либо в качестве логики науки.

Процесс познания становится единственным предметом философии как строгой науки. Этот процесс един, однороден, поэтому применение научных мето­дов возможно не только при изучении природы, но и общества и человека. Наука -не только модель человеческого познания, но и основное средство переустрой­ства и совершенствования жизни.

Основатель позитивизма Конт всю человеческую историю и, соответст­венно, философию разделил на три стадии. На первой, теологической стадии все явления рассматривались как объекты воздействия сверхестественных сил. На второй, метафизической стадии все в мире объяснялось действием неких абстрактных, отвлеченных начал. На третьей, позитивной стадии человека уже не интересуют происхождение мира, он строит свои рассуждения только на наблюдении. Философия становится инструментом упорядочивания наук, способом выявления общих для всех наук законов, которые можно перенести и на общест­во, создав «социальную физику».

Другой представитель раннего позитивизма, Герберт Спенсер, видел задачи философии в унификации знания, в выявлении общих интересов, лежащих в основе всех наук. Такими общими принципами, по мнению Спенсера, являются принципы неуничтожимости материи, непрерывности движения, силово­го сопротивления. Если довести обобщение до предела, то наиболее общим принципом всех наук оказывается принцип изменения всего существующего.

Джон Стюарт Милль считал основным орудием научной философии индуктивную логику. Английский мыслитель пытался отстаивать самостоятель­ное существование логики, доказывал отсутствие тесных связей между логикой и традиционной метафизикой. Милль подверг критике метафизическое истолкова­ние ясности и простоты теории. Простота научной теории никак не связана с тем, что в ней со всей очевидностью открывается некая «первая сущность». Простота теории -это ее логическая характеристика, последовательность выве­дения одних положений из других.

Основоположники «второго позитивизма» Рихард Авенариус и Эрнст Мах разделяли идею об упразднении старой метафизики, об изменении положения философии в культуре. Однако в отличие от позитивистов «первой волны», они видели задачу философии в установлении принципов упорядочивания явлений в сознании исследователя.

Термин «эмпириокритицизм», введенный Авенариусом, буквально озна­чает критику опыта. Опыт -это данность мира познающему субъекту, зафиксиро­ванная в его сознании с помощью утверждений, высказываний. Выявить особеннос­ти понимания опыта может так называемая «принципиальная координация»: нет объекта без субъекта, как нет и субъекта без объекта. Человек с его нервной системой и окружающая среда образуют реальное единство опыта. Философия должна очистить опыт от бесплодных фантазий, ненужных продуктов умственной деятельности /высказываний о субстанции, о душе, о причинной связи/.

0пыт - это некий приспособительный комплекс. Чем более монолитен он будет, то есть чем меньше сил будет затрачено на его создание, тем более эффективным будет его действие. Принцип наименьшей траты сил- основной принцип, которым должна руководствоваться философия, становясь критикой опыта, деятельностью по очищению опыта.

Принцип наименьшей траты сил ориентирует на кумулятивную модель развития научного знания, предполагающую непрерывность роста знания, его постоянное прибавление. Кумулятивизм связан с пониманием научного знания как описания фактов. Этот вывод сделал Мах, который ввел иное название для указанного принципа /он назвал его принципом экономии мышления/.

Третий этап эволюции позитивизма- неопозитивизм, или логический позитивизм, влиятельное направление западной философии, возникшее в Европе в 20-х годах 20 века. Среди представителей этого направления- члены так называемого «Венского кружка» - Мориц, Шлик, Рудольф Карнап, Курт Гедель, Ганс Рейхенбах; английский философ Бертран Рассел, австрийский логик и философ Людвиг Витгенштейн.

Логический позитивизм попытался окончательно вытеснить тради­ционную философию из области исследования научного познания. Он, по сути дела, посягнул на само существование философии, применив к анализу «метафи­зики» выдвинутые им критерии научности. Мыслители Венского кружка сфор­мулировали основополагающий принцип логического позитивизма: принцип верификации /проверки/. Суть его такова: понятие или суждение имеет значение если, и только если оно эмпирически проверяемо.

Л.Витгенштейн, один из создателей аналитической философии выдвинул программу построения «логически совершенного», «идеального» ис­кусственного языка, прообразом которого является язык математической логи­ки. Мыслитель предпринял попытку распространить на всю совокупность знания о мире свойства логического формализма. Витгенштейн исходил из возможности сведения всего знания к совокупности элементарных предложений. Утверждения формальной логики и математики рассматривались при этом как образец выражения схем формального преобразования содержательных утверждений о мире. По Витгенштейну, большая часть предложений и вопросов, высказанных по поводу философских проблем просто бессмысленна. На вопросы этого рода нельзя от­ветить, можно лишь установить их бессмысленность. Поэтому не следует ничего говорить, кроме того, что можно высказать, а это должны быть положения естест­вознания. Философия же признается возможной только как критика языка, проясняющая его логическую структуру, устраняющая неясности и неточности. «Цель философии -логическое прояснение мыслей".

Б.Рассел один из немногих представителей позитивизма, которо­му удалось преодолеть жесткое сведение философии к науке. Признавая суве­ренитет философии, он не сводит философию к логике, равно как и наоборот. «Я ни в коем случае не считаю логику всей философией, а считаю ее сущест­венной частью философии. Логику следует использовать в философии».

Философия лингвистического анализа Карла Поппера, развиваясь в рамках неопозитивизма, строилась как система пересмотра последнего. Она по­лучила название «постпозитивизм». Поппер, разрабатывая теорию роста научно­го знания, противопоставил принципу верификации, свой принцип фальсификации. Согласно последнему, всякое положение науки должно подвергаться опровержению. Настоящая наука не должна бояться опровержений: рациональная критика и постоянная коррекция фактами является сутью научного познания. Постоянно выдвигаемые новые гипотезы и теории должны проходить строгую селекцию в процессе рациональной критики и попыток опровержения. Выживать должны только «сильнейшие теории», но и они не могут рассматриваться как абсолют­ные истины.

Во второй половине 19-го века в США возникает философия прагматизма . «Прагматизм» происходит от греческого слова «прагматос», что означает «дело», «действие». Прагматическая философия настаивает на том, что дело, действие должны быть позитивными, полезными. Основоположники прагматизма, философы Чарльз Пирс, Ульям Джемс, Джон Дьюи осуществили реконст­рукцию философии. Суть реконструкции в том, чтобы сделать философию средст­вом для достойного существования человека в социально-жизненном мире. Превратить ее в методологию извлечения и достижения пользы. Идеи и теории призваны выступать в роли жизненно необходимых инструментов. Отсюда возник термин «инструментализм». Согласно Джемсу, мышление это средство приспособления организма к среде с целью успешного действия. Функция мысли заключается в выборе средств, необходимых для достижения цели.

По Пирсу, полезность определяет значение истины, ее надежность.