37 Общественно-политическая мысль во второй четверти хiх в

В общественно-политической мысли второй четверти ХIХ в. выделяется три направления:

1) консервативные тенденции в общественной мысли отстаивал министр просвещения граф С. С. Уваров. Он выдвинул теорию официальной народности, основные принципы которой были сформулированы в триаде, выражающей вековые устои русской жизни – православие, самодержавие, народность.

Самодержавие трактовалось как гарант нерушимости государства. Православие виделось основой духовной жизни. Под народностью понималось единение царя с народом, которое бы создавало почву для бесконфликтного существования.

Теоретиками этой идеологической линии были профессора Московского университета С. П. Шевырев и М. П. Погодин, издатели Н. И. Греч, Ф. В. Булгарин;

2) либерально-оппозиционное направление в русской общественной мысли представляли два течения: славянофилы и западники.

Славянофилы А. С. Хомяков, братья И. В. и П. В. Киреевские, братья К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин и др. выступали за самобытный путь развития России, который не мог быть копией западного развития. Они идеализированно воспринимали традиционную для страны патриархальность, общинность, православность. Эти основы, по мнению славянофилов, могли спасти Россию от тех пороков, которые выявились к тому времени в развитии западноевропейского капитализма. Славянофилы не отрицали монархической формы правления, но они критически относились к деспотизму, с которым было связано самодержавие Николая I. Славянофилы выступали за отмену крепостного права, ратовали за развитие промышленности и торговли, выступали за свободу совести, слова и печати. В спорах о путях развития России славянофилам противопоставляли себя западники (Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, В. Г. Белинский, В. П. Боткин, П. В. Анненков). Они считали, что Россия должна идти по тому же историческому пути, что и все западноевропейские страны и критиковали теорию славянофилов о самобытном пути развития России. Западники считали, что и в России со временем будет возможно утверждение западноевропейских порядков – политических свобод, парламентского устройства, рыночной экономики. Их политическим идеалом была конституционная монархия. Сближало эти два течения защита свобод, протест против деспотизма и крепостничества, решительное неприятие революции; 3) революционно-демократическое направление общественной мысли представляли В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев, левое крыло кружка петрашевцев. Они выступали за свержение существующих в России порядков революционным путем.

38 Внешняя политика россии во второй четверти хiх в

Во второй четверти XIX в. приоритетным направлением внешней политики России стало восточное.

На этом направлении у России осложнились отношения с Турцией и Ираном. В 1826–1828 гг. Россия вела боевые действия против Ирана, в 1828–1929 гг. – против Османской империи, в результате которых России отошли значительные территории Черноморского побережья Кавказа.

После присоединения большей части Закавказья встала задача утверждения российского влияния на Северном Кавказе. На этом направлении особенно острой была борьба с рядом горских народов, в том числе в Чечне, на территории которой сложилось сильное военно-теократическое государство – имамат во главе с имамом Шамилем. Эта борьба закончилась включением Кавказа в состав России.

В середине Х!Х в. у России вновь обострились отношения с Турцией. Этому способствовало то, что некогда могущественная Османская империя переживала кризис. Многие европейские державы готовились к дележу европейских владений Турции. Для России также было важным сохранить влияние на Балканах и Ближневосточном регионе. Для России первостепенное значение имел режим черноморских проливов, которые Турция неоднократно закрывала для русских кораблей.

Война, получившая название Крымской (1853–1856 гг.), началась с конфликта между православным и католическим духовенством в Палестине, где между ними разгорелись споры о том, кто будет владеть святыми местами в Иерусалиме и Вифлееме.

Православную церковь поддерживала Россия, католическую – Франция. Церковный спор перерос в противостояние двух держав.

Османская империя, в состав которой входила Палестина, поддержала Францию. Турция объявила войну России. Ее поддержала также Англия. Австрия заявила о нейтралитете.

История Крымской войны делится на два этапа: первый – Русско-турецкая война (1853–1854 гг.), второй – борьба России против коалиции европейских государств (1854–1856 гг.).

Основным событием первого этапа стало Си-нопское сражение, в котором адмирал П. С. Нахимов разгромил турецкий флот. Это активизировало Англию и Францию, которые объявили войну России.

На втором этапе основным событием стала героическая оборона Севастополя от наступления сил коалиции. Русским защитникам после 349 дней противостояния город пришлось оставить.

Крымская война завершилась подписанием Парижского мирного договора в 1856 г., согласно которому Россия лишалась права иметь на Черном море военный флот.

Крымская война показала отсталость России, и, хотя страна в целом устояла против сил коалиции, необходимость кардинальных перемен стала очевидной.