2. Художественный образ как категория эстетики и литературоведения

Античный термин художественного образа «эйдос» означает наружный вид предмета и его вневременная, внетелесная сущность. Но, по мнению античных учёных, искусство не прямо связано с эйдосами, а связывается с помощью мимесиса, что подтверждает зависимость художественного образа от отражения действительности. Художественные образы создаются путём активного участия воображения: образы не просто воспроизводят факты, они концентрируют существенные для автора реалии жизни для их глубокого осмысления.

Художественный образ – форма истолкования мира с позиции определённого эстетического идеала путём создания эстетически воздействующих объектов. Также можно сказать, что образ – любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении. Образ переедет реальность и в то же время создаёт новый вымышленный мир, который воспринимается нами как существующий на самом деле [15]. Благодаря Гегелю образ закрепляется в мировой науке «для обозначения того духовно-чувственного, понятийно-бытийного единства, которое выделяет искусство среди прочих видов сознания и деятельности» [36: 255].

В литературном энциклопедическом словаре под редакцией В.М. Кожевникова художественный образ определяется как «категорию эстетики, характеризующей особый, присущий только искусству способ освоения и преобразования действительности» [36: 252]. А.А. Сурков художественный образ обозначает «всеобщей категорией художественного творчества, специфические для него способ и форма освоения жизни, «язык» искусства и вместе с тем – его «высказывание» [31: 363].

У Н.Д. Тамарченко «образ художественный – одна из основных категорий эстетики и литературоведения, которая характеризует специфические соотношения внехудожественной действительности и искусства, процесса и результата художественного творчества как особой области человеческой жизнедеятельности» [50: 149].

Художественный образ отличается от более объёмного термина «образ» тем, что он представляет собой способ конкретно-чувственного воспроизведения действительности с позиций «определенного эстетического идеала» [52: 15].

Особенностью художественных образов является обилие индивидуальных черт, которые определяют силу эмоционального воздействия на читателя, слушателя, зрителя, а также их идейную познавательную значимость. Несомненно, можно выделить ещё одну особенность – это способность вызывать у читателей массу различных ассоциаций. Это делает художественный образ приближённым к читателю, к его внутреннему миру, к рамкам его жизненного опыта. Г.Л. Абрамович говорит, что «образ прекрасен и сам собой и бесконечностью за ним лежащей дали» [1: 68]. Художественный образ продолжает свою деятельность за пределами текста – в умах читателей разных эпох, сменяющих друг друга поколений.

Но художественный образ отражает также и личность художника, которая вместе с познаваемым объектом выражают всеобщие закономерности жизни в вымышленном индивидуальном явлении. Можно сказать, что художественный образ – это открытие творческой стороны художника, его индивидуальности. Создание произведения невозможно без отражения действительности. Но при этом художник не ограничивается лишь этим, он создаёт новые эстетические ценности, которые могли без него и не существовать. Смысл художественного образа раскрывается лишь в определённой коммуникативной ситуации и зависит от личности, её целей, настроения, столкнувшегося с ним человека и от конкретной культуры, к которой принадлежит человек. Поэтому художественный образ воспринимается по-разному автором, современниками и потомками в различное время.

Цель художественного образа – преобразить сложное в простое, либо простое в сложное. Но в любом случае его задача – раскрыть взаимопроникновение самых различных планов бытия. Так, в современном словаре-справочнике по литературе художественный образ рассматривают как «конкретно-чувственную форму воспроизведения некой реальности в эстетических целях, основное средство создания «второй реальности» искусства» [60: 327].

Н.К. Гей раскрывает важную мысль о том, что художественный образ, изображая, обязательно выражает и, наоборот, выражая – изображает. По мнению автора, художественный образ – есть «самобытие идеи»: «Поэтическая или конкретная идея получает жизнь в художественной структуре, развивается и выговаривается через отношение её с типическими обстоятельствами, а значит, через сюжет и композицию, стиль и язык» [17: 137].

Художественный образ может менять мнения о каких-либо отображённых реалиях действительности, предмета. То, что может отталкивать в жизни, в искусстве наоборот может притягивать. Например, подражая природе, художник не изображает мнимое, а очищает, обнажает её чистые идеи.

Изучая художественный образ невозможно миновать рассмотрения той жизненной основы, которая перерабатывается в голове художника. По мнению К. Горанова, художественный образ – это отношение между «отражённой реальностью, творческой личностью и особым «адресатом»» [19: 31]. Так же он выделяет «основные элементы художественного содержания (идейно – эмоциональное и предметно-историческое содержание) и формы (внутренняя и внешняя)» [19: 220]. К. Горанов предлагает несколько определений образа и растолковывает их.

Художественный образ – результат отражения реальных, прежде всего эстетических ценностей, а его собственная эстетическая ценность ограничивается мерой его соответствия «прототипу». Такое решение, как правило, приводит к вульгарному применению теории отражения в сфере искусства. Оно имеет много разновидностей и индивидуальных проявлений при рассмотрении предмета искусства, сущности эстетического, критериев художественности. Несмотря на кажущуюся объективность, это решение смыкается иногда с крайним субъективизмом и произволом.

Художественный образ – это особый знак, сигнал, носитель социально необходимой информации, который лишь опосредует отношение подобия между идеальным образом в сознании воспринимающего и некоторыми существенными сторонами жизни, сам же остаётся при этом весьма условной, хотя и чувственно – воздействующей конструкцией.

Художественный образ – продолжительный и сложный социальный процесс познания, эмоционального сопереживания, переосмысления, активного вмешательства в жизнь, созидания новой, идеальной структуры, по сути соответствующей отражённым сторонам жизни; это процесс создания новых оригинальных практически-духовных ценностей – произведений искусства, которые, однажды получив реализацию в материале и языке данного искусства, вступают в длительное взаимодействие с системой человеческих ценностей и могут приобретать новые значения, не совпадающие целиком со значениями, присущими произведению в момент создания его художником [19].

Г. Гачев трактует художественный образ как «художественную целостность, будь то метафора или эпопея «Война и мир» [15]. В основе образа лежит связь, сравнение. «Но что с чем связывается, сравнивается? Красный цвет звезды или планеты говорил древнему человеку о крови, предвещал смуту в человеческом общежитии; уста красавицы восточной поэт сравнивал с кораллами. Всё это – образные микроорганизмы, и все они образуются связью, перекидываемой от природы к обществу и наоборот» [15: 4].

«Художественный образ не фотографический снимок с действительности, а творческое её воспроизведение, он обязательно содержит в себе субъективный момент – отношение автора к изображаемому» [21: 83]. Если художник не стремится показать прекрасное, то его искусство будет похоже на мёртвый мир без красок и звуков.

В.Г. Белинский писал: «…Мертво то художественное произведение, если оно изображает жизнь для того только, чтобы изображать жизнь, без всякого могучего субъективного побуждения, имеющего своё начало в преобладающей думе эпохи, если оно не есть вопрос или ответ на вопрос» [4: 271].

Искусство – это не автоматическое подражание природе. Если художник будет просто подражать, то в его произведении не будет никакого человеческого смысла, не будет эстетических ценностей. Эстетически значимым художественный образ становится только тогда, когда он заключает в себе человеческое содержание, раздумья и мысли автора, его отношение к человеку. Чтобы изобразить то или иное явление правдиво, необходимо соотносить его с идеалом. Благодаря классикам XIX века мы увидели жизненную правду. В своих образах они показали отклонение современного им общества от нормы.

Художественный образ – это необычная форма познания действительности. Его оригинальность состоит в том, что он показывает нам мир через призму художника, включая его эстетическую оценку жизни. Каждый образ обычно выражает что-то индивидуальное, но между тем несёт в себе одну гуманистическую идею, один эстетический замысел. Художник мыслит образами, но это не значит, что он сразу без раздумий создаёт свои произведения. Он продумывает каждую деталь. Произведение удавалось, если у автора получилось передать не просто реалии, предметы или явления жизни, а вложить в них свои чувства и мысли.

Всё художественное произведение – это целый организм, состоящий из художественных образов. Каждый образ находится в согласии с другими, смежными образами. Если бы каждый образ был независим друг от друга, превратился бы в отдельные звенья, то произведение утратило бы тогда сов эстетическое значение.

В художественный образ автор вкладывает все свои чувства, только тогда он сможет зацепить, «заразить» читателя. Образ выносит на обозрение читателя самые глубокие мысли и чувства писателя. Образ может вызвать разные реакции у читателей. Иногда они могут быть положительными, иногда – отрицательными. И это естественно, так как в образе выражаются различные позиции автора (религиозные, социальные, политические, гендерные и т. д.).

Истинный художник всегда будет за «прекрасное». Только он по-разному разрешает это проблему при написании произведения. Это зависит от исторической эпохи, от потребностей человечества в целом. Художник может изобразить прекрасное через отрицания негативного, ужасного, или путём изображения прекрасных сторон жизни.

Когда художник видит какое-то явление жизни, которое его поразило. Он запоминает его, потом перевоплощает на страницы произведения, добавляя свои эмоции, впечатления от увиденного, понемногу слепляя, дополняя образ своей фантазией. Он вкладывает в этот образ то, что показалось ему более интересным, что больше всех поразило его. Это наиболее характерный путь создания образа. Обычно художественный образ больше цепляет читателя, чем сама реалия действительности, которую изобразил автор.

Сила художественного образа состоит в том, что она воздействует не только на рациональную сферу, но и на чувства людей. «Лев Толстой говорил, о «заразительности» произведения, т. е. о таком его качестве, которое вызывает в зрителе, слушателе или читателе те чувства, которые испытывает сам художник» [25: 44].Художественный образ очень содержателен. Он включает в себя конфликты эпохи (социальные, религиозные), идеалы, мировоззрения того века, в котором был создан образ. Задача художника состоит в том, чтобы в художественном образе воплотить, обобщить все явления действительности в яркой, живой форме, влияющей на разум и чувства человека. Художественный образ несёт в себе теоретический и практический опыт. Автор, как любой человек, не может знать всего. Он не имеет точных представления о всех реалиях жизни. И там, где наблюдения, основанные на опыте, заканчиваются, теоретические знания подключаются.

Иногда исходным материалом для произведения является не реальность, в которой находится художник, а предшествующие тексты, которые автор интерпретирует по-своему, по меркам его действительности. Эта версия особенно популярна в постмодернизме, где тексты создаются посредством цитирования.

М.Б. Храпченко даёт следующее определение: «Художественный образ – это творческий синтез общезначимых, характерных свойств жизни, духовного «я» человека, обобщение этого представления о существенном и важном в мире, воплощение совершенного, идеала, красоты. В структуре образа в тесном единстве находятся синтетическое освоение окружающего мира, эмоциональное отношение к объекту творчества, установка на внутреннее совершенство художественного обобщения, его потенциальная впечатляющая сила» [69: 79].

Таким образом, художественный образ – это конкретная и в то же время обобщённая картина жизни, созданная при помощи художественно-композиционных приёмов, и несущая в себе эстетическое значение.

Мы видим, что понятие «художественный образ» очень многолико, включает в себя много разных аспектов. Ведь это и изображение героев, и изображение природы, и изображение самой жизни, которую показывает нам писатель с целью доставить радость, наслаждение от прочитанного. Автор учит читателя посредством художественного образа видеть, что прекрасно, а что безобразно, что можно, а что нельзя, каким надо быть, чтобы жить полной правильной жизнью, не повторять ошибки героев их произведений.